К 65-ЛЕТИЮ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ

В настоящей подборке публикуются тексты разных лет - свидетельства и размышления, раскрывающие духовный смысл Великой Отечественной войны.

 

             ПРОРОЧЕСТВА СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИХ,

                                О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Преподобный о. Лаврентий Черниговский (Проскура; 1868 - † 1950) «говорил о первых "пятилетках", что всё сделанное и построенное в христианские праздники - разрушится. А последнюю войну объяснил Батюшка Лаврентий так: «Господь руками Гитлера разрушил у нас то, что строилось в воскресные и праздничные дни! Первая мировая война была попущена Богом для покаяния, а вторая - для разрушения и истребления!»[1]

«Перед Великой Отечественной войной предсказывал неисчислимые бедствия народные, молился и плакал, что много крови прольется за то, что всё делается не по воле Божией, не по закону да в церковные праздники: «Всё стрясется и сгорит. А потом откроются храмы и монастыри, и люди будут каяться и молиться, и Господь даст немного времени, чтобы пополнить праведниками число Ангелов, разоренное отпадением Денницы»[2].

«...Старец Лаврентий Черниговский накануне войны сильно плакал и говорил: "Это идет наш бич, но он будет недолго - года два с половиной. А потом люди работать по воскресеньям не будут, а вот церкви и монастыри опять будут. Молитесь за нашу Святую Русь!" А когда враг уже отступал с оккупированной территории, то Батюшка Лаврентий взывал: "Становитесь на молитву, чтобы скорее вышли эти негодяи! Молитесь, чтобы меньше сделали они вреда нашему городу и всему нашему отечеству"[3].

«На войне грехи смываются кровью, даже если человек был и не венчан, и не верующий»[4].

 

Преп. Лаврентий Черниговский

Рассказ, переданный благочестивым мирянином К.: «Началась вторая мировая [война]. Всех призвали на фронт, и я со дня на день ждал повестки. Поехал заранее к батюшке за благословением на фронт идти, он сказал так: "С Богом везде хорошо. Когда получишь повестку, зайди ко мне". Я так и сделал. Пришла повестка, и я пошел вновь к старцу. Он был сильно болен в то время, никого не принимал, но ввиду срочности моего дела разрешил войтик нему в келлию. Батюшка был весьма слаб, но встал с постели, надел епитрахиль, помолился и напутствовал меня словами: "Будь всегда с Богом, и с тобой будет всегда Ангел-Хранитель, который покроет тебя крылами от пуль, а ты не смущайся и не бойся ничего. Старайся не попасть в плен к врагу и раненых наших русских спасай, чтобы и они не оказались в руках вражиих, потому что погибнут там.Смело их в бою на свою сторону тяни, хоть на себе. И всегда помогай ближнему. И главное - не бойся, тебя ничто не возьмет".

      Так увещевал меня старец на прощание и, благословив большим крестом и просфорой, отпустил на брань с врагом. Был я в недоумении от слов старца и надеялся только на его святые молитвы и на милость Божию ко мне, немощному и грешному. Когда нас послали в бой, тогда я ощутил на себе величайшую чудодейственную Господ ню силу. Кругом стрельба, пули визжат со всех сторон, как дождь огненный, а я ползу смело, отыскиваю раненых и доставляю их в санпункт, помогаю товарищам с великодушной любовию, и ничто меня не берет! Так и прошел всю войну, не получив ни одного ранения, ни одной царапины /.../ Вернулся я с войны домой - и сразу к батюшке дорогому. Упал ему в ноги и благодарил со слезами за святые молитвы обо мне, недостойном. Поведал о дивных случаях, происшедших со мной, немощным человеком. «Верить нужно и не сомневаться, - ответил старец, - и увидишь, и почувствуешь еще больше: то, что на небе, и то, что в аду»[5].

***

Блаженная Матрона Московская (Никонова; 1881 - † 1952) в 1939-1940 гг. говорила: «Ну что, вот сейчас вы все ругаетесь, делите, а ведь война накануне. Конечно, много народу погибнет, но наш русский народ победит». Безспорным фактом является приезд к ней в Царицыно в октябре 1941 г. И. В. Сталина. Блаженная сказала ему: «Красный петух победит. Победа будет за тобой. Из начальства один ты не выедешь из Москвы»[6].

Блаженная Матрона Московская

***

Преп. Серафим Вырицкий (Муравьев; 1866 - † 1949) говорил спрашивавшим его немцам: «Санкт-Петербурга вы никогда не возьмете. Мы - Православная держава. Вера сейчас гонится, но через короткое время снова возродится»[7]. 

Преп. Серафим Вырицкий

***

Старец иеросхимонах Феодосий (Кашин; 1841 - †1948), один из деятелей Союза русского народа, бывший настоятель монастыря Положения пояса Богоматери на Афоне, ученый монах, свободно говоривший на четырнадцати языках, принявший в 1930-40-е годы подвиг юродства, предсказал Великую Отечественную войну своим духовным детям: «Будет война, такая же страшная, как Страшный Суд. Великое множество людей погибнет - такие недорогие они стали для Бога, совсем про Него забыли... Молитесь же Богу и просите у Него смерти с покаянием, ибо ужасы неизбежны...»

