Ганина Яма - главный оплот истины о цареубийстве

По материалам беседы «Екатеринбургские останки: история фальсификации»

Часть первая

О духовном содержании народного почитания Святых Царственных Мучеников и о сатанинских кознях

24 сентября 2015 года на радио «Русской Народной Линии» в прямом эфире состоялась беседа православного обозревателя Виктора Саулкина и нашего постоянного автора Леонида Болотина. Участники передачи, получив расшифровку беседы, решили доработать её для текстовой публикации и дополнить рядом документальных примечаний.

 

Миссия Преподобного Серафима Саровского в прославлении Святых Царственных Страстотерпцев

 

В.Саулкин: Добрый вечер, дорогие слушатели радио «Русской Народной Линии». У микрофона Виктор Саулкин. Сегодня в нашей студии Леонид Евгеньевич Болотин, и тема нашей беседы сегодня - история удивительной фальсификации ХХ века. Теперь эта фальсификация уже перешла в XXI век - это история «екатеринбургских останков», попытки выдать «екатеринбургские останки» за Святые Мощи Царственных Мучеников. Леонид Евгеньевич Болотин, известный православный историк и журналист, который много лет занимался Царским Делом, историей «екатеринбургских останков» и попыток обретения подлинных Мощей Царственных Мучеников[1]. Сегодня мы говорим об этом, потому, что правда, или ложь о «екатеринбургских останках» будет определять жизнь страны в ближайшие десятилетия, хотя многие наши не воцерковленные соотечественники об этом не задумываются. Леонид Евгеньевич, мы видим невероятной мощи информационную кампанию, развернутую вновь почти через 20 лет после того, как мы с тобой начали активно участвовать в полемике о том, являются ли «екатеринбургские останки мощами святой Царской Семьи. К 1998 году казалось, что все уже решено. В Октябре 1995 года были сформулированы десять вопросов, которые Святейший Патриарх Алексий и члены Священного Синода передали в государственную комиссию по захоронению Царской Семьи и Их слуг, и эти вопросы были признаны госкомиссией Ю.Ярова как совершенно справедливые и уже от имени Госкомиссии были переданы в Генпрокуратуру РФ. Святейший Патриарх Алексий уже в Июле 1997 года твердо сказал: пока мы не получим ответы на данные десять вопросов, Церковь не станет признавать эти останки Мощами Святых Царственных Мучеников. Через столько лет впечатление дежавю, как будто мы вновь попали в это информационное болото, полностью повторяются события 20-летней давности. Леонид Евгеньевич, может будет говорить более академично, деликатно, а я, уж простите, скажу, дорогие слушатели откровенно: такое впечатление, что некие жулики, наперсточники, аферисты, с которыми православная общественность столкнулась в 1990-е годы, вновь пытаются обрушить на общество этот свой, как принято говорить, информационный продукт и заставить новое поколение иерархов и церковного народа поверить в эту фальсификацию.

Л.Болотин: Добрый вечер, дорогие. Благодарю Русскую Народную Линию и Виктора Александровича Саулкина за то, что пригласили меня для беседы с вами, для рассказа о Царском Деле. Для меня оно началось с конца 1988 года, когда впервые от своих друзей-журналистов, которые сотрудничали с новым журналом «Родина», услышал о том, что якобы существует могила Царской Семьи, что какой-то милиционер будто бы нашел её. Еще я не знал, что это был Гелий Рябов. И вот в Апреле-Мае 1989 года появляются эти знаменитые тогда публикации Гелия Рябова, Эдварда Радзинского и еще советского историка Генриха Иоффе. И для большинства соотечественников все это было такой, ну как бы сказать, неожиданностью.

Я стал интересоваться убийством Царской Семьи где-то еще с 1986 года и уже успел прочитать и книги М.К.Дитерихса, Н.А.Соколова, Роберта Вильтона, до этого я читал и Марка Касвинова «23 ступеньки вниз», чуть позже - в 1989 году в моих руках уже побывал том Николая Росса, где в значительной степени были опубликованы многие документы из следственного дела Н.А.Соколова. И в связи с новыми публикациями Рябова - Иоффе - Радзинского у меня возникло ощущение подлога, ощущение какой-то подмены именно ритуального, религиозно-мистического характера.

Тогда в России - в Российской Федерации, в СССР - широко ещё не было речи о прославлении Царственных Мучеников. Они были прославлены только в Зарубежной Церкви, и в Сербской эмигрантской ветви Церкви было Их почитание как Святых Царственных Мучеников. Но мы все прекрасно понимали, что прославление Царственных Мучеников на Русской Земле непременно произойдет, это только дело времени. Более того, мы уже тогда, в 1988-1989 годах совместно с соратниками начали сбор подписей под обращениями к Патриархам - сначала к Пимену, а потом Алексию II, о том, чтобы Царскую Семью прославили у нас.

Ещё только начинался массовый подъем за прославление, за канонизацию Царской Семьи, который вообще был связан в конце 1980-х - начале 1990-х с духовным подъемом миллионов русских людей, еще недавних, если не атеистов, то бытовых агностиков, которые недавно ещё гадали, то ли есть Бог, то ли Его нет... И вдруг они обратились к Церкви! И одним из первых Святых, который в этом обращении их поддерживал, был Преподобный Серафим Саровский, самый массово почитаемый неофитами Святой. Именно Батюшка Серафим многих обращал, в том числе и меня.

У меня такое окончательное обращение произошло в Апреле 1986 года в Дивеево, когда у меня был большой интерес к вере, было доверие к Церкви, я уже проходил Таинство Исповеди, причащался, но сама настоящая перемена сознания (метанойя, в переводе с греческого - покаяние) произошла именно в Дивеево у Матушки Фроси[2], когда я приложился к Святыням Преподобного Серафима. Случилось такое за несколько дней до Чернобыльской катастрофы, которая произошла 26 Апреля. Нами, кто участвовал в том паломничестве - Андреем Щедриным, Кириллом Некрасовым, Валерием Архиповым, Андреем Тамонтьевым (уже почившим), Чернобыль, как явное начало апокалиптических событий, явление Звезды Полынь, было воспринято очень спокойно, именно по-христиански: мы ведь ждем не конца света, мы ждем не каких-то катастроф, которые, конечно, неизбежны, а мы ждем Второго Пришествия Христа и Его Святых, объединения Церкви земной и Небесной в результате Страшного Суда...

Вся история прославления Преподобного Серафима Саровского в начале ХХ столетия неразрывно была связана с Царской Семьей. После нашей поездки в Дивеево и обращения к материалам прославления Преподобного Серафима, а через Него и к Царственным Святым, в условиях наступающего общенародного духовного подъема у меня и моих соратников возник интерес к цареубийству. И именно поэтому через три года у нас сразу возникло подозрение к публикациям в «Московских Новостях», «Огоньке», в журнале «Родина», которые сообщали, что будто бы существует Царская могила.

В.С.: Леонид Евгеньевич, с Батюшкой Серафимом много было связано в духовной жизни людей в те годы. Я помню случай единственной встречи с Преподобным Серафимом в 1980 году. Удивительное духовное событие в моей жизни[3]. Не буду подробно об этом рассказывать, но могу только подтвердить, что Преподобный Серафим исполнил некую промыслительную, особую миссию в те годы, Своим живым присутствием и в жизни многих людей, и в событиях восьмидесятых - девяностых годов прошлого века. Все верующие чувствовали и особенную связь Преподобного с Царственными Мучениками.

И я очень почитал Государя в те годы, именно с середины восьмидесятых годов у меня возникло совершенно особое почитание Царской Семьи[4]. А где-то в 1988 году от моего знакомого священника, который приехал в Москву, услышал, что он встречался в одной компании с Гелием Рябовым. И когда он сказал о том, что Гелий Рябов якобы обрел Царские Мощи, у меня почему-то возникло какое-то чувство не просто смущения, а недоверия к этому рассказу. Скажут, что это субъективно, и я понимаю, что мои тогдашние чувства не могут быть однозначным свидетельством против подлинности этой «Царской могилы», но такое чувство у меня возникло совершенно определенно! И потом, когда все мы ознакомились в публикации с тем, как якобы обретались Мощи, то само описание больше походило на какое-то гробокопательство, а не на обретение Святых Мощей. Мы знаем из истории Церкви, как обретают Мощи Святых. Все, что тогда Гелий Рябов, а потом Авдонин в многочисленных выступлениях в Москве и в печати нам рассказывали, вызывало недоверие у многих верующих людей.

 

Причины ритуального подлога

 

Л.Б.: Такой духовный отклик не хочу сводить к чему-то субъективному, он, скорее, являет собой субъектное качество каждого верующего человека. Именно субъект, именно личность представляет собой целый мiр! Не случайно сатана, искушая Человеческую Природу Иисуса Христа, говорил: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё (Лк. 4, 6-7). Вот цена человеческой души! Она целого земного мiра не стоит! И, естественно, для нас почитание Преподобного Серафима и Царственных Мучеников напрямую было связанно с пророчествами и надеждами на Воскресение России. Если говорить прямо, в этом был сам смысл нашего существования. Мы ведь не просто так вдохновились Их подвигом, а Святые Царственные Мученики для нас освящали путь по жизни, они освящали путь для наших семей, они давали нам образец жизни, образец того, как проходить сквозь всю ложь от мiра сего.

А я тоже сначала просто эмоционально переживал, «субъективно» переживал: «Ну как же так? Царственных Мучеников ведь сожгли? Ведь в следственных материалах это было доказано?!» Недоверие к Рябовской находке, к самим описаниям обстоятельств «обретения» сразу было сильнейшее, именно сначала от сердца.

В тот же период начала массового духовного подъема для многих среди моих знакомых христиан на некоторое время возник соблазн: «Вот, дескать, Царские Мощи нашлись и скоро будет Их прославление...»

После Апреля в течение 1989 года я ещё не пытался что-то писать о моих опасениях, что православные люди могут поверить в подлог. Полагал, что есть в России или русской эмиграции какие-то другие специалисты, которые обязательно выступят с опровержениями, рассчитывал, что будут публикации, опровергающие находку Гелия Рябова, Авдонина и иже с ними. Дело в том, что мы-то читали эмигрантскую прессу, в Церкви она расходилась, и монархическая «Наша Страна» из Буэнос-Айреса, и периодические издании Свято-Троицкого Джорданвильского монастыря в САСШ... Но в тех изданиях высказывался только некоторый скепсис, а никакого анализа новой версии не было. А я же просто вновь и вновь перечитывал книги Соколова, Диртерихса и Вильтона, и сверх своих чувств постепенно накапливал уже рациональные аргументы.

Мы помним, что тогда было как раз время широкого обращения к архивным материалам. И у меня была возможность обратиться к документам. В 1989 году я много работал с материалами в ЦГАОРе - Центральном архиве октябрьской революции, работал с фондами Царской Семьи, и Государя, и Государыни, и Царевича, и Царевен, и других Императоров. Мы тогда с Валерием Владимировичем Архиповым для общества «Радонеж» готовили выставку «Царский Архив». И хотя вторая часть описи фонда Государя N 601 была в ограниченном доступе, все-таки они не смогли противостоять журналисту и дали мне познакомиться не в читальном зале, а в самом архивном хранилище с материалами второй описи данного фонда. И в том числе я просматривал так называемую записку Юровского, по сути дела записку историка Покровского, поскольку документ был составлен Покровским, а в нем были сделаны рукописные пометы разными почерками и приписка, видимо, рукою Юровского.

Сейчас этот архив называется Государственным архивом Российской Федерации. Его возглавляет один из активнейших деятелей из числа тех, кто продвигает версию, что «екатеринбургские останки» якобы принадлежат Царской Семье - Сергей Мироненко. Именно в ГАРФе несколько лет хранились вот эти 100 с небольшим граммов останков двух неизвестных лиц, которые выдаются за останки Царевича Алексия и Царевны Марии.

И только потому, что за весь 1989 год я не увидел никаких публикаций с критикой версии Г.Рябова и иже с ним, в начале 1990 года был вынужден в самиздате выступить со статьей «Подлог», где сопоставлял сведения от Г.Рябова и советской прессы с материалами следствия 1918-1924 годов. И там указывал на вопиющие противоречия.