Есть свидетельство, что накануне войны старец освятил землю и велел своим послушницам разбросать ее под Новороссийском в тех местах, где впоследствии шли наиболее ожесточенные бои.

Во время Великой Отечественной войны чудеса он являл особенно часто.

Однажды юродивый подбежал к детскому саду, закричал:

- Гули-гули, за мной, деточки, бегите за мной!

Он побежал в сторону, высоко задирая ноги. Дети со смехом бросились за ним; чтобы вернуть их, выбежали воспитатели. Когда все они отдалились от здания на изрядное расстояние, раздался ужасный взрыв: это в детский сад попал немецкий снаряд. По милости Божией никто не погиб..

Множество подвигов и чудес, совершенных старцем, скрыто от нас. Но об одном из них люди до сих пор хорошо помнят.

Это произошло в первые годы войны. В Минеральных Водах больница тогда находилась рядом с железной дорогой.

Из воспоминаний железнодорожника:

- На рельсах стояли три вагона со снарядами. Идет дедушка Кузюка, одной рукой сжимает крест, другой толкает вагоны. Я подумал: «Ну, дед чудной, сдвинуть ли ему такую махину?!»

И вдруг глазам своим не поверил: вагоны как игрушечные сдвинулись с места. Чуть позже на то место, где они раньше стояли, упала бомба, не причинив больнице вреда.

 

Во время войны в Минводах работала медсестрой женщина по имени Елена. Пришло время, когда жизнь совсем стала ей невмоготу: есть нечего, двое детей, сестра-инвалид и престарелая мать. Женщина уже стала думать о том, чтобы избавить себя и родных от напрасных мучений...

И вдруг стук в окно. Открывает - там юродивый. Протягивает конфеты:

- На вот пока. А хлеб у тебя будет...

Всю ночь Елена не спала, а на следующий день пришла к дому старца.

- Что же ты надумала, губить четырех человек? - ласково укорил он женщину. - Они были бы в раю, а куда бы пошла твоя душа?

Старец велел ей молиться. На прощанье сказал:

- А хлеб у тебя теперь будет всегда...

Скоро слова его стали сбываться. Для Елены нашлась работа, ей давали хлеб, и семья ее бывала сыта.

Во время Великой Отечественной войны старец Феодосий был одним из самых ревностных молитвенников о победе нашей страны над фашизмом, постоянно молясь о здравии защитников Отечества и об упокоении погибших воинов, тем более что Господь открывал ему имена некоторых из них»[8].

П. Корин.  Александр Невский. Триптих (1942-1943)

 

ГОЛОСА ПОЭТОВ

Даниил АНДРЕЕВ

                     БЕЖЕНЦЫ

      (Цикл «Из маленькой комнаты». XIV)

Киев пал. Все ближе знамя Одина.

На восток спасаться, на восток!

Там тюрьма. Но в тюрьмах дремлет Родина,

Пряха-мать всех судеб и дорог.

Гул разгрома катится в лесах.

Троп не видно в дымной пелене...

Вездесущий рокот в небесах

Как ознобом хлещет по спине.

 

Не хоронят. Некогда. И некому.

На восток, за Волгу, за Урал!

Там Россию за родными реками

Пять столетий враг не попирал!..

Клячи. Люди. Танк. Грузовики.

Стоголосый гомон над шоссе...

Волочить ребят, узлы, мешки,

Спать на вытоптанной полосе.

 

Лето меркнет. Черная распутица

Хлюпает под тысячами ног.

Крутится метелица да крутится,

Заметает тракты на восток.

Пламенеет небо назади,

Кровянит на жниве кромку льда,

Точно пурпур грозного судьи,

Точно трубы Страшного Суда.

 

По больницам, на перронах, палубах,

Среди улиц и в снегах дорог

Вечный сон, гасящий стон и жалобы,

Им готовит нищенский восток.

Слишком жизнь звериная скудна!

Слишком сердце тупо и мертво.

Каждый пьет свою судьбу до дна,

Ни в кого не веря, ни в кого.

 

Шевельнулись затхлые губернии,

Заметались города в тылу.

В уцелевших храмах за вечернями

Плачут ниц на стершемся полу:

О погибших в битвах за Восток,

Об ушедших в дальние снега

И о том, что родина-острог

Отмыкается рукой врага.

(Даниил Андреев. Стихотворения и поэмы. М.: РИПОЛ-Классик, 2005. С. 259-260).

 

7 ноября 1941 г. Парад на Красной площади. Идет пехота

            Анна АХМАТОВА

(Из царскосельской поэмы «Русский Трианон»)

 

Все занялись военной суетою,

И от пожаров сделалось светло,

И только юг был залит темнотою.

На мой вопрос с священной простотою

Сказал сосед: «Там Царское Село.

Оно вчера, как свечка, догорело».

И спрашивать я больше не посмела.

                                                                 <1925-1965>

 

                             *

 

Не сраженная бледным страхом

И отмщения зная срок,

Опустивши глаза сухие,

И сжимая уста, Россия

От того, что сделалось прахом,

В это время шла на Восток.

И самой же себе навстречу,

Непреклонно в грозную сечу,

Как из зеркала наяву,

Ураганом с Урала, с Алтая,

Долгу верная

молодая

Шла Россия спасать Москву.

                                                                 1942

                                                                 Ташкент[9]

                 НАСТУПЛЕНИЕ

 

Славно начато славное дело

В грозном грохоте, в снежной пыли,

Где томится пречистое тело

Оскверненной врагами земли.

К нам оттуда родные березы

Тянут ветки, и ждут, и зовут,

И могучие деды-морозы

С нами сомкнутым строем идут.

 

                                                    Январь 1942

 

                             *

 

Там по белым дурманным макам

Серой тучей ползут войска

И невидимая рука

Роковым отличает знаком

Тех, кого позовет домой,

Когда будет окончен бой.

                                       Апрель - май (?) 1944

                                      Ташкент

 

      ПОСЛЕСЛОВИЕ

 

...Последнюю и высшую отраду -

Мое молчанье - отдаю

Великомученику

Ленинграду.

                                      16 января 1944

                                     Ташкент

 

(Анна Ахматова. Полное собрание поэзии и прозы в одном томе. М.: Изд-во АЛЬФА-книга, 2009. С. 265, 311, 319, 331, 335).

ОСМЫСЛЕНИЕ ЭПОХИ

Сергей ФОМИН

ИМ­ПЕ­РИЯ СТА­ЛИ­НА

К 60-ле­тию на­шей По­бе­ды

Еще лет пят­на­дцать на­зад и на ум бы не при­шло так пи­сать. А ко­гда из-под пе­ра в юби­лей­ный 2003 год вы­ско­чи­ло это, ос­та­вил все в ком­пь­ю­те­ре, ре­шил не пуб­ли­ко­вать. Не­пре­одо­ли­мым барь­е­ром вдруг вста­ли на­силь­ст­вен­ные по­хо­ро­ны ста­ро­го мiра по­сле 1917 го­да. И ОН в этом уча­ст­во­вал. Да еще как! Но те­перь глав­ный во­прос счи­таю для се­бя сня­тым.

В 1922 г., ко­гда И. В. Ста­лин и Г. К. Орд­жо­ни­кид­зе при­ез­жа­ли в Гру­зию, к Ста­ли­ну по­до­шла его мать и спро­си­ла: «Сы­нок, на тво­их ру­ках нет Цар­ской кро­ви?» - «Вот те­бе крест, ис­тин­но нет!» - от­ве­тил Ста­лин и на гла­зах у всех пе­ре­кре­стил­ся⁷⁸².

И сви­де­тель­ст­во Свы­ше: всем па­мят­ное (по край­ней ме­ре, еще и нам, по­сле­во­ен­но­му по­ко­ле­нию) за­сня­тое на ки­но­плен­ку ше­ст­вие в 1944 го­ду по глав­ной ули­це Мо­ск­вы плен­ных 56 ты­сяч гер­ман­ских сол­дат и офи­це­ров во гла­ве с 19-ю ге­не­ра­ла­ми. Про­шли они в со­про­во­ж­де­нии кон­вой­ных с до­ре­во­лю­ци­он­ны­ми еще мо­син­ски­ми трех­ли­ней­ка­ми на­пе­ре­вес не в ка­кой-ли­бо иной день, а 4/17 ию­ля, ко­гда 26 лет на­зад в под­ва­ле Ипать­ев­ско­го до­ма уби­ли Цар­ст­вен­ных Му­че­ни­ков. Это все лю­бя­щий нас, еще не знаю­щих об этом, наш Го­су­дарь!

Что обо всех ос­таль­ных жерт­вах, то гу­ля­ло по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во из них в том са­мом клят­во­пре­ступ­ном фев­ра­ле-мар­те 1917-го вме­сте со всей Рос­си­ей - Ве­ли­ким По­стом - во крас­ном хме­лю. (Не хо­чет­ся об этом и пи­сать, но те, кто ин­те­ре­су­ет­ся, мо­жет обо всем этом сам про­чи­тать⁷⁸³.)