Надо учитывать, что проблема «екатеринбургских останков» касается не только Российской Федерации. Сейчас об этом идут рекламные сообщения и в североамериканской прессе, и на их телевидении, то же самое происходит и в европейских средствах массовой информации, и в СМИ Австралии, Южной Америки, Азии. И в 1989-1998 годах, и теперь, после учреждения при Правительстве РФ 8 Июля 2015 года межведомственной группы по «дозахоронению», устроители подлога продвигали и продвигают в информационное пространство всей планеты весьма сильными и яркими рекламными приемами свою версию в качестве «единственно верной». Подчеркиваю, что это дезинформационное явление - эта вопиющая со всех углов ложь именно планетарного масштаба. Мы имеем дело с явлением глобального масштаба - со всеобщим апокалиптическим искушением конца времен.

В.С.: Твои слова хотел бы поддержать словами Пьера Жильяра, они для нас сегодня являются сбывающимися пророческими словами. Надо их осмыслить и принять сердцем. Пьер Жильяр, которого поэт Сергей Сергеевич Бехтеев назвал «царским евангелистом», написал: «Государь и Государыня думали, что Они умирают за Россию, а они умирали за все человечество».

Л.Б.: Безусловно!

В.С.: Его слова свидетельствуют, как были связаны судьбы мiра - не только христианской Европы, а вообще судьбы всего мiра: Индии, Китая, Латинской Америки с прославлением и почитанием подвига Святых Царственных Мучеников. Либо христианский мiр еще сам удерживается в истине и тем самым удерживает весь остальной мiр от гибели, либо тайна беззакония торжествует окончательно. И мы это очень ясно и остро понимали, когда молились Царственным Мученикам в 1980-е годы, когда еще казалась почти непоколебимой советская власть. И поэтому я, Леонид Евгеньевич, дорогие слушатели, хотел бы обратить ваше внимание, что для нас очень важна и сегодня остается очень важной истина о подлинности Царских Мощей. Никогда я не поверю, что теми, кто ненавидит историческую Россию, теми, кто ненавидит русскую историю, Царственных Мучеников, вроде Радзинского или Немцова, что этими нечистыми руками были обретены Святые Мощи. Кто эти люди? Это же персоны, которые воплощают обрушившуюся на нас, на всю страну либеральную ложь. Скажем так о них: потомки цареубийц, потомки изуверов, которые убивали Царскую Семью, прямые наследники цареубийц.

Л.Б.: Таков характер их безбожной власти, которая наступила после Февраля 1917 года, он связан с этой ложью, потому что ритуальное убийство Государя и Семьи, конечно, подготавливалось и осуществлялось заранее, до 4/17 Июля 1918 года. Его начало можно отнести, ну, скажем, и к речи в Думе, когда Государыня была оболгана осенью 1916 года, и к ритуальному убийству Григория Ефимовича Распутина - Царского Друга. Потом после февральско-мартовской революции было сожжение останков Григория Ефимовича. Всё этомистически определялось именно тогда. Но сатанинский ритуал не закончился цареубийством, ритуальное, религиозно-мистическое действие не закончилось 17 Июля, оно продолжалось в Алапаевске ритуальным убийством Членов Императорской Фамилии и Великой Княгини Елизаветы Феодоровны, Преподобномученицы, инокини Варвары. Потом в Январе 1919 года в Петропавловской крепости так же для решения ритуальных духовно-мистических задач были убиты другие Великие Князья. И это действие продолжалось вплоть до отхода Белых войск из Екатеринбурга, когда, собственно, в конце лета - начале осени 1919 года и был создан вот этот подложный могильник. Ритуальщики через своих агентов тщательно следили за ходом следствия Соколова и Дитерихса по цареубийству, и они понимали, что ритуальный характер цареубийства начинает вскрываться, что факты сожжения Царских останков в Ганиной Яме, увоза Глав Царственных Мучеников следствием убедительно устанавливаются. Пускай эта версия не была жестко задокументирована всесторонне, но это была совершенно основательная версия, обоснованная множеством прямых и косвенных улик, свидетельств и материалов. Для сокрытия таких ритуальных действий и создавался подложный могильник: тела жертв никто не сжигал, Главы никуда не увозили!

Совсем не случайно один из цареубийц Ермаков сфотографировался ранней осенью 1919 года, как раз стоя на мостике из шпал в Поросенковом Логе. Очевидно, что Ермаков был не только прямым участником цареубийства, но и непосредственным исполнителем подлога с «екатеринбургскими останками». Данный подлог имеет долгую историю. К этому подлогу привлекли в какой-то момент и поэта В.В.Маяковского. А потом он неожиданно вдруг на Лубянке «покончил самоубийством» вскоре после того, как побывал под Свердловском и познакомился не только с могильником в Поросенковом Логе, но и с Ганиной Ямой[5].

Нынешнее действо напрямую связано с фальшивым и давно протухшим информационным блюдом. И вот им пытаются накормить нас всех, вновь побрызгав каким-то дезодорантом, покрасив какими-то пищевыми красителями. Но результат принятия этого блюда - это отравление всенародного масштаба, шире - масштаба вселенского.

В.С.: Нам очень важно указать на то, что вся эта ритуальщина завязана не только на сам момент цареубийства и относится не только ко времени Июля 1918 года. Многие этого пока не понимают. На самом деле мы должны понимать, что в ритуальном убийстве Царской Семьи, как и в изуверном убиении Святого Благоверного Великого Князя Андрея Боголюбского, и всех других ритуально убитых Святых, огромное значение имеют ложь и клевета.

Л.Б.: Первостепенное! Сам сатана и есть отец лжи: Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи ((Ин. 5, 44). Главное его действие - ложь, именно ложью он губит людские души - закрывает им путь к Жизни Вечной.

В.С.: В самом деле, Царственных Мучеников начинали убивать ложью и клеветой задолго до Ипатьевского дома, задолго до Екатеринбургской Голгофы. И сегодня вновь продолжаются эта ритуальная ложь... А в чем смысл данной лжи? Об этом очень хорошо писал одесский священник, постоянный автор Русской Народной Линии, отец Георгий Городенцев.

Л.Б.: Прекрасная работа! К сожалению, одно из последних её бумажных изданий вышло ещё в 2001 году, но её текст можно найти на православных сайтах.

В.С.: Его знаменитая брошюрка, опубликованная «Русским Вестником», впервые вышедшая в годы прежнего разгула лжи, очень многое раскрывает: когда люди верят в ритуальную ложь, ложь и клевета повязывают людей, лишают воли, делают беззащитными перед воинственным злом.

Л.Б.: Свободную волю не только людей вообще, но и христиан совершенно связывают, и даже верующие люди становятся духовно беззащитными.

В.С.: Волю людей связывают именно ложью! На радио «Радонеж» недавно мне пришлось участвовать в круглом столе, в котором участвовали Виктор Аксючиц, Петр Мультатули. А вел его Евгений Никифоров. И Виктор Аксючиц спрашивал нас: «А зачем это надо комиссии, устраивать фальсификацию?» Уверял, что никто не желал устраивать подлог с «екатеринбургскими останками». Отвечаю ему: «Виктор, как зачем это нужно? Ваша госкомиссия комиссия «навсегда» сняла вопрос о ритуальном убийстве. А как вы могли снять этот вопрос, когда то, что было совершенно именно ритуальное злодеяние, доказывается следователем Н.А.Соколовым. Вы же утверждаете: никакого ритуального убийства нет. Это и есть сокрытие правды о страшном ритуальном убиении Помазанника Божия, убиении Главы Русского народа. То есть из-за этой лжи народ не сможет осознать, что же именно произошло тогда 17 июля 1918 года».

Л.Б.: Очень важный момент для понимания смысла ритуала. У нас зачастую ритуал, разные магические действия, сама магия представляются по таким сказочным фильмам, картинкам, где магические действия изображаются какими-то «фейерверками», в виде вибрации меняющихся образов, заменой одних предметов другими и другими эффектными «чудесами». На самом деле Христианство показывает, что самый реалистический взгляд на мiр, на действительность суть христианский взгляд! Божьи чудеса сходят как роса на руно, тихо и просто, как бы в Чине Естества вдруг происходит какое-то небывалое изменение. Так и магические действия чаще всего связаны с магией слова, там нет никаких ни фейерверков, ни ярких знамений, а смысл только в том, чтобы связать свободу воли христианина, через ложь связать свободу воли православного народа. Настоящие, реальные маги своим ритуальным действием сознание христиан не только повергают в ложный взгляд на действительность, а стараются сделать их сопричастными этой лжи, сделать соучастниками лжи.

Почему от нас так настойчиво требуют признания «екатеринбургских останков» в качестве Царских Мощей? Мало того, примерно с 1994 года современные устроители подлога нас стали упрекать в том, что своим непризнанием мы якобы глумимся над памятью Святых Царственных Мучеников. Лукавство просто «феноменальное»!

Все мы, кто вплотную публично занимается вопросом «екатеринбургских останков» с самого начала, кстати, никогда не хулили останки, найденные в Поросенковом Логе. Среди великого множества православных были, конечно, отдельные ревнители не по разуму, которые сами не занимались детальным изучением вопроса и начинали публично высказывать подозрения: вот, нас хотят заставить поклоняться неизвестно кому, дескать, может быть, даже и останкам не христиан, а, например, иудеев... Но для нас совершенно определенно ясно, что это останки людей, принявших мученическую кончину именно за Царскую Семью.

В.С.: Судя по всему, во всяком случае, по антропологическим данным, это русские люди.

Л.Б.: Да, это представители иафетической расы, русской расы, несомненно - христиане. Мы внимательно следили за этим процессом, и возникшие было такие резкие выражения у некоторых наших соратников, такое отношение к «екатеринбургским останкам» мы быстро общими усилиями погасили. Мы с большим почтением относимся и к тем останкам, которые захоронили в Петропавловском соборе, и к тем, которые до недавнего момента находились в Государственном архиве РФ. Кстати, в этом мы также видим какую-то форму глумления над останками неизвестных христиан. Когда следствие в 2008 году зашло в тупик, могли хотя бы на хранение передать в действующий храм, который находится под официальной государственной опекой. Ну, скажем, в тот же храм Святителя Николая Чудотворца в Толмачах при Третьяковской галерее - храм, где хранится величайшая святыня - Икона Божией Матери «Владимирская», где есть круглосуточная госохрана, и в то же время - это пространство действующего храма. Но мы уж на таких «мелочах» сейчас политически заострять внимание не будем. Хотя это совсем не мелочи для христианской страны - такое действительно глумливое отношение к останкам. Помнится, и Павел Иванов предыдущие останки таскал в спортивной сумке по всему мiру, и мы уже тогда указывали на это как на действительное, нарочитое глумление нехристя над останками неизвестных христиан.

В.С.: Вместе с Соловьевым они широко оповещали об этом.

Л.Б.: Вот именно - вместе с прокурором-криминалистом Соловьевым. Теперь они извозмущались: как же так, вот останки людей у нас в сейфе хранятся! Да кто вас заставлял эти останки несчастных людей хранить в сейфе?! Мы как раз относимся к ним с благоговением. Но сам факт подлога в таком виде, что неизвестные останки выдаются за Святые Мощи Святых Царственных Мучеников, столь почитаемых всеми православными во всем мiре, для нас категорически неприемлем. Да не только православные почитают Царственных Мучеников. Некоторые представители христиан других деноминаций тоже почитают их. Мне известны многие свидетельства, когда инославные христиане из протестантов или из католиков обращались за духовной помощью к Царю. Особенно это характерно для таких простых народов, как в Латинской Америке, католиков Индии, католиков Африки. Они особых вероисповедных различий с нами не видят, и они, в общем-то, может быть, католицизм-то исповедуют в силу каких-то исторических обстоятельств. Но это факт, они почитают Царскую Семью и Царя как Святых. А если и для тех инославных простецов совершается подлог с Мощами, то ложь духовно возводится уже в куб, не просто ложь в квадрате, а ложь в кубе!