За­ста­ви­ло же взять­ся за пе­ро (ис­поль­зо­ван­ные фак­ты - все из опуб­ли­ко­ван­ных ис­точ­ни­ков, но хо­те­лось при­вес­ти их для се­бя в ка­кую-то сис­те­му) па­мять серд­ца, па­мять дет­ст­ва. Од­но из пер­вых мо­их вос­по­ми­на­ний (ро­дил­ся я в 1951-м) об­ши­тый чер­ной лен­той флаг в са­рае («тра­ур­ный флаг», - го­во­ри­ла ба­буш­ка). Дру­гое, та­ко­го же ро­да: на чис­то вы­мы­тых по­ло­ви­цах от­све­чи­вав­ше­го се­реб­ри­стой се­ди­ной ста­ро­го не­кра­ше­но­го до­ма сто­ит мо­ло­дой мой па­па. В яр­ком сол­неч­ном сно­пе из ок­на на пле­чах но­вень­ко­го тем­но-зе­ле­но­го сук­на ки­те­ля бле­стят зо­ло­тые по­го­ны, на об­шла­гах - бле­стя­щие «ка­туш­ки». На ле­вом бо­ку шаш­ка. Пор­ту­пею от­тя­ги­ва­ет сза­ди ко­бу­ра с тя­же­лым ТТ. Он гвар­дии стар­ший лей­те­нант. Си­ро­та из са­мых ра­бо­чих ни­зов, до 1917 г. он о та­ком и не меч­тал бы... Но, об­ры­вая эти раз­мыш­ле­ния (ни к че­му хо­ро­ше­му, быть мо­жет, и не мо­гу­щие при­вес­ти), за­ме­тим, что не­пре­лож­ным все же ос­та­ет­ся факт: он офи­цер-«зо­ло­то­по­гон­ник», фор­му его от цар­ских вре­мен от­ли­ча­ют лишь звез­ды на фу­раж­ке и пу­го­ви­цах да на­гра­ды. В по­сле­во­ен­ную из­му­чен­ную вой­ной Рос­сию вер­ну­лось не­что род­ное, при­выч­ное. Вспом­ним тех же, во всем бе­лом, по­сле­во­ен­ных ми­ли­цио­не­ров, поч­ти не­от­ли­чи­мых от преж­них го­ро­до­вых...

В.М. Молотов и И.В. Сталин в Ливадии. Ялтинская конференция. Февраль 1945 г.

Уз­нав о смер­ти Ста­ли­на, лю­ди - со­хра­ни­лось то­му мно­же­ст­во сви­де­тельств - ис­пы­та­ли та­кие чув­ст­ва, слов­но зем­ля ста­ла ухо­дить у них из-под ног. Ис­чез­ла не­кая ос­но­ва, плат­фор­ма жиз­ни... Мысль эту вы­ска­зал в сво­ем сло­ве пе­ред па­ни­хи­дой Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий (Си­ман­ский): «Уп­разд­ни­лась си­ла ве­ли­кая, нрав­ст­вен­ная, об­ще­ст­вен­ная, си­ла, в ко­то­рой наш на­род ощу­щал соб­ст­вен­ную си­лу, ко­то­рою он ру­ко­во­дил­ся в сво­их со­зи­да­тель­ных тру­дах и пред­при­яти­ях, ко­то­рою он уте­шал­ся в те­че­нии мно­гих лет». И ко­гда лю­ди пла­ка­ли, то, мо­жет быть (ну, хоть не­ко­то­рые из них), скор­бе­ли о том, что мог­ло бы еще осу­ще­ст­вить­ся на пу­ти сбли­же­ния с тем про­шлым, ко­то­рое со­об­ща­ло преж­нюю на­деж­ность то­му не­ве­до­мо-но­во­му, сре­ди че­го им при­хо­ди­лось жить по­сле то­го, как они, со­блаз­нив­шись, па­ли...

 

*  *  *

При­хо­дит вре­мя, и по­сле от­шу­мев­ших бурь на­ча­ла 1960-х и ути­хаю­щих стра­стей кон­ца 1980-1990-х го­дов ста­но­вит­ся, на­ко­нец, воз­мож­ным поч­ти что спо­кой­но, «до­б­ру и злу вни­мая рав­но­душ­но», рас­смот­реть эпо­ху Ста­ли­на и са­му эту, не­со­мнен­но, зна­чи­тель­ную и до сих пор во мно­гом за­га­доч­ную лич­ность.

За­да­ча это са­ма по се­бе, ра­зу­ме­ет­ся, ог­ром­на. Ед­ва ли она под си­лу од­но­му че­ло­ве­ку. По край­ней ме­ре, се­го­дня.

По­пы­та­ем­ся оп­ре­де­лить лишь ос­нов­ные кон­ст­рук­тив­ные эле­мен­ты то­го, что со­вре­мен­ны­ми ис­то­ри­ка­ми при­ня­то на­зы­вать Им­пе­ри­ей Ста­ли­на.

В на­стоя­щем очер­ке пред­при­ня­та по­пыт­ка со­брать раз­роз­нен­ные по­ка что, и при­чем лишь очень не­мно­гие, фак­ты и на их ос­но­ве по­пы­тать­ся еще раз ос­мыс­лить не­ко­то­рые сто­ро­ны ис­то­рии на­шей стра­ны эпо­хи Ста­ли­на. Та­кое пе­ре­ос­мыс­ле­ние так или ина­че не­из­беж­но, ес­ли не в на­стоя­щем, то, на­вер­ня­ка, в бу­ду­щем. Оно обу­слов­ле­но ис­ка­же­ния­ми этой ис­то­рии, как в про­шлом, так и в на­стоя­щем. Эти из­вра­ще­ния свя­за­ны, пре­ж­де все­го, с ос­мыс­ле­ни­ем эпо­хи че­рез идео­ло­гию как во вре­мя прав­ле­ния са­мо­го И. В. Ста­ли­на, так и по­сле не­го, в го­ды ком­му­ни­сти­че­ско­го ре­жи­ма. Свя­за­ны они так­же и с чис­то не­га­тив­ной (так­же вне­ис­то­ри­че­ской) ре­ак­ци­ей на та­кое ос­мыс­ле­ние в пост­со­вет­ское вре­мя.

Ак­ту­аль­ность этой те­мы не­со­мнен­на. Ведь пра­виль­ное по­ни­ма­ние про­шло­го спо­соб­ст­ву­ет при­ня­тию вер­ных ре­ше­ний в на­стоя­щем и на­деж­но обез­пе­чи­ва­ет бу­ду­щее. Глу­бо­кое по­ни­ма­ние лю­бо­го ис­то­ри­че­ско­го от­рез­ка вре­ме­ни, ра­зу­ме­ет­ся, весь­ма важ­но, а ос­мыс­ле­ние та­ко­го вре­ме­ни, во вре­мя ко­то­ро­го сфор­ми­ро­ва­лось не толь­ко ли­цо стра­ны, но и ха­рак­тер са­мо­го на­ро­да, ко­гда бы­ли за­ло­же­ны ос­но­вы ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний, с ко­то­ры­ми вы­ну­ж­де­ны до сих пор так или ина­че счи­тать­ся все ве­ду­щие дер­жа­вы, - важ­но вдвой­не.

По­яв­ляю­щие­ся ны­не кни­ги, ос­но­ван­ные на ис­сле­до­ва­нии еще не­дав­но не­дос­туп­ных ис­точ­ни­ков, под­твер­жда­ют из­вест­ные сло­ва И. В. Ста­ли­на, ска­зан­ные им не­за­дол­го до смер­ти: «Я знаю, что по­сле мо­ей смер­ти на мою мо­ги­лу на­не­сут ку­чу му­со­ра. Но ве­тер ис­то­рии без­жа­ло­ст­но раз­ве­ет ее»⁷⁸⁴.

Вот как вы­гля­дят, на­при­мер, в све­те ре­аль­ных фак­тов два ос­нов­ных об­ви­не­ния, вы­дви­гае­мых про­тив И. В. Ста­ли­на: 1) чис­ло по­ли­ти­че­ских ре­прес­си­ро­ван­ных и 2) це­на По­бе­ды.

Ну, а су­дьи кто? В ос­нов­ном это пред­ста­ви­те­ли ин­тел­ли­ген­ции: фи­зи­ки, ма­те­ма­ти­ки, ли­те­ра­то­ры, фи­ло­ло­ги; ис­то­ри­ков-про­фес­сио­на­лов (не вы­пу­ск­ни­ков ис­то­ри­че­ских ву­зов или сту­ден­тов-не­до­учек, а имен­но про­фес­сио­на­лов) сре­ди них прак­ти­че­ски нет. Той са­мой ин­тел­ли­ген­ции, о ко­то­рой наш со­вре­мен­ник, круп­ней­ший уче­ный-куль­ту­ро­лог про­фес­сор Б. А. Ус­пен­ский пи­шет: «Од­ним из фун­да­мен­таль­ных при­зна­ков рус­ской ин­тел­ли­ген­ции яв­ля­ет­ся ее прин­ци­пи­аль­ная оп­по­зи­ци­он­ность к до­ми­ни­рую­щим в со­циу­ме ин­сти­ту­там. Эта оп­по­зи­ци­он­ность пре­ж­де все­го про­яв­ля­ет­ся в от­но­ше­нии к по­ли­ти­че­ско­му ре­жи­му, к ре­ли­ги­оз­ным, и идео­ло­ги­че­ским ус­та­нов­кам... При из­ме­не­нии этих стан­дар­тов ме­ня­ет­ся ха­рак­тер и на­прав­лен­ность, но не ка­че­ст­во этой оп­по­зи­ци­он­но­сти. Имен­но тра­ди­ция оп­по­зи­ции, про­ти­во­стоя­ния объ­е­ди­ня­ет ин­тел­ли­ген­цию раз­ных по­ко­ле­ний: ин­тел­ли­ген­ция все­гда про­тив - пре­ж­де все­го она про­тив вла­сти...»⁷⁸⁵

Итак, что же они пи­са­ли, пред­ста­ви­те­ли этой са­мой ин­тел­ли­ген­ции, вы­дви­гая свои тра­ди­ци­он­ные об­ви­не­ния про­тив оче­ред­ной вла­сти?