 

Прибытие Мощей Преподобного Серафима Саровского в Москву 7 февраля 1991 года

 

 

Перенесение Мощей Преподобного Серафима Саровского с вокзала в Елоховский Богоявленский собор 7 февраля 1991 года

 

                      

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II 23 Сентября 2000 года на молебне у шахты N7 у Ганиной Ямы при закладке монастыря Святых Царственных Страстотерпцев. На первой фотографии запечатлен столп света, который не был видим окружающим во время самого молебна

 

Храм Преподобного Серафима Саровского на Ганиной Яме

 

  

Братия Монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме

 

 Источник: «Русская народная линия» 

Часть вторая

Новые «песни» о старом

 

В.С.: Недавно был репортаж в телеэфире, и мы видели, как архивист Мироненко и телеведущий Брилев - похоже два атеиста, своими руками перед камерой перебирали останки, которые они выдают за останки Царевича Алексия и Царевны Марии. Честно говоря, я не смог тот репортаж досмотреть до конца - трудно было наблюдать такое кощунственное отношение к останкам людей. Хотя, конечно, мне надо набраться терпения и обязательно посмотреть этот репортаж в записи целиком. Хорошо помню, как С.Мироненко выступал против прославления Царственных Мучеников. Недавно, все тот же Мироненко попытался выступить против подвига 28 героев-панфиловцев. А впечатление было страшное, когда эти люди, словно какие-то шейлоки в лавке старьевщика, достают из сейфа, высыпают останки христиан из архивной коробки и перебирают, при этом навязывая свои «нравоучения» миллионам российских христиан. Даже если это не Мощи Святых, в чем они пытаются нас убедить, но нельзя же так вообще не по-христиански, не по-человечески обращаться с останками любых людей! Выглядело всё это просто страшно и невыносимо оскорбительно.

Л.Б.: Так это недопустимо даже ни для мусульманства, ни для традиционного иудаизма, не только для христианства. Такое поведение - образчик иудаистского саддукейства. Саддукеи не верят в воскресение из мертвых, и для них останки людей - ничего не стоящий прах! Иногда саддукеев для нас преподносят как атеистов. Даже некоторые православные батюшки иногда заблуждаются на этот счет. Саддукейство - особая каббалистическая ветвь иудаизма, в которой исповедуется, что якобы никакого воскресения из мертвых нет, а есть переселение душ. В отличие от метампсихоза у индуистов и буддистов, по суевериям которых души умерших людей могут переселяются в разные существа и даже предметы, саддукеи утверждают, что все человеческие души были сотворены демиургом или рождены подобным существом на начальном этапе сотворения мiра. И после эти души, не умирая, так сказать, перетекают из одного человеческого тела в другое. Такое учение является ересью и по отношению к традиционному иудаизму. Вот именно в такой каббалистической изуверной религии зреет отношение, что человеческие останки - «нечистый» прах, который вообще не достоин никакого почитания и уважения, словно это обыкновенная глина, песок или труха...

В.С.: Мы сейчас, Леонид Евгеньевич, вспоминали 500-летие преставления величайшего нашего Святого Иосифа Волоцкого, который со Святителем Геннадием Новгородским победил, как принято говорить, «ересь» жидовствующих. На самом деле, братья и сестры, это не ересь в прямом смысле. То, что называют «ересью жидовствующих» - откровенная сатанинская антисистема.

Л.Б.: Совершенно верно!

В.С.: Ересь - это те заблуждения, что исповедуют какие-то монофизиты или монофилиты, или ариане, или несториане, а тут - откровенный сатанизм. Для нас «екатеринбургские останки» - и «старые», и «новые» - не являются Мощами Царственных Мучеников, но все равно, когда мы сейчас видим таких людей, как Мироненко с Брилевым, которые стояли над останкам погибших людей и просто кощунственно вертели их в руках, чьи бы это ни были останки, мы вспоминаем именно религию сатанистов, религию жидовствующих.

Л.Б.: Лично я твердо убежден, что это не Царские Мощи. Весь образ и ход действий тех лиц, которые нам «доказывают» обратное, указывают на то, что они не могут свидетельствовать об истине вообще, это противно их собственной религиозной природе.

В.С.: В том-то и дело! Мы сегодня все не успеем сказать, но могу только одно подтвердить. Леонид Евгеньевич я думаю согласится, разделяет эту точку зрения. Такими нечистыми руками, с такими подлогами явными, с такой ложью Мощи Святых никогда не обретаются. И не обретаются Мощи Святых руками людей, которые этих Святых ненавидят.

Л.Б.: Ну, сейчас-то они себя иногда изображают православными верующими, делают вид, будто бы почитают «екатеринбургские останки» Святыми Мощами. Но всё это пустые слова, слова, слова, за которыми нет никакого православного духовного содержания. Но тот же Соловьев, и тот же Мироненко при случае могут изобразить из себя православных святее Патриарха и Святейшего Синода.

 

Вопрос читательницы «Русской Народной Линии»

 

В.С.: Вот у нас вопрос на форуме «Русской Народной Линии» некой госпожи Голевой, может быть, Татьяны или Тамары. Она написала: «Уважаемый Виктор Александрович! Не боитесь взять грех на душу - соучаствовать в поругании Святых Мощей?» Дорогая читательница «Русской Народной Линии», вы могли бы из наших публикаций на «РНЛ» безо всякого труда узнать, что мы с Леонидом Евгеньевичем все-таки не дети маленькие. И мы люди православные. Мы грешные, и я грешный, и Леонид Евгеньевич грешный. Но в таких серьезных вопросах мы бы никогда не взяли на себя безпочвенную ответственность что-то утверждать или отрицать. Мы все-таки все эти 20 лет...

Л.Б.: Какие 20 лет?! Больше уже!

В.С.: Да, больше, уже более четверти века на наши публичные действия и выступления мы брали благословение у духовников. Поверьте, мы что-либо свидетельствуем не от ветра головы своей, а мы выражаем взгляды огромной части православного народа.

Л.Б.: И православного духовенства в том числе!

В.С.: Да, причем не только простого духовенства, не будем по именам...

Л.Б.: А почему? Могу назвать приснопамятного Владыку Иоанна (Снычева), могу назвать ныне живущего, дай, Боже, ему многая лета, Владыку Вениамина Владивостокского, могу назвать Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Викентия... Насколько мне известно, сейчас схожие позиции поддерживает Митрополит Екатеринбургский Кирилл... Могу назвать еще десяток архиереев, и живых, и почивших уже, которые исключительно поддерживали и принимали нас у себя в покоях именно как людей, которые занимаются этими вопросами. Не говоря уж обо всех наших знаменитых Старцах: и об отце Кирилле (Павлове), и об отце Николае Гурьянове, об отце Петре (Кучере). С 1990 года знаком с Отцом Илием (Ноздриным), потом бывал у него в 1991 году с Ольгой Николаевной Куликовской-Романовой. И здесь, в Москве, когда он лечился, постоянно, как только новый шаг подразумевался в Царском Деле, обязательно обращались к нему. Он любил посещать Тихвинский храм в Алексеевском возле ВДНХ, и мы встречались с ним там.

А как иначе? Дело в том, что таким делом, вокруг которого пространство пронизано сатанинскими энергиями, просто невозможно заниматься без благословения Духовников, без молитвы Старцев, без Архипастырской поддержки наших Владык. В Царском Деле много благодати, и великая благодать идет от Самих Святых Царственных Мучеников для тех, кто стоит за правду. Но сатанинские энергии в наказание за наши усилия бьют по нам, по нашим близким, по нашим семьям, по нашим друзьям, по нашим делам, по нашим успехам, по нашему благополучию. И без духовной поддержки именно десятков людей, как Архиереев, так и Священников, «обыкновенных» монахов, просто мы не могли бы таким делом заниматься многие годы подряд. Без настоящей духовной защиты мы бы рассыпались в прах от одного сатанинского действия духов злобы поднебесной. Но мы, как видите, инвалиды, грешные, но мы этим более четверти века занимаемся, мы живы и надеемся, что доживем до торжества соборной правды об этом деле, до соборного расследования цареубийства. Если не в этой жизни, ну, по крайней мере откуда-то, куда Господь поместит после кончины, оттуда тоже до нас донесется свидетельство о том, что все свершилось по Правде Божией.

 

Значения монастыря Святых Царственных Страстотерпцев у Ганиной Ямы

 

В.С.: Леонид Евгеньевич, к сожалению, многие из тех, кто стоял за эту правду, ушли из земной жизни, будучи людьми преклонного возраста. Как Анатолий Михайлович Верховский - человек, который очень много сделал для точного определения пути Царского Крестного Хода в Екатеринбурге от Вознесенской Горки и до Ганиной Ямы[6].

Возвращусь к недавнему круглому столу на радио «Радонеж». Когда оппоненты спрашивают: «А зачем, нам нужно устраивать фальсификацию?», отвечаю: «Как зачем? Во-первых, скрыть правду о ритуальном характере цареубийства, во-вторых, вы пытаетесь подменить священное для православных место на котором возведен монастырь в честь Царственных Мучеников своим Поросенковым логом». Спросил Виктора Владимировича Аксючица: «Ты был в монастыре Царственных Мучеников на Ганиной Яме?» Недавно пятнадцатилетие монастыря отмечали.

Л.Б.: Как раз вчера - 23 Сентября отмечалась годовщина учреждения монастыря.

В.С.: Аксючиц отвечает: «Был, но не там Святыня... В Поросенковом Логу, - говорит, - святыня». Да нет, ребята, вы пытаетесь Святыню, величайшую Святыню - монастырь на Ганиной Яме, освященную молитвой десятков тысяч, отвергать!

Л.Б.: Уже сотни тысяч людей там побывали. Только 70 тысяч людей Крестным Ходом ходило в эти Царские Дни, а в иные годы и более ста тысяч паломников бывало только в Царские Дни.

В.С.: Вот именно! Помню, братья и сестры, мы в Июле 2008 года с Анатолием Дмитриевичем Степановым, Владимиром Николаевичем Крупиным и сотней тысяч паломников, когда шли на Ганину Яму, была настоящая Пасха среди лета, прямо по пророческому слову Преподобного Серафима Саровского. Понимаю, что нам можно сказать: вы субъективны, вы в прелести находитесь. Но мне видится в этом самая подлинная реальность Царского Чуда! В тот год мы приехали еще до Царского Крестного Хода, за несколько дней до 17 Июля, стоим у Креста поклонного на Ганиной Яме, молимся. Пришла группа православных с Украины. Приехали с батюшкой. Все запели вместе величание Царственным Мученикам, и земля заблагоухала, братья и сестры! Благоухание все почувствовали. Там земля благоухает. Вся земля - Святыня, как А.М.Верховский и писал о Ганиной Яме, вся земля там - единая Святыня[7]. Храм на Крови и Ганина Яма, монастырь Царственных Мучеников - это единое Святое Место! Поверьте, это не почувствовать невозможно. Владимир Николаевич Крупин - спокойный, сдержанный человек, скупой на внешнее выражение чувств, он также считает, что то чувство благоговения, которое испытываешь в Храме на Крови, у сохранившейся части стены Ипатьевского Дома, и на Ганиной Яме, оно подобно тому, что можно испытать в Храме Гроба Господня и на Голгофе.

Л.Б.: Совершенно верно!

В.С.: Это не только мое мнение, высказанное в некой экзальтации. Поверьте, Русская Голгофа - это не какое-то там образное сравнение.

Л.Б.: Причем Голгофское достоинство места на Вознесенской Горке являло себя до возведения Храма. Потому что, конечно, в Промысле Божием храм уже существовал. Впервые был в Екатеринбурге (ещё в Свердловске) в конце Июля 1990 года, как раз вскоре после Царских дней. Меня принимал покойный Анатолий Михайлович Верховский с супругой Светланой Николаевной. И я каждый день пребывания в Екатеринбурге приходил на место Ипатьевского дома. И каждый раз совершались вещи совершенно необычные. Они были как бы в чине естества. Опять-таки, никаких фокусов, фейерверков там не было. Но я, во-первых, познакомился с десятками людей, с которыми потом связал свою жизнь... Царственные Мученики свели меня с этими людьми. Потом многие годы я шел общими путями с ними. И вот, например, мне очень хотелось попасть в Коптяки и на Ганину Яму. Никаких проводников я в Екатеринбурге не нашел, Анатолий Михайлович говорил тогда: «Ну, вот как мы тропку можем найти?!»