К при­ме­ру, та­кое: «...Са­мый глав­ный ви­нов­ник, ор­га­ни­за­тор этих пре­ступ­ных дея­ний - И. В. Ста­лин. При­шло вре­мя и его спра­вед­ли­во объ­я­ви­ли пре­ступ­ни­ком. Ну­жен ли еще ка­кой-ли­бо суд над ним? Не со­мне­ва­юсь, пре­сту­п­ле­ния И. В. Ста­ли­на на­столь­ко тя­же­лы и до­ка­за­ны, что ни у ка­ко­го спра­вед­ли­во­го су­да не мо­жет быть ни­ка­ко­го ино­го при­го­во­ра: "Не мо­жет быть про­щен"»⁷⁸⁶. (Уди­ви­тель­но, что столь го­ло­слов­ные и без­до­ка­за­тель­ные ут­вер­жде­ния при­над­ле­жат про­фес­сио­наль­но­му про­ку­ро­ру!)

В «Боль­шой эн­цик­ло­пе­дии» под ре­дак­ци­ей Б. Ха­рен­бер­га» (Хро­ни­ка че­ло­ве­че­ст­ва. М. 1996) ут­вер­жда­ет­ся, что в со­вет­ских ла­ге­рях в 1939-1940-х го­дах на­хо­ди­лось 10 мил­лио­нов че­ло­век.

Го­во­ря о тер­ро­ре, сле­ду­ет, пре­ж­де все­го, по­нять, кто и ка­ким под­вер­гал­ся ре­прес­си­ям.

Ес­ли мы че­ст­но от­ве­тим на по­став­лен­ные во­про­сы, то уви­дим:

1) Ле­нин­ский тер­рор был, не­со­мнен­но, бо­лее жес­ток и кро­во­жа­ден, чем во вре­ме­на Ста­ли­на. При этом от­сут­ст­во­ва­ла да­же ма­лей­шая тень за­кон­но­сти. Шли не су­ды (пусть да­же по на­зва­нию), а без­суд­ные рас­пра­вы. Вспом­ним, ло­зун­ги имен­но ле­нин­ско­го вре­ме­ни: «Мир хи­жи­нам, вой­на двор­цам», «Грабь на­граб­лен­ное», «Же­лез­ной ру­кой по­ве­дем че­ло­ве­че­ст­во к сча­стью». При­ба­вим к это­му ин­сти­тут за­лож­ни­ков, офи­ци­аль­но объ­яв­лен­ный «крас­ный тер­рор», а так­же имен­но то­гда соз­дан­ные че­ка и конц­ла­ге­ря. И, на­ко­нец, по-на­стоя­ще­му лю­до­ед­ские соб­ст­вен­но­руч­ные рас­по­ря­же­ния и идеи са­мо­го Ле­ни­на⁷⁸⁷. Мас­со­вым ре­прес­си­ям (ча­ще все­го за­вер­шав­шим­ся ли­ше­ни­ем жиз­ни) под­вер­га­лись: чле­ны Цар­ской Ди­на­стии, дво­рян­ст­во, ге­не­ра­лы, ад­ми­ра­лы и офи­це­ры ар­мии, фло­та, жан­дар­ме­рии и по­ли­ции, чи­нов­ни­ки, ду­хо­вен­ст­во, про­фес­су­ра и твор­че­ская ин­тел­ли­ген­ция, чле­ны Сою­за рус­ско­го на­ро­да и дру­гих пат­рио­ти­че­ских ор­га­ни­за­ций⁷⁸⁸.

Перед вылетом на боевое задание

2) Мас­со­вые ре­прес­сии при Ста­ли­не, не­со­мнен­но, жес­то­кие, бы­ли все же, по срав­не­нию с пре­ды­ду­щи­ми, бо­лее мяг­ки­ми, бо­лее, что ли, «за­кон­ны­ми». Ост­рие тер­ро­ра 1930-х го­дов и по­сле­во­ен­но­го вре­ме­ни бы­ло на­прав­ле­но про­тив пар­тий­ных, во­ен­ных и со­вет­ских дея­те­лей, а так­же про­тив че­ки­стов. (Флот, ме­ж­ду про­чим, во­об­ще поч­ти не по­стра­дал.) При этом сле­ду­ет так­же учесть, что толь­ко в 1930-х го­дах Ста­лин фак­ти­че­ски при­шел к вла­сти. Ре­прес­сии же вре­мен кол­лек­ти­ви­за­ции за­вер­ша­лись, как пра­ви­ло, вы­сыл­кой на по­се­ле­ние, а не рас­стре­лом.

По ме­ре пуб­ли­ка­ции до­ку­мен­тов ис­то­ри­ки де­ла­ют не­ма­ло от­кры­тий, при­хо­дя, с точ­ки зре­ния об­ще­ст­вен­но­го мне­ния (ко­то­ро­му, кста­ти го­во­ря, в фев­ра­ле 1917-го бы­ла при­не­се­на в жерт­ву Ис­то­ри­че­ская Рос­сия), к весь­ма «кра­моль­ным» вы­во­дам.

Об­ра­тим­ся к циф­рам.

От­ме­тим, пре­ж­де все­го, тот не­ос­по­ри­мый факт, что жерт­вы «контр­ре­во­лю­ции» 1930-х гг. не­со­пос­та­ви­мы с жерт­ва­ми ре­во­лю­ции. «...В 1934-1938 го­дах по­гиб­ло при­мер­но в 30 раз (!) мень­ше лю­дей, чем в 1918-1922 го­дах...»⁷⁸⁹ Жерт­вы 1918-1922 гг. со­ста­ви­ли при­мер­но 12% на­се­ле­ния стра­ны, а 1937-1938 гг. - 0,4 %⁷⁹⁰.

В 1937-1938 гг. «бы­ли при­го­во­ре­ны к смер­ти 681692 "вра­га", а в 1939-1940-м - все­го лишь 4201 "враг" (ко­неч­но же, и эта циф­ра воз­му­ща­ет ду­шу - 2100 че­ло­век за год, бо­лее 5 че­ло­век ка­ж­дый день... но все-та­ки не око­ло 1000 че­ло­век за день, как в 1937-1938-м!..). А в те­че­ние 1946-1953 го­дов бы­ли при­го­во­ре­ны к смер­ти 7895 че­ло­век - то есть в сред­нем око­ло 1000 че­ло­век за год, - а не за день!»⁷⁹¹

В ГУ­ЛА­Ге на 1 ян­ва­ря 1940 г. на­хо­ди­лось 1 659 992 че­ло­ве­ка. Из них по­ли­ти­че­ских бы­ло 445 ты­сяч⁷⁹². По­сле вой­ны (в 1950 г.) чис­ло по­ли­ти­че­ских за­клю­чен­ных, ни­ко­гда не пре­вы­шав­ших ра­нее 500 ты­сяч че­ло­век, уве­ли­чи­лось за счет вла­сов­цев, по­ли­ца­ев, бан­де­ров­цев и дру­гих на­цио­на­ли­стов, бо­ров­ших­ся с ору­жи­ем в ру­ках⁷⁹³.

«...Смерт­ность в то­гдаш­них ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вых ко­ло­ни­ях бы­ла при­мер­но та­кой же, как в ель­цин­ской Рос­сии - на во­ле!»⁷⁹⁴

На­ко­нец, в све­те фак­тов (а не эмо­ций) «свя­щен­ная ко­ро­ва» пе­ре­до­вой ин­тел­ли­ген­ции, их не­при­ка­сае­мый идол - хру­щев­ская реа­би­ли­та­ция це­ло­го ря­да пар­тий­ных, го­су­дар­ст­вен­ных и во­ен­ных дея­те­лей - вы­гля­дит уже не столь без­спор­но и од­но­знач­но. Не­дав­но, на­при­мер, бы­ло опуб­ли­ко­ва­но поч­ти что 500-стра­нич­ное ис­сле­до­ва­ние, спе­ци­аль­но по­свя­щен­ное за­го­во­ру во­ен­ных. На ос­но­ве ана­ли­за до­ку­мен­тов (в том чис­ле и но­вых) сле­ду­ет, что за­го­вор с це­лью го­су­дар­ст­вен­но­го пе­ре­во­ро­та имел ме­сто, а ре­ше­ние Во­ен­ной кол­ле­гии Вер­хов­но­го су­да СССР от 31 ян­ва­ря 1957 г. о пол­ной реа­би­ли­та­ции Ту­ха­чев­ско­го и его то­ва­ри­щей «край­не со­мни­тель­но и не­мо­ти­ви­ро­ван­но»⁷⁹⁵.

Как же от­но­сил­ся сам на­род к этим дос­та­точ­но кру­тым ме­рам? Что го­во­ри­ли са­ми ре­прес­си­ро­ван­ные, вер­нее те из них, кто не обоз­лил­ся (час­то бы­ва­ло и та­кое), не по­те­рял спо­соб­но­сти рас­су­ж­дать не с «коч­ки» лич­ных ин­те­ре­сов, а с точ­ки зре­ния го­су­дар­ст­вен­ной поль­зы?

Пре­ж­де все­го, бы­ло ощу­ще­ние воз­мез­дия от этих аре­стов. Так счи­тал, на­при­мер из­вест­ный пи­са­тель М. А. Бул­га­ков.