На Вознесенской горке тогда мы познакомились с народным певцом Анатолием Гомзиковым. Он там исполнял народные песни и духоподъемные арии из русских опер как раз на месте убийства Царской Семьи. Поклонного Креста тогда ещё не было, а на каменистой глиняной площадке был просто круг из камней, в который желающие ставили церковные или цветные хозяйственные свечи. В последний день перед моим отъездом в Верхотурье там вдруг объявилась чета геологов из Миасса на автомобиле. Стали они нас расспрашивать об этом месте. Долго рассказывал им о пребывании Царской Семьи в Екатеринбурге, о цареубийстве, о сожжении тел в Ганиной Яме, о прославлении Святых Царственных Мучеников в Русской Православной Церкви Заграницею, показывал им ксерокопию книги Н.А.Соколова, которую все время поездки носил в заплечной сумке, они рассматривали схемы-кроки, сделанные следователем. Молодые из Миасса говорят: давайте съездим на Ганину Яму. Говорю, что без проводника не найдем, но все же поехали, доехали до Коптяков. Обращаемся к местным жителям, я говорю: «Как нам пройти на Ганину Яму?» А там кто-то ходит, человека три или четыре по пепелищу. «Да вот, они вот показывали кому-то дорогу туда, а потом их сожгли... Вчера, - говорят, - показали, а сегодня ночью их сожгли, едва живы остались». А это 1990 год! «Перестройка», «гласность», «демократические свободы» - всё в полном разгаре. А кто-то поджег дом тех коптяковцев, которые показали кому-то, где находится Ганина Яма. Ну, мы: что делать? Все-таки геологи, попробуем по крокам, которые изображены были в следственном деле Соколова, отыскать. Стали двигаться сначала по проселку, а потом, когда подальше отъехали в перелесок, пришлось выйти из машины из-за страшных ухабов, разбитых лесовозами, и двигаться пешком. И потом на довольно большом уже отдалении от Коптяков, вне зоны видимости от Коптяков, к нам местный житель подходит, где-то обойдя основной путь кустами, стороной, чтобы не на виду у всех, и он нас подвел примерно к тем местам, где Ганина Яма должна быть. И потом мы уже без проводника вышли к этой шахте N 7. Чудесным совершенно образом. Я о том, что мы вышли именно туда, узнал уже где-то году в 1996-1998-м, когда нас туда возили с Ольгой Николаевной Куликовской-Романовой.... И в тот раз я место узнал, что бывал именно здесь в конце Июля 1990 года, но теперь там был поклонный Крест, установленный А.М.Верховским с братией. А в Сентябре 2000 года мы в сопровождении О.Н.Куликовской-Романовой были там вновь, уже монастырь начал строиться. И мы как раз были с писателем Андреем Юрьевичем Хвалиным. Отец Сергий (Романов) - начальник строительства благословил нас с Андреем положить чуть ли не самое первое бревно в самый нижний венец будущего храма Царственных Мучеников, который возводился непосредственно у шахты N 7. И мы его положили, и видели в почвенном срезе длинный обугленный слой кострища 1918 года. Вскоре туда же приезжал Патриарх, он освящал эту закладку храма, и тогда на фотографии запечатлелось сияние виде светоносного столпа. В монастырском альбоме эта фотография есть. То есть вот свидетельство - Святыня сожженных Царских Мощей именно здесь находится. И в то же время побывали тогда и в Поросенковом Логе! Мрачнейшее место...

В.С.: Не просто мрачнейшее. Помнишь, как нам батюшка екатеринбургский рассказывал? Он японцев повел туда, они посмотрели внимательно, а японцы очень чувствуют специфику места, ведь у них все эти экибаны, работа с ландшафтами очень развиты.

Л.Б.: Ну, у них развито духовно-эстетическое восприятие.

В.С.: Посмотрели они - кривые деревья, какое-то место мрачное, говорят: нет, это место не Святое. А привезли японцев на Ганину Яму, а там в монастыре - устремленные в небо прямые сосны, устремленные в небо березы. Кто был, братья и сестры, видел эту красоту! Вообще считаю, что каждый русский человек должен хоть раз в жизни побывать на Русской Голгофе, помолиться. Святость этого места не почувствовать невозможно. И когда мне теперь пытаются говорить Виктор Аксючиц и его единомышленники: «Ну, там на Ганиной Яме начиналось сокрытие останков, а затем все переместилось в Поросенков Лог», - никогда не поверю, не поверю, что Поросенков Лог - Святое Место. Тем более, братья и сестры, пять томов у отца Александра Шаргунова собрано свидетельств о чудесах по молитвам Царственных Мучеников, и в том числе многие из чудес совершились именно на Ганиной Яме.

Перед захоронением «екатеринбургских останков» на пресс-конференции в Июле 1998 года задаю последний вопрос, так уж выпало, Владыке Ювеналию: «Дорогой Владыка! Недавно было второе обретение мощей Батюшки Серафима, обретение Мощей Святителя Иоасафа Белгородского, обретение Мощей многих Новомучеников Российских. Все эти обретение Мощей Святых сопровождались многими удивительными чудесами. К нам на «Радонеж» приходят десятки писем о чудесах по молитвам к Царственным Мученикам. Скажите, пожалуйста, Владыка, а с «екатеринбургскими останками» что-то подобное связано?» Митрополит Ювеналий обрадовался, и твердо ответил: «Спасибо за вопрос! Но ничего подобного неизвестно!» И потом, когда мы прощались, благословил, поблагодарив еще раз за вопрос, говорит: «Только на «Радонеже» передайте слушателям, чтобы в своих письмах о явленных чудесах в комиссию по канонизации обязательно писали: «Готовы свидетельствовать перед Крестом и Евангелием»«.

Братья и сестры! Сотни людей перед Крестом и Евангелием свидетельствовали, тысячи готовы свидетельствовать о чудесах Святых Царственных Мучеников. На днях настоятель Петропавловского собора Санкт-Петербурга на «Русской Народной Линии» давал интервью, говорил о том, что в Екатерининском приделе, где захоронены «екатеринбургские останки», ничего подобного нет! Неужели кто-то думает, что после информационной кампании на телевидении, Соловьеву и всех этой компании удастся обмануть православный народ? Это им не удастся!

 

Почему «молчат» православные эксперты?

 

Л.Б.: Посмотри вопрос Александра Тимофеева.

В.С.: Вопрос на форуме «Екатеринбургские останки»: история фальсификации. «Почему молчат эксперты, не считающие «екатеринбургские останки» Мощами? На сегодняшний день, пожалуй, только Русская Народная Линия, не считая отдельных публикаций в ряде СМИ, говорит правду. Остальные СМИ, включая федеральные телеканалы, готовят общественное мнение к тому, что это и есть Мощи. В результате общество, в том числе его православная часть, тоже бездействует. Если эти подложные останки все-таки будут захоронены в Петропавловском соборе как Мощи, то в этом будут виновны и православные. Разве это не будет попущением Божиим за наше бездействие, безразличие и теплохладность?»

Л.Б.: Ну, полагаю, это слишком мрачный взгляд. Дело в том, что если на каком-то уровне районной библиотеки 100 граммов вот этих останков будут дозахоронены в Петропавловском соборе, при поддержке генетических экспертиз, которые решат, что это все так и есть, что это якобы Царевич Алексий и Царевна Мария, не надо делать из этого трагедии, потому что мы, конечно, живем во время окаянное. Может быть, это станет последней каплей Божьего терпения по данному подлогу. Эксперты с иными точками зрения есть! Они высказывались неоднократно. Но основные телеканалы говорят иное. Кто является реальными хозяевами телеканалов? У нас телеканалы все-таки частные или зависимые от рекламных прибылей так, что даже как бы государственные каналы руководятся людьми, хорошо известными нам еще со времен перестройки, с Ельциновской поры. Да, они в чем-то подстраиваются под новый патриотический курс Главы Государства Российского Владимира Владимировича Путина. Но далеко не во всем. Думаю, что новая затея с дозахоронением «екатеринбургских останков» ставит своей задачей вовлечь в этот подлог и В.В.Путина, и Патриарха Кирилла.

Но вот так: быстро, быстро, вот мы сейчас всех облапошим и 18-го Октября устроим это захоронение... Вы знаете, я думаю, ни Патриарх Кирилл, ни Президент на такие вещи не пойдут. Потому что все-таки мы наследники Ромейской Империи, того, что называется «византизмом». У нас в верхах так не пляшут и не скачут, у нас все чинно, благородно, как в старинных Дворцах - Царских и Патриарших. И тем более в таких судьбоносных для России и Церкви вопросах. Вспоминаю 1990-е годы, когда «екатеринбургские останки» захоранивали в обещаниях три-четыре раза в году. Это обычно было связано либо с Царскими днями, цареубийством, именинами Государя - на Николу Зимнего, на 15 Марта - празднованием иконе Божией Матери «Державная» и годовщиной отрешения Государя от Престола, на день рождения Государя в Мае... Вот четыре даты, которые обычно использовались в 1991-1997 годах для нагнетания истерии среди православных... И среди наших некоторых ревнителей, которые всегда хотят здесь и сейчас на общественном форуме - из породы: «Нет-нет-нет, мы хотим сегодня, нет-нет-нет, мы хотим сейчас!», которые тогда скорбно вопияли: «Вот сейчас Россия рухнет, сейчас вот они захоронят, и всё рухнет!», такие провокации либеральных СМИ находили почву. Хватит нам кудахтать по таким поводам. Мы - христиане, мы - православные. Вы разве не верите, что Бог нас защитит от ритуального падения, что Святые Царственные Мученики не дадут надругаться над Россией таким образом?! Уже исстрадалась Россия, она чашу своего терпения искупила. И мы должны только ждать воли Божьей, когда Его Промысл о нас свершится именно в глобальном масштабе. Учтите, не мы виноваты в чем-то. Православный народ России покаялся. Соль опять обрела вкус соли российской, стала солона! Ждите событий мiровых. И вот там, в свете этих мiровых событий, будут разрешаться эти вопросы и с останками. А злонамеренные эксперты могут, так сказать, пошалить еще себе в погибель.

В.С.: Вся эта компания на свою голову горячие угли собирает. Ну что с ними делать? Для нас главное, что мы ложь не примем! Некоторые боятся, что Церковь признает. Я уверен, братья и сестры, что Церковь все-таки не примет подлога... Для нас что главное? Понимаете, мы не знаем многого о ДНК. Все эти вопросы, которые мы задаем, иные...

Л.Б.: А почему? У нас есть знакомые специалисты, которые прекрасно разбираются и в вопросах генетики.

В.С.: Леонид Евгеньевич, я хочу сказать другое. Для нас, как и для всей Церкви все-таки всегда вопрос о подлинных Мощах Святых Угодников Божиих связан со свидетельствами действия благодати Святаго Духа. Для Церкви это непреложно. И помимо генетики мы задаем такие вопросы, говорим о таких противоречиях, которые не может снять никакая генетическая экспертиза. Спрашиваю у Асючица: «Виктор Владимирович, ну давай, ответь на вопросы. Вот кости человека в скелете N 4, который генетики приписывают Государю. Любой добросовестный криминалист, антрополог скажет, что они принадлежали человеку, который никогда не занимался тяжелым физическим трудом и спортом. А Государь в 50 лет крутил солнышко на турнике. А Государь был отличным гимнастом, наездником, гребцом. Дрова пилил и колол, убирал снег и лед колол. Любимыми Его досугам были такие занятия фзическим трудом. А тот человек был больной и страдавший от полноты, от системных заболеваний опорно-двигательного аппарата, он не мог садиться на коня верхом. Почему, ответь мне, пожалуйста, почему у этого скелета N 4 зубы не лечены? У Государя карточка стоматологическая в Царском Селе, где все зафиксировано...» Спрашиваю далее: «Ответь мне, почему лучший следователь Империи по особо важным делам - Соколов, опрашивая очевидцев, и на основании документов установил использование 17-19 Июля цареубийцами серной кислоты и керосина. Для чего было 170 литров серной кислоты, куда они делись? Выпили они их что ли на своем застолье? Куда бочки с керосином они дели?»

Л.Б.: В том-то и дело!

В.С.: Почему Н.А.Соколов нашел следы кострищ на Ганиной Яме? Вы ему не верите, а я должен верить В.Соловьеву? А главное, они говорят - экспертиза ДНК всё подтвердила, и мы должны поверить. Но, что мы знаем о ДНК?... Сегодня вы говорите так, а через полгода или годы спустя вы скажете иное, скажете, что ошиблись...

Л.Б.: Где исходный материал для экспертиз? Где прослежен он от и до, с 1991 года, когда было вторичное вскрытие могильника... Хотя первый раз лазили в этот могильник в 1978 году. Как можно вообще всему этому доверять в такой степени? Делалось все это без благословения Церкви, без участия Иерархов. Сейчас стали приглашать. Но, вы извините меня, всё уже давно заготовили, чтобы еще и наших Архиереев облапошить. Можно к нашим Архиереям по-разному относиться в богословском смысле, подозревать их в экуменизме или чем-то подобном, но дело в том, что все они люди с мощным церковно-державным самосознанием. Они прекрасно понимают, что если они признают подлог с Мощами, принимая на себя ответственность за этот подлог, ну, скажем ради каких-то политических интересов или привилегий, то они сразу утратят свою свободу и независимость Православных Иерархов и вступят в зависимость от каких-то непонятных для них самих сил. Например, на Западе с некоторыми Иерархами подобное происходит, они становятся марионетками ЦРУ и прочих аналогичных сил. Нам известны имена этих Архиереев. И что? Ну, мы сочувствуем, сожалеем, что они считают, что ЦРУ и Пентагон, которые экспертизы проводят, это истина больше, чем свидетельство благодати Святаго Духа.

В.С.: А что тут поделаешь с этими поместными Церквами? На самом деле, братья и сестры, еще раз скажу - по 70 тысяч народу каждый год на Царские Дни идут в монастырь Царственных Мучеников Крестным Ходом. Мы с Леонидом Евгеньевичем среди этих семидесяти тысяч видели и подростков (вообще удивительно!), и молодые семьи с младенцами, и стариков, которые идут эти 23 километра до Ганиной Ямы. Это идет православный русский народ, идет с молитвой. И я уверен, что этот народ обмануть никому не удастся. Никакому Соловьеву, никаким СМИ. Что бы они сейчас ни показывали в телепередачах, мы видим, с каким лукавством эту информационная кампания проводят. Я понимаю, что у нас, у Русской Народной Линии, у радио «Радонеж», у нас нет сейчас возможности противостоять центральным каналам телевидения. Ну, а с другой стороны - и 20 лет назад у нас такой возможности не было.

Л.Б.: Да еще меньше возможностей было, если говорить о какой-то массовости. Что, наши тиражи?! Похожая на листовки «Земщина», какие-то журналы публиковали. Они от силы могли выдать 20 тысяч суммарный тираж. Извини, но «Русская Народная Линия» - это ресурс, о котором мы тогда и мечтать даже не могли. Но все равно при тех слабейших наших силах и при колоссальных затратах мiровых СМИ на пропаганду, на информационную войну против Православия, на распространение лжи по поводу «екатеринбургских останков»... Тогда в 1991-1998 годах тратились не десятки миллионов, а около полумиллиарда американских долларов. Исследования по данному поводу проводились в Апреле 2000 года: какие средства на мiровые СМИ были затрачены, для агитации за «екатеринбургские останки». Не буду называть сейчас заказчика этого исследования, но очень авторитетным государственным органом проводилось такое исследование, органом, который, собственно, и должен заниматься вопросами охранения нашей государственности. И вот, сколько бы они ни тратили на это денег, сколько бы они дармоедов, которые хотят проехаться за счет этой лжи и красиво пожить, ни кормили, всё впустую! Ну, что поделать, Бог-то Свою правду иначе утверждает.

В.С.: Как нам сказал батюшка, один очень известный духовник в одном из знаменитых русских монастырей: «Ну, как интересно, они-то потратили десятки, сотни миллионов долларов на свою кампанию информационную, а вы провели конференцию, тоже потратили деньги - на бутерброды с чаем, и разрушили всю их ложь... Потому что не в силе Бог, а в правде».

Л.Б.: Ну, Бог разрушил, не мы, конечно. Мы просто оказались свидетелями Его Победы.

В.С.: Когда Виктор Аксючиц мне говорит: «Мы Патриарху Алексию на стол положили вот такую толстенную папку с доказательствами», - отвечаю: «Виктор, а мы после нашей конференции положили такую же толстенную папку с противоположной точкой зрения независимых экспертов, и после этого Святейший Патриарх Алексий решил, что ваши ничего не убедительны...»

Л.Б.: В начале Февраля 1998 года мы с А.Ю.Хвалиным от аналитической службы Общероссийского общественного движения «Россия Православная» в Приемную Святейшего Патриарха в Чистом переулке передали отнюдь не наши мнения и суждения, а просто собрали всю доступную прессу по данному вопросу: досье с 1989 года. Там было 7 томов. Их приняли сотрудники Патриарха и, в общем, сообразили, что действительно все эти годы против них шла реальная и особенно не прикрытая информационная война. И свидетельством той войны были все тысячи публикаций, которые мы в прежние годы тщательно собирали из СМИ и только располагали их в строгом хронологическом порядке. К этим семи томам мы только приложили краткую хронологию событий Апреля 1989 - Января 1998 годов, связанных с «екатеринбургскими останками», а также краткий статистический анализ публикаций с версиями «за» и «против», с чудовищным преобладанием рекламных публикаций «за»...

 

Десять вопросов

 

В.С.: И десять вопросов, которые Церковь сформулировала, четко поставила и обратилась с ними к комиссии Немцова. Комиссия Немцова вместе с Соловьевым, Радзинским, и вся эта компания, конечно, удивились невероятно этому. Сейчас в межведомственную группу еще Нарусову, жену Собчака, включили. Хорошо, что дочку хоть, Ксению Собчак, не включили[8]. Тогда они искренне удивились: как это, Церковь свое мнение имеет? А Церковь говорит: ответьте, пожалуйста, на десять наших вопросов. Хватит нас ДНК кошмарить, скажем так. Вот десять вопросов, на которые мы ждем ответа. Не ответили 20 лет назад. Не ответили 10 лет назад. Когда была интронизация Святейшего Патриарха Кирилла, они вновь подняли тему. Снова Церковь им сказала: вот 10 наших вопросов, пожалуйста, ответьте на них. Никто не собирается отвечать. И сейчас они поднимают новую волну, но на эти четкие вопросы не собираются отвечать[9].

 

О необходимости полноценного суда по цареубийству

 

Л.Б.: Да и судебному испытанию хотя бы некоторые ответы на те вопросы не подвергались. Ну что это значит? Решил какой-то следователь, что так это или не так. Общественность поддержала, так или не так?! Есть форма судебного испытания того или иного факта, когда на основании юридического состязательного принципа здесь и сейчас происходит установление правды. Вы попробуйте хотя бы к этому подойти разборчиво. Сейчас уже не Ельцинские времена, когда административный произвол решает всё.

В.С.: Леонид Евгеньевич, мы же видим, что происходит. Все их аргументы строятся на том, что В.Соловьев оказывается умнее следователя Н.А.Соколова, и о том, что, оказывается, по их мнению Юровский изложил правду. Хотя как можно верить убийце?!

Л.Б.: Причем не в рамках допроса он свидетельствовал об обстоятельствах цареубийства! В свободной форме сам о себе надиктовал Покровскому или просто рассказал ему, а тот письменно изложил.

В.С.: И вот на основании так называемой Записки Юровского и на том, что американская лаборатория провела экспертизу ДНК, всё у них строится. И только поэтому нам говорят: Церковь должна признать эти останки. И отношение к православному народу у них какое? Вы толпа, вот вам Церковь не сказала тогда, не признала, вот поэтому и не ходите к «Царской могиле». А вот скажет Церковь, вы все в Петропавловский собор помчитесь. Наша передача к концу подходит, мне хотелось бы сказать, братья и сестры, православный народ церковную дисциплину соблюдает, иерархию почитает. Но православные люди - народ свободный, он живет сердцем.

Л.Б.: Да ведь и Иерархи у нас свободные, христианские...

В.С.: Христианская Иерархия свободная, которая свою паству - православных людей любит, а весь народ любит и почитает своих Архипастырей. И мы знаем, что Царственных Мучеников прославил народ. Это было величайшее прославление в истории Церкви. Как Преподобный Серафим говорил, что Царя Бог прославит. А Бог прославил устами народа. Глас народа - глас Божий. И православный народ обмануть и подсунуть ему лжемощи, я лично уверен, не удастся никогда!

Л.Б.: Мне тоже так видится. Не представляется, не кажется, а именно видится. Дай, Боже, быть свидетелями и в этот раз утверждения Твоей правды. Но для остальных, пока ещё маловерующих соотечественников, полагаю, было бы полезно судебное расследование и судебное обличение екатеринбургского изуверного преступления на высшем государственном уровне. Именно публичное и всестороннее судебное испытание материалов следствия Генеральной прокуратуры N 123666, возбужденного 19 Августа 1993 года, неоднократно потом закрываемого и открываемого вновь следователем В.Н.Соловьевым по своему произволу, могло бы вскрыть очень многие махинации этого псевдоюридического процесса...

В.С.: Мне сегодня одна православная женщина сказала так: «Ты же понимаешь, что Святые Царственные Мученики за правду Сами заступятся». И мы верим, что и Государь Николай Александрович, и Государыня Александра Феодоровна, и Царевны, и Царевич Алексий молятся о всей Земле Российской, о всех нас молятся. Это самые близкие наши Святые сегодня. Они понимают все, что с нами происходит. Они просто смотрят на нас, братья и сестры, и я думаю, что Их молитвами разрушится и посрамится эта ложь в какие-то считанные мгновения. Но, по-видимому, от нас ожидают какого-то стояния в истине, стояния в правде. Они ожидают нетеплохладность нашу. Поэтому мы просим всех читателей, всех слушателей радио «Русской Народной Линии» прежде всего вознести свои молитвы к Святым Царственным Мученикам, чтобы ложь посрамилась, а истина стала явной всем. А мы знаем, что вся Русская Земля приняла Мощи и вся Русская Земля освятилась Христоподражательным подвигом и жертвой Святых Царственных Мучеников и Страстотерпцев. Леонид Евгеньевич, я думаю, что мы к этой теме вернемся еще. Передача наша подошла к концу. Благодарю тебя за участие. Еще о многом важном по данной теме можно было бы поговорить. Думаю, когда будут подниматься вопросы, мы будем на них отвечать, приглашать наших экспертов. И главное, братья и сестры, прошу вас не смущаться, потому что они пытаются в своей ложью нас смутить, но мы знаем, что правда Божия неподвластна никаким СМИ, никаким комиссиям, хоть они правительственные... Все эти масоны-патисоны будут посрамлены молитвами Святых Царственных Мучеников.

Л.Б.: Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас!

В.С.: Пресвятая Богородица, спаси нас. Аминь.

 

 

Крестный Ход от Вознесенской Горки до Ганиной Ямы 17 июля 2013 года.

 

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Преосвященный Кирилл, Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, у шахты N 7 на Ганиной Яме 17 июля 2013 года

 

Могила Анатолия Михайловича Верховского на монастырском кладбище Ганиной Ямы

 

______________________________________________________________________________________

Примечания

[1] Тут не оговорка В.А.Саулкина о возможности обретения подлинных Святых Мощей Царственных Мучеников. В следствии Н.А.Соколова - М.К.Дитерихса содержатся сведения о том, что после цареубийства из Екатеринбурга в центр были вывезены три больших ящика, где, по версии следствия, могли находиться заспиртованные главы Государя Императора Николая Александровича, а также, возможно, Императрицы Александры Феодоровны и Цесаревича Алексея Николаевича. Об этом же свидетельствовал в своей книге английский журналист Роберт Вильтон, который был официальным участником следствия в качестве фотографа-криминалиста. О существовании вывезенных Царственных Глав были и другие свидетельства 1920-х - 1998 годов. Участники движения православных деятелей 1989-1998 годов за всесторонне расследование цареубийства среди прочих проблем ставили вопрос об установлении достоверности данного факта и последующего извлечения Царственных Глав из Кремлевских тайников для их почитания в качестве подлинных Святых Мощей Царственных Страстотерпцев. До сих пор этот вопрос стоит на повестке дня.