А вот моя за­пись о пер­вом по­се­ще­нии из­вест­но­го со­вре­мен­но­го под­виж­ни­ка, пи­тер­ско­го свя­щен­ни­ка о. Бо­ри­са Кирь­я­но­ва: «Пом­ню, как в пер­вый раз по­ра­зи­ло ме­ня у о. Бо­ри­са, знав­ше­го о ла­ге­рях не по­на­слыш­ке, "стран­ное" со­сед­ст­во в крас­ном уг­лу икон и порт­ре­тов А. В. Су­во­ро­ва, о. Ио­ан­на Крон­штадт­ско­го (что для ме­ня бы­ло по­нят­но), Пат­ри­ар­ха Сер­гия (что то­гда бы­ло по­нят­ным мне уже ме­нее) и, на­ко­нец, Ста­ли­на. По­след­нее в то­гдаш­нем мо­ем соз­на­нии про­сто ни­как не ук­ла­ды­ва­лось. Од­на­ко, по­зна­ко­мив­шись с био­гра­фи­ей о. Бо­ри­са, уди­вил­ся еще боль­ше. Ин­ва­лид Оте­че­ст­вен­ной вой­ны I груп­пы (ос­та­вал­ся на фрон­те до По­бе­ды), по­сле вой­ны от­вет­ст­вен­ный ра­бот­ник Крым­ско­го обл­ис­пол­ко­ма, он по­зна­ко­мил­ся с епи­ско­пом Лу­кой (Вой­но-Ясе­нец­ким), лау­реа­том Ста­лин­ской пре­мии 1-й сте­пе­ни, ны­не, как из­вест­но, про­слав­лен­ным в ли­ке свя­тых. Парт­би­лет по­ло­жен на стол. Срок от­бы­вал в Озер­ла­ге, Тай­ше­те-Ви­хо­рев­ке, Дуб­ров­ла­ге. Тя­же­лей­шая фор­ма ас­т­мы. По­том уче­ба, по ре­ко­мен­да­ции свя­ти­те­ля Лу­ки, в Ле­нин­град­ских ду­хов­ных се­ми­на­рии и ака­де­мии, служ­ба свя­щен­ни­ком, тяж­кие бо­лез­ни, скор­би... И вот по­сле все­го это­го - порт­рет Ста­ли­на сре­ди икон...»

И этот «слу­чай» во­все не уни­ка­лен.

Прие­хав­шим аре­сто­вы­вать осе­нью 1945 г. офи­це­рам СМЕР­Ша (со­вет­ской контр­раз­вед­ки) не­бе­зыз­ве­ст­ный ата­ман Г. М. Се­ме­нов зая­вил: «Мы про­иг­ра­ли рус­ско-япон­скую вой­ну, от­да­ли япон­цам по­ло­ви­ну Са­ха­ли­на, Ку­ри­лы, Порт-Ар­тур и Даль­ний. Вы все вер­ну­ли. Вы раз­би­ли не­по­бе­ди­мую гер­ман­скую ар­мию. На­ши вой­ска в Бер­ли­не, на Эль­бе. Вы воз­вра­ти­ли все ис­кон­ные рос­сий­ские зем­ли, ко­то­рые Рос­сия по­те­ря­ла в пер­вую мiровую вой­ну и по­сле ре­во­лю­ции. Честь и хва­ла на­шей [!] ар­мии, рус­ско­му ору­жию. Я пре­кло­ня­юсь пе­ред ва­шим Ста­ли­ным»⁷⁹⁶.

И это, со сто­ро­ны бе­ло­го ге­не­ра­ла, не бы­ло са­мо­об­ма­ном. Вспом­ним сло­ва И. В. Ста­ли­на из «Об­ра­ще­ния к на­ро­ду» 2 сен­тяб­ря 1945 г.: «...По­ра­же­ние рус­ских войск в 1904 го­ду в пе­ри­од рус­ско-япон­ской вой­ны ос­та­ви­ло в соз­на­нии на­ро­да тя­же­лые вос­по­ми­на­ния. Оно лег­ло на на­шу стра­ну чер­ным пят­ном. Наш на­род ве­рил и ждал, что на­сту­пит день, ко­гда Япо­ния бу­дет раз­би­та и пят­но бу­дет ли­к­ви­ди­ро­ва­но. Со­рок лет жда­ли мы, лю­ди ста­ро­го по­ко­ле­ния, это­го дня. И вот, этот день на­сту­пил. Се­го­дня Япо­ния при­зна­ла се­бя по­бе­ж­ден­ной и под­пи­са­ла акт бе­зо­го­во­роч­ной ка­пи­ту­ля­ции»⁷⁹⁷.

Пулеметчик

Фак­ти­че­ски к пол­но­вла­стию Ста­лин при­шел в ре­зуль­та­те унич­то­же­ния Ле­нин­ской гвар­дии. Оцен­ку ей, да и са­мо­му «Учи­те­лю», дал он в бе­се­де 1931 г. (прак­ти­че­ски все эти «гвар­дей­цы» бы­ли еще жи­вы и да­же то­гда еще на «сво­их» мес­тах) с не­мец­ким пи­са­те­лем Эми­лем Люд­ви­гом: «Тех то­ва­ри­щей, ко­то­рые не уез­жа­ли за гра­ни