В большой статье православного профессионального историка Сергея Владимировича Фомина «К вопросу о ритуальном характере Екатеринбургского убийства», опубликованной в сборнике «Тайны Коптяковской дороги» (М., 1998), проблеме усекновения Царских Глав посвящено несколько разделов, в частности разделе «Свидетельства усекновения честных Царских Глав» и подразделе «А) Исходившие от следствия и околоследственных кругов» он перечисляет основные аргументы в пользу этой версии: «1. По агентурным данным, сообщенным генерал-лейтенантом М.К.Дитерихсом (1874 - †1937) в своей книге (Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Тт. 1-2. Владивосток. 1922; 2-е изд. Буэнос-Айрес. 1979; 3-е изд. М. "Скифы". 1991), среди мелких служащих совнаркома (главным образом тех, что приехали вместе с Троцким из Америки) распространились известия о появлении заспиртованных Царских Глав. Один из них, разуверившийся в прочности власти большевиков, потирая руки, говорил: "Ну, теперь во всяком случае жизнь обезпечена: поедем в Америку и будем демонстрировать в кинематографах головы Романовых". 2. Участвовавший в расследовании цареубийства английский журналист Роберт Вильтон (ум. 1925) подтверждает: "У М.К.Дитерихса сложилось убеждение, что Головы Царя, Государыни и Наследника, а может быть, и других членов Царской Семьи были взяты в Москву" (Вильтон Р. Последние дни Романовых. Берлин. "Град Китеж". 1923. С. 80). 3. Следствием Н.А.Соколова (1882 - †1924) определенно установлен факт расчленения тел Царственных узников и оставшихся верных им слуг на руднике в Урочище Четырех Братьев: "Главная цель была уничтожить трупы. Для этого прежде всего нужно было разделить трупы на части, разрезать их. Это делалось на площадке" (Соколов Н.А. Убийство Царской Семьи. М. "Советский писатель". 1990. С. 273). Осколки найденных костей и драгоценностей, зашитых в белье, носили следы воздействия огня и "какого-то агента" (возможно, серной кислоты), а кроме того, подвергались "сильным ударам каким-либо тяжелым" или "острорежущим предметом" (с. 266-273). Находки упомянутых осколков весьма ценных драгоценностей, которые, если бы жертвы перед сжиганием раздевали, непременно были бы обнаружены; а также нерасстегнутых и неразъединенных крючков, петель и пуговиц одежды (с. 265, 274) свидетельствуют лишь об одном - разрубании тел в одежде. А наличие растопившегося свинца многочисленных пуль (с. 273-274), оставшихся в телах, - о сжигании на кострищах не только одежды (как утверждает современное лжеследствие), но и самих разрубленных сатанистами тел. Кстати, следователь Н.А.Соколов, буквально просеявший всю землю и обнаруживший при этом многочисленные осколки раздробленных и обгорелых костей и обширные сальные массы, не нашел ни одного зуба, ни единого их осколка, а ведь именно зубы, как известно, труднее всего поддаются уничтожению. Кроме того, при расследовании обратили внимание на характер повреждения шнурков нательных икон и медальонов, который мог иметь место при отделении Честных Царских Глав острым режущим или рубящим инструментом. Характер технически грамотного отчленения найденного следствием пальца, а также обнаруженные листочки медицинского справочника говорят о том, что там орудовали далеко не дилетанты. Существенно дополняет это конкретный опыт одного из непосредственных участников цареубийства - П.З.Ермакова (1884-1952): в 1907 г., будучи 23-летним, он по заданию партии убил полицейского агента, а голову отрезал (Лит. Россия. 21.9.1990. С. 18). 4. В 1921 г. в Берлине помогавший следствию Н.А.Соколова капитан Лейб-гвардии Петроградского полка П.П.Булыгин (1896 - † 1936) сообщил автору статьи, появившейся в 1929 г. в парижской газете "Русское время", как "несомненно имевший место" факт, доставку среди вещественных доказательств в Москву в "кожаной сумке" "стеклянной колбы, наполненной красной жидкостью, в которой находилась голова казненного Императора" (Мельгунов С.П. Судьба Императора Николая II после отречения. Историко-критические очерки. Париж. 1951. С. 411)». К этой теме С.В.Фомин возвращался и в статье «Екатеринбургское ритуальное убийство», впервые опубликованной в книге «Россия перед Вторым пришествием. Материалы к очерку Русской эсхатологии. Изд. 3-е, испр. и доп. Сост. С.В. и Т.И. Фомины. Т. II. СПб., Общество Святителя Василия Великого, 1998. С. 662-673, а в сети доступной на сайте музея «Наша Эпоха».  - Л.Б.

[2] Ефросиния Фоминична Лактионова в мiру, а в постриге - Схимонахиня Маргарита, родилась 25 сентября 1899 года под городом Николаевом в крестьянской семье. Евфросиния с 12 лет мечтала поступить в Серафимо-Дивеевский монастырь, когда Ефросинье исполнилось пятнадцать лет игумения Александра (Троковская) приняла её в святую обитель. Матушка прошла в монастыре разные послушания: телятницей, звонарем, церковницей, просфорницей, трудилась на общих послушаниях в Дивееве и Сатисе. После революции монастырь превратили в трудовую артель. В 1925 году Ефросинию постригли в рясофор, оставив прежнее имя. 20 сентября 1927 года, накануне престольного праздника Рождества Пресвятой Богородицы, представители власти объявили о закрытии монастыря. В 1937 году многие монахини были арестованы и отправлены в Арзамасскую тюрьму. В лагере под Ташкентом послушнице Ефросинии дали номер 338... Прозорливая Старица Блаженная Мария Ивановна за несколько лет до ареста говорила ей: «Будет, будет вам монастырь... Только называться вы будете не по именам, а по номерам... Вот тебя, Фрося, звать будут триста тридцать восемь». После освобождения матушка поехала домой, позже вернулась в Дивеево, где до 1987 года Матушка Евфросиния жила на Лесной улице в маленьком доме № 16 с Агафьей Никитичной - бывшей благочинной монастыря, прожила она в нем около 40 лет. В этом доме был совершен постриг в мантию девяти Дивеевских сестер, среди них была матушка Евфросиния. Она стала монахиней Марией. 8 Апреля 1984 года по благословению Святейшего Патриарха Пимена приехал из Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Вонифатий (Потапов) постригать ее в схиму. При постриге в схиму она получила новое имя - Маргарита. Матушка Маргарита была хранительницей Святынь Преподобного Серафима - верижного Креста, поручей, рукавички, чугунка, топорика, которые сейчас хранятся в Троицком соборе монастыря. 30 июля 1991 года она встречала Святые Мощи Преподобного Серафима. Матушка Маргарита передала свечу Преподобного Серафима (которую Дивеевские сестры хранили, передавая друг другу, почти 158 лет) протодиакону, который вставил ее в свою свечу и с ней встречал мощи Преподобного у Святых ворот обители. В Марте 1992 года матушка Маргарита переехала в южный флигель колокольни, возвращенный обители. 27 января / 9 февраля 1997 года в день памяти Новомучеников и Исповедников Российских, в возрасте 97 лет Матушка скончалась. Похоронили Матушку Маргариту за Алтарем Троицкого собора, недалеко от могилок Дивеевских Блаженных.

Задолго до этого Великим Постом в Субботу 12 апреля 1986 года мне с князем З.М.Чавчавадзе, В.В.Архиповым, Кириллом Некрасовым, А.А.Щедриным и, возможно, Андреем Тамонтьевым, довелось посетить Матушку Маргариту, побеседовать с ней и удостоиться приложиться к Серафимовым Святыням. Когда я поцеловал верижный Крест Святого и приложился к нему лбом, со мной и произошло чудо личного обращения, в каком-то смысле я стал совсем другим человеком, чем прежде: по чувствам, по самосознанию, ответственности. Князь З.М.Чавчавадзе и Матушка Фрося говорили, что многим паломникам здесь Преподобный встречается телесно, князь даже рассказал, что во время одного из прежних паломничеств с ним случилось такое, когда они заблудились по дороге с источника, и Преподобный явился им под видом «пьяненького» старичка, который показал им дорогу, а потом исчез. После визита к Матушке Фросе князь уехал в Москву, а мы остановились в Дивеевской гостинице. На следующий день - в Воскресенье 13 Апреля выпал снег, и мы прогуливались по территории разоренного монастыря. Мы шли вдоль довольно узкой заасфальтированной дорожки мимо Преображенского собора в сторону трапезного храма во имя Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, где тогда располагался кинотеатр. И нам на встречу прошел Преподобный Серафим, но не в торжественном иконописном виде, а в ветхом сером плаще, с авоськой в руках, и волосы у Него были не желтого цвета, как на иконах, а пепельно-серые. Но по Лику я Его сразу узнал и был невероятно потрясен, Он прошел мимо нас всего в метре. Взгляд же его был пронзительно суров или строг, но вместе с тем и проникнут скорбным сочувствием. Когда Он ещё шел нам навстречу, мне послышалось, что будто бы один из моих спутников сказал по поводу встречного Старца, в том смысле, что смотрит на нас так, а сам, может быть, в комсомольской юности осквернял эти храмы. И я по наважденному малодушию вроде бы и согласно чуть-чуть совсем кивнул на услышанное, хотя в пронзительном реализме происходящего совершенно ясно уже осознавал, Кто именно идет нам навстречу и неотрывно смотрел на Его Лицо, а на реплику спутника не оглянулся. Потом уже в Москве, я расспрашивал своих спутников об этой встрече 14 Апреля, но никто её не помнил, а тот наш спутник, реплика которого о «комсомольской юности» якобы мне послышалась, категорично утверждал, что ничего подобного он не говорил. Должно быть, лукавый враженок смутил меня, прикинувшись голосом моего приятеля. И я до сих пор - почти тридцать лет спустя - так и не могу простить себе того малодушного кивка, выражавшего мое «согласие», вопреки тому, что я на самом деле видел и переживал в те мгновения. И когда случаются какие-то обстояния, которые «требуют» от меня подобного «согласия» против совести, сразу ярко вспоминаю тот случай и всеми силами сопротивляюсь, чтобы малодушно не «кивнуть»: в худшем случае стараюсь «безразлично» промолчать, а по возможности - решительно возражаю. Именно этим объясняется и моя «упёртость» в вопросе с так называемыми «екатеринбургскими останками». В некоторые моменты моей жизни иногда такое же суровое или просто скорбное выражение Лика и взгляда Преподобного Серафима я вижу на разных Его иконах, хотя в другое время на тех же самых иконах Он мне чуть улыбается, и глаза Его лучатся радостью... - Л.Б.

[3] Ранней осенью 1980 года мы вместе с моим другом Сергеем Игоревичем Бурдой, одесским художником и иконописцем, должны были приступить к росписи храма Святой Великомученицы Екатерины в Феодосии. Все лето, пока в Москве проводились Олимпийские игры, мы писали иконы в селах Вишенки и Селище под Киевом. Считая своим долгом вернуть древнерусскую икону в храмы, пробовали делать списки с икон Преподобных Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия. Но тогда вся Украина ориентировалась на Владимирский собор в Киеве, многие священники и прихожане желали видеть только копии икон Васнецова.

И вдруг совершенно неожиданно нас пригласили в Феодосию, где настоятель Екатерининского храма игумен Василий ценил и любил каноническую русскую икону. Но необходимо было получить (в исполкоме, кажется) разрешение на роспись храма. Отец Василий благословил не говорить, что мы верующие, пообещав, что берет этот грех на себя - иначе разрешение не получим. Под пронзительным и недобрым взглядом партийной дамы мы отвечали на вопросы. Последним был вопрос: «А почему вы хотите храм расписывать? Вы что - верующие?» Мы ответили спокойно: «У нас практика на факультете монументального искусства - древнерусское искусство. Дайте нам любой из городских недействующих храмов - мы его распишем». Партийная дама посмотрела недоверчиво, но разрешение мы получили.

Ночью, перед началом работы, мне снится сон. Будто бы отец Василий ведет нас в храм. Церковь не освещена, две лампадки горят лишь перед иконами Спасителя и Матери Божией в иконостасе. Батюшка заводит нас на солею и вместе с нами начинает класть земные поклоны перед образом Богородицы, слева от Царских Врат. Помню состояние особенного благоговения и некой тайны в это время. И почему-то я посмотрел направо. Там перед иконой Спасителя, отделенный от нас Царскими Вратами (тоже на солее) клал поклоны Батюшка Серафим Саровский. Во время поклона, стоя на коленях, Преподобный Старец посмотрел на нас. Взгляд Угодника Божия был милостивым, но одновременно и строгим, взыскующим. Это длилось некоторое время, затем я проснулся. Утром рассказал свой сон игумену Василию, и батюшка отслужил молебен перед небольшой иконой преподобного Серафима Саровского, которая была в храме.

Роспись храма постепенно продвигалась, что, судя по всему, не нравилось местной власти. На площади по вечерам стояла черная «Волга» и стоило выйти во двор храма, как нас провожали по всему двору светом фар - демонстрировали, что советская власть начеку и бдительно следит за молодыми «религиозными фанатиками».

До конца нам расписать храм не удалось, лишь на куполе Деисис, на столпах Архангелов, и на хорах Покров Пресвятой Богородицы. Власти заставили отца Василия перевести из Феодосии, а затем убрать из Крыма. Новый настоятель желал видеть в Феодосии копию киевского Владимирского собора. Но эта работа принесла нам огромную духовную пользу. Только со временем мы с Сергеем осознали, как нам легко было работать с игуменом Василием. Батюшка человек не только молитвенного духа, но и необыкновенной доброты, интеллигентности, отличавшийся удивительной деликатностью, опытнейший духовник. Игумен Василий был духовным чадом Можайского Владыки Стефана (Никитина; 1895 - †1963).

В конце 1980-х архимандрит Василий (Златолинский) вернулся в Крым, после архиерейской хиротонии некоторое время возглавлял Симферопольскую кафедру. Освящал находившийся в запустении Владимирский Адмиральский собор, торжественно захоронив мощи наших героев - адмиралов М.П.Лазарева, В.А.Корнилова, В.И.Истомина и П.С.Нахимова. Как мне говорили, властям «нэзалэжной» Украины это не понравилось, поэтому Владыку перевели на Запорожскую кафедру. Ныне архиепископ Василий (Златолинский) находится на покое. Прошу ваших молитв о дорогом Архипастыре, чьей молитвенной помощи и наставлениям я обязан многим. В 1988 году по благословению Владыки Василия я написал Собор Святых, прославленных к Тысячелетию Крещения Руси, среди них был и Преподобный Амвросий Оптинский. И с тех пор вся моя жизнь особенным образом связана с Оптиной Пустынью - думаю, что это произошло по молитвам дорогого Владыки. Как и то, что во сне я сподобился увидеть старца Серафима Саровского. - В.С.

[4] В 1986 году в самый Канун Покрова Пресвятой Богородицы я сподобился в тонком сне явления Царя-Мученика и по благословению игумена Ипатия из Оптиной Пустыни записал свидетельство об этом явлении. В то время многие православные христиане, даже не обращавшиеся к Царской Семье, в различных обстоятельствах получали помощь Божию по молитвам Царственных Мучеников. Протоиерей Александр Шаргунов собрал пять томов подобных свидетельств. Но мне известны чудеса, которые не вошли в эти книги. Можно утверждать, что такого всенародного почитания угодников Божиих до официальной канонизации в истории Русской Православной Церкви не было. Только со всенародным почитанием Преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского можно сравнить почитание Царской Семьи. Это одно из Божьих чудес ХХ века - ложь и клевета, десятилетиями распространяемая о Государе, рассеялась и Русский народ прославил Святых Царственных Мучеников.

Вспоминая сегодня это явление Святого Царя, хочу обратить особенное внимание на то, что Государь дал понять, что на самом деле все было гораздо страшнее, чем мы это представляем. Поэтому считаю, что попытка комиссии Немцова отбросить версию о ритуальном убийстве Царской Семьи является одной из задач, которые поставлены перед участниками этой фальсификации. Вот моё свидетельство:

Почему вы Мне не молитесь?

Будучи православным христианином много лет, о судьбе Царственных Мучеников я не размышлял. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы в 1986 году, после вечерней службы вернувшись в свою комнату в большой коммунальной московской квартире, я помолился, готовясь причаститься утром Святых Христовых Таин. Вычитав положенное правило, я прочел акафист Пресвятой Богородице в честь Ее чудотворного образа «Скоропослушница», особо чтимого мною. Было уже далеко за полночь, когда я лег спать, стараясь не прекращать молитвенно обращаться к Матери Божией.

Неожиданно в тонком сне свет лампадки перед иконой Пресвятой Богородицы засиял все сильнее и сильнее, так что осветил всю комнату. Я увидел перед собой Царя-Мученика Николая Александровича. Государь был в полевой форме офицера Русской Армии защитного цвета, на гимнастерке погоны полковника, на голове фуражка с довольно высокой тульей. Сняв фуражку, Государь пригласил меня сесть к столу. Чувство, испытанное мною, объяснить очень трудно. Мой отец, кадровый боевой офицер, летчик-истребитель, участник Финской кампании и Великой Отечественной войны, умер на 43-м году жизни, когда мне было всего четыре года. И, увидев Государя, я испытал необыкновенное чувство Его отеческой любви ко мне. Именно отеческой. При этом мое сердце исполнилось сыновней любви к Государю. Вспоминая это чувство, я ясно понимаю, что та отеческая любовь Государя, которую я ощутил, направлена не только ко мне, но и ко всем, кто к Нему обращается. И было ясное осознание, что при земной жизни Государь питал эту любовь ко всем Своим подданным. Это чувство лучше всего можно объяснить лишь словами «Царь-Батюшка», а иначе выразить невозможно. Я понимаю, что это может показаться несколько высокопарным, но точнее выразить и передать это необыкновенное чувство не могу. Голубые ясные глаза Государя меня поразили необычайной любовью и добротой. Они лучились теплой любовью и вниманием, необыкновенной отеческой добротой и заботой. Такой любви и таких глаз мне не приходилось встречать ни у одного человека. И при этом была совершенная уверенность, что эта необыкновенная отеческая любовь и доброта была свойственна Государю при его земной жизни.

Присев за стол вместе с Государем, я удостоился довольно длительной беседы, большая часть которой в настоящее время сокрыта от меня. Но отчетливо запомнил слова Царя-Мученика: «Передай всем: почему вы Мне не молитесь?» Затем в беседе я спросил Государя (смысл своих слов и ответ Царя-Мученика я передаю, насколько смог запомнить): «Ведь это очень тяжко и страшно погибать, когда при Тебе убивают Твоих детей?» На это Государь ответил: «Это в вашем земном разумении очень тяжко. На самом деле это - мгновение, и Мы все вместе предстали перед Христом». От этих слов я ощутил необыкновенное утешение и как бы увидел всю Царскую Семью в теплом белом сиянии, в белоснежных одеждах. Но вслед за этим Государь дал мне понять, что на самом деле все происходило гораздо страшнее, чем мы себе представляем. Причем знание об этом заключалось не в каких-то определенных словах и подробностях, и передать его я не могу. Но сердце мое охватила необычайная скорбь и сострадание. Очнулся я на подушке, обильно омоченной слезами, и слезы продолжали литься из моих глаз. Свет лампады становился все спокойнее. Я стал на колени перед иконой Пресвятой Богородицы и долго молился о Святых Царственных Мучениках. На следующий день своей родной сестре и всем знакомым я сказал, что все слухи, распространяемые о Государе, все, что о нем говорят - ложь. У меня появилась совершенно ясная и глубокая любовь к Царю Николаю Александровичу как к очень близкому и родному. При этом было твердое чувство, что я знаю Его так, как только можно знать и любить очень и очень близкого человека, знаю гораздо лучше и глубже, чем многих из тех, с кем общался и дружил годами. И несмотря на то, что я в жизни встречал много прекрасных, благородных и добрых людей, мне не встречались люди, равные Государю душевной красотой и благородством. Еще раз желаю подтвердить, что испытываю твердую уверенность в том, что эти качества были присущи Царю-Мученику Николаю Александровичу при Его земной жизни. С тех пор мне легко говорить о Царственных Мучениках с православными людьми, но, встречаясь с противниками Святости Государя, я испытываю боль и неловкость, как будто говоришь о близком человеке с чужими людьми. Поэтому со временем я не всем, а лишь близким по духу стал передавать слова Государя: «Почему вы Мне не молитесь?» Хотя, возможно, в этом есть некоторая моя вина. После моего рассказа Людмила В., работавшая в то время в Издательском отделе Московской Патриархии, усомнилась в моем утверждении, что таких необыкновенных, небесной доброты глаз я не встречал ни у кого на земле. Она о своем сомнении никому не сказала, но на следующий день была на Литургии в Донском монастыре. На проповеди старенький Игумен Даниил (Сарычев) неожиданно, хотя не было никакого повода, стал говорить о Царе-Мученике. И произнес: «А глаза у Него были такие, каких на земле ни у кого нет!» И, взглянув пристально на Людмилу, добавил: «Да, да! Ни у кого на земле нет!» Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, Святых Царственных Мучеников и всех Святых помилуй нас! Аминь. - Виктор Саулкин, иконописец, г. Москва.

[5] Только что прочитанное сообщение о смерти Гелия Трофимовича Рябова на «Русской Народной Линии» - «Не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс. 104: 15)  - вызвало у меня чувство глубокого сожаления и человеческого сочувствия. Если он заблуждался искренне, то истину о цареубийстве он уже теперь узнал! Если же он участвовал в том процессе злонамеренно, то Бог ему Судья! В связи с его кончиной мне вспоминается гибель поэта Владимира Владимировича Маяковского, который за несколько месяцев перед смертью был посвящен в тайны Екатеринбургского изуверного цареубийства, возможно, для организации некой спецоперации в советской прессе тех лет. Видимо, спецоперация к 14 апреля 1930 года была отменена, и В.В.Маяковский перестал быть нужным Бокию и Агранову, а потому поэт «застрелился» в коммуналке рядом с Лубянкой.

Во время заседания Государственной комиссии в «Белом Доме» 20 Сентября 1995 года меня очень удивило, что когда Э.Радзинский или А.Собчак пытались как-то апеллировать к Г.Т.Рябову, он с каким-то брезгливым выражением лица молчаливо устранялся от поддержки их вакханалии, направленной против членов Зарубежной комиссии князя Щербакова, полковника Магеровского, а также против Ольги Николаевны Куликовской-Романовой. Именно собственное удивление мне вспомнилось сейчас, когда я узнал о смерти Г.Т.Рябова - потомственного советского офицера, который явно сохранял в душе корпоративные представления об офицерской чести. Конечно, сам возраст кинодраматурга может «объяснять» его кончину, но нельзя исключать и того, что ветерану советских спецслужб помогли с уходом в мiр иной, дабы избежать с его стороны нежелательных утечек информации в несанкционированных, но вполне ожидаемых интервью с ним в новых обстоятельствах о событиях 1970-х - 1990-х годов. Знаменательно, что после июля 1998 года Г.Т.Рябов публично практически не выступал и, мне помнится, избегал интервью. А моя жена заметила такую особенность на ТВ: как только гробокопателями очередной раз по какому-то поводу, например в связи с очередными «Царскими Днями», возбуждалась активность относительно «екатеринбургских останков», то по каким-нибудь центральным каналам ТВ обязательно показывали сериалы, сценаристом которых был Г.Рябов. Либо это была «Государственная граница», либо «Рожденная революцией»... Кстати, сериал о самом цареубийстве, в участии которого принимал Г.Т.Рябов и как сценарист, и как сорежиссер, на ТВ при его жизни почему-то перестали показывать с конца девяностых... Уход Г.Т.Рябова в великий Праздник - в день Покрова Пресвятой Богородицы теплит у меня надежду, что он мог успеть хотя бы лично, хотя бы в тайне от всех покаяться, но его смерть послужит напоминанием тем российским экспертам, ученым, которые в 1998 году пошли против своей совести, чтобы поддержать комиссию Б.Немцова. Как только у гробокопателей в них отпадет практическая нужда, участь их незавидна. - Л.Б.

[6] Памяти А.М.Верховского на «Русской Народной Линии» публиковались материалы «Свежая могила на Ганиной Яме»  и «Долгое прощание с Другом» .

[7] Данной теме, в частности, посвящен богословский очерк А.М.Верховского «Путь на Ганину Яму».

[8] Правительство Российской Федерации. Распоряжение от 8 Июля 2015 г. №1318-р.

1. Образовать межведомственную рабочую группу по вопросам, связанным с исследованием и перезахоронением находящихся в Государственном архиве Российской Федерации останков цесаревича Алексея и великой княжны Марии Романовых, и утвердить ее состав (прилагается).

2. Межведомственной рабочей группе утвердить план мероприятий по изучению вопросов, предусмотренных пунктом 1 настоящего распоряжения, и обеспечить его исполнение.

Председатель Правительства Российской Федерации

Д.МЕДВЕДЕВ

Утвержден распоряжением Правительства Российской Федерации от 8 Июля 2015 г. № 1318-р состав Межведомственной рабочей группы по вопросам, связанным с исследованием и перезахоронением находящихся в Государственном Архиве Российской Федерации останков Цесаревича Алексея и Великой Княжны Марии Романовых

Приходько С.Э. - Заместитель Председателя Правительства Российской Федерации - Руководитель Аппарата Правительства Российской Федерации (руководитель рабочей группы)

Артизов А.Н. - руководитель Федерального архивного агентства

Вилинбахов Г.В. - председатель Геральдического совета при Президенте Российской Федерации - государственный герольдмейстер (по согласованию)

Гатилов Г.М. - заместитель Министра иностранных дел Российской Федерации

Губанков А.Н. - начальник Управления культуры Минобороны России

Иванов А.А. - руководитель Главного управления криминалистики Следственного комитета Российской Федерации (по согласованию)

Ивлиев Г.П. - статс-секретарь - заместитель Министра культуры Российской Федерации

Каганов В.Ш. - заместитель Министра образования и науки Российской Федерации

Каминская К.А. - заместитель директора Департамента пресс-службы и информации Правительства Российской Федерации

Кириллов В.В. - вице-губернатор Санкт-Петербурга

Ковалев А.В. - директор федерального государственного бюджетного учреждения «Российский центр судебно-медицинской экспертизы» Министерства здравоохранения Российской Федерации

Мироненко С.В. - директор федерального казенного учреждения «Государственный архив Российской Федерации»

Михайлов Н.Н. - заместитель начальника управления ФСБ России

Нарусова Л.Б. - президент Санкт-Петербургского общественного фонда Анатолия Собчака (по согласованию)

Панков Н.А. - статс-секретарь - заместитель Министра обороны Российской Федерации

Петров Ю.А. - директор федерального государственного бюджетного учреждения науки Институт российской истории Российской академии наук

Скороспелов П.П. - директор Департамента культуры Правительства Российской Федерации

Соловьев В.Н. - старший следователь-криминалист Главного управления криминалистики Следственного комитета Российской Федерации (по согласованию)

Чаплин В.А. - председатель религиозной организации «Синодальный отдел Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) по взаимоотношениям Церкви и общества», протоиерей (по согласованию).

[9] Перечень вопросов, поставленных Государственной комиссией, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его Семьи.

На заседании Комиссии 15 Ноября 1995 года были сформулированы следующие вопросы, которые требуют дополнительных исследований:

1. Стоматологическая экспертиза.

2. Полное антропологическое исследование костных останков.

3. Снятие расхождений между результатами отечественной экспертизы и заключением профессора Мейплса по вопросу идентификации останков № 6 (Анастасия или Мария).

4. Анализ выводов следствия правительства Колчака о полном уничтожении всей Царской Семьи и сопоставление других результатов следствия 1918-1924 годов и современного следствия.

5. Экспертиза записки Юровского (графологическая, стилистическая).

6. Проведение экспертизы относительно костной мозоли на черепе № 4.

7. Выяснение судьбы останков наследника Алексия и его сестры.

8. Заключение о возможностях полного уничтожения двух трупов (о необходимых для этого количествах дров, керосина, кислоты, времени и других условиях).

9. Подтверждение или опровержение ритуального характера убийства.

10. Подтверждение или опровержение свидетельства отчленения головы Николая II сразу после его убийства.

Эти вопросы были перечислены в письме Председателя Комиссии Ю.Ф.Ярова на имя Генерального прокурора Российской Федерации Ю.И.Скуратова с просьбой «изыскать возможность для окончания начатых экспертных исследований и решения в рамках уголовного дела поставленных Комиссией вопросов». В ответ на это обращение Генеральный прокурор Российской Федерации Ю.И.Скуратов сообщил Ю.Ф.Ярову: «Решение о прекращении уголовного дела о гибели Царской Семьи, принятое 15.09.95, признано преждевременным, так как не проведен ряд экспертиз вещественных доказательств и документов, в частности записок Юровского Я.М., судебно-медицинских исследований объектов по покушению на Николая II в Японии в 1891 году, а также других следственных действий, непосредственно не связанных с идентификацией останков». Журнал Московской Патриархии № 4 1998 г.

Ещё на заседании Священного Синода 6 Октября 1995 года был заслушан доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, члена Государственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов Его Семьи, в котором был изложен ход работы и результаты Комиссии. По данной теме выступили и 8 представителей Комиссии, приглашенных на данное заседание.

По имевшем суждении было принято следующее постановление:

1. Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия принять к сведению.

2. С благодарностью отметить вклад высоких приглашенных гостей в дискуссию по обсуждаемой теме.

3. Признать, что в полученной информации была представлена картина огромной работы, проделанной Государственной Комиссией под председательством Заместителя Председателя Совета Министров Правительства Российской Федерации Ю.Ф. Ярова.

4. После углубленного обсуждения полученной информации, которое состоялось среди членов Священного Синода, у них сложилось единодушное мнение, что работу Государственной Комиссии необходимо продолжить для исследования и изучения тех вопросов, которые на сегодняшний день могут считаться незавершенными.

5. Для решения каких-либо сомнений, касающихся результатов экспертизы и проделанной Комиссией работы, Священный Синод считал бы целесообразным создание международной экспертной комиссии с включением в ее состав независимых специалистов в области судебной медицины, анторопологии и криминалистики.

6. В этой связи считать полезным и углубление сотрудничества между Государственной Комиссией, возглавляемой Ю.Ф.Яровым и Российской Зарубежной Экспертной Комиссией, возглавляемой П.Н.Колтыпиным-Валловским.

7. Священный Синод заверяет церковную и международную общественность в своей приверженности поисков истины в изучаемом вопросе о найденных под Екатеринбургом останков и всецелую готовность способствовать продвижению к завершению этих трудов, о чем усердно молимся, да поможет в этом всем нам Всемогущий Бог.

В результате этой позиции Церкви на заседании Комиссии 15 Ноября 1995 года были сформулированы следующие вопросы, которые требуют дополнительных исследований.

На заседании Священного Синода 17 Июля 1997 года отмечали: последнее официальное заседание Комиссии состоялось 21 Февраля 1996 года под руководством нового Председателя В.Г.Кинелева. 17 Января 1997 года у вновь назначенного Председателя Комиссии В.И.Игнатенко состоялось рабочее совещание, где присутствовали некоторые члены Комиссии, пребывающие в Москве. На этой встрече констатировалось, что 10 обозначенных ранее вопросов остаются актуальными в работе Комиссии. С тех пор заседаний в рамках Комиссии не было.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Считать постановленные Церковью вопросы на заседании Священного Синода 6 Октября 1995 года и выработанные Комиссией 15 Ноября 1995 года имеющими решающее основание для продолжения работы Государственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи.

2. Выразить сожаление в связи с необъективным представлением средствами массовой информации сведений о работе Комиссии и позиции Русской Православной Церкви.

3. Одобрить позицию Преосвященного митрополита Ювеналия в работе Комиссии. Из протокола заседания Священного Синода РПЦ от 17.07.97

Послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви к 80-летию убиения Императора.

Возлюбленные во Христе Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри, боголюбивые иноки и инокини, все верные чада Русской Православной Церкви!

В этом году 17 июля исполняется 80 лет со дня убиения Российского Императора Николая II и членов его семьи. Время все дальше уносит нас от того дня, когда было совершено это злодеяние. Несколько поколений за это время успело сменить друг друга, но память о совершенном беззаконии, чувство вины за его нераскаянность не изгладились в народе нашем. Убийство Царской Семьи - тяжкое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом. Именно тогда оно будет единством не по форме, а по духу.

Сегодня, как это было и пять лет назад, когда мы обратились к пастырям и пастве с Посланием, посвященным 75-летию екатеринбургской трагедии, мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора».

Пусть воспоминания о соделанном преступлении подвигнут нас совершить в этот день всеобщее покаяние в грехе вероотступничества и цареубийства, сопровождаемое постом и воздержанием, чтобы Господь услышал наши молитвы и благословил Отечество наше миром и процветанием.

В этот день мы призываем и благословляем архипастырей и пастырей нашей Святой Церкви совершить панихиды с поминовением убиенных Императора Николая II, супруги его Императрицы Александры, их чад - Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, Алексия, их верных слуг и всех в годину лютых гонений за веру Христову умученных и убиенных, их же имена ведает Сам Господь.

Призывая к этому, мы глубоко сожалеем о том, что скорбная годовщина убиения Государя и его семьи омрачена ожесточенными спорами вокруг вопроса об останках, найденных под Екатеринбургом.

В этот же день, 17 июля, в Санкт-Петербурге, в соборе Святых Апостолов Петра и Павла, эти останки будут захоронены. По заключению Государственной комиссии они были идентифицированы с останками Царской семьи. Как известно, решение Комиссии вызвало двоякую реакцию в нашем обществе и в Церкви. Наравне с теми, кто доверяет выводам Комиссии, существуют и те, кто эти выводы не принимает. Суждение церковной и светской общественности оказалось разделенным, причем разделение носит явно конфронтационный, болезненный характер. В этой ситуации Священноначалие, имеющее своим долгом заботу о единстве Церкви и содействие гражданскому миру и согласию, самой логикой возникшего конфликта призывается к тому, чтобы воздержаться от поддержки той или иной точки зрения.

Панихида по убиенному Императору, Его Семье и по всем умученным в годы гонений будут совершены в этот день в храмах Церкви нашей; будет совершена такая панихида и в Петропавловском соборе города на Неве. Это богослужение явится не актом признания или непризнания выводов науки относительно «екатеринбургских останков», а исполнением христианского долга, церковным ответом на просьбы совершить заупокойное богослужение при погребении этих останков.

Дорогие Преосвященные архипастыри, всечестные пастыри, боголюбивые братья и сестры! Сегодня Полнота церковная неленостно подвизается, восстанавливая порушенные святыни, воссоздавая облик Святой Руси. Благословляя эти труды, мы призываем вас вознести молитвы не только об упокоении Царской семьи, но и о всех убиенных и погибших в годы лихолетья, дабы в духе согласия, не уступая давлению суетного разномыслия, чуждого благу церковному, перенести нелегкое время, переживаемое ныне Церковью и народом нашим.

Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим.14,19). Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем (1 Тим. 3,16).

Постановления Священного Синода от 9 Июня 1998 года.

Журнал № 48.

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об исполняющемся 17 Июля сего года 80-летии со дня страстотерпческой кончины Императора Николая II, членов его семьи и их верных слуг.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. В ознаменование 80-летия страстотерпческой кончины Императора Николая II, членов Его Семьи и Их верных слуг совершить в храмах Русской Православной Церкви панихиду с возношением молитвы «о упокоении душ усопших рабов Божиих убиенных Государя Императора Николая Александровича, Супруги Его Александры Федоровны, Чад Их Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии, Алексия, верных слуг Их и всех в годину лютых гонений за веру Христову, умученных и убиенных, их же имена, Господи, Ты Сам веси».

2. В связи с этой скорбной датой обратиться с Посланием Священного Синода к Полноте Русской Православной Церкви.

Журнал № 49.

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о предстоящем захоронении 17 июля сего года в Санкт-Петербурге «екатеринбургских останков».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Подтвердить позицию Церкви, выраженную в Определении Священного Синода от 26 Февраля с.г., в котором, в частности, говорится: «Оценка достоверности научных и следственных заключений, равно как и свидетельство об их незыблемости или неопровержимости, не входит в компетенцию Церкви... Решение Государственной Комиссии об идентификации найденных под Екатеринбургом останков как принадлежащих семье Императора Николая II вызвало серьезные сомнения и даже противостояния в Церкви и обществе... В связи с этим Священный Синод высказывается в пользу безотлагательного погребения этих останков в символической могиле-памятнике. Когда будут сняты все сомнения относительно "екатеринбургских останков" и исчезнут основания для смущения и противостояния в обществе, следует вернуться к окончательному решению вопроса о месте их захоронения».

2. Учитывая вышеизложенное, считать невозможным участие в захоронении «екатеринбургских останков» Предстоятеля Русской Православной Церкви или любого иного иерарха.

3. Имея в виду поступающие в адрес Священноначалия просьбы о сопровождении захоронения подобающими церковными действиями и памятуя о том, что Церковь в совершении подобных действий никогда и никому не отказывает, благословить Преосвященному Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру направить клириков из числа подведомственного ему духовенства для совершения 17 июля с.г. панихиды в соборе свв. Апостолов Петра и Павла в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга.

Управляющий делами Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий. № 2961от 11 Июня 1998 г.

Наместникам и Настоятельницам Ставропигиальных Монастырей, Настоятелям Храмов города Москвы

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ ВТОРОГО сообщаю Вам, что 17 июля сего года, в связи с 80-летием со дня страстотерпческой кончины Императора Николая II, членов его семьи и их верных слуг, Его Святейшество, руководствуясь Постановлением Священного Синода от 9 июня 1998 года (Журнал №№ 48 и 49), благословляет:

1. Совершить панихиду с возношением молитвы «О упокоении душ усопших рабов Божиих убиенных Государя Императора Николая Александровича, супруги его Александры Федоровны, чад их Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии, Алексия, верных слуг их и всех в годину лютых гонений за веру Христову, умученных и убиенных, их же имена, Господи, Ты Сам веси».

2. Перед панихидой огласить Послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода к Полноте Русской Православной Церкви.

Арсений архиепископ Истринский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. № 3124 от 18/06-1998 г.

Источник: "Русская народная линия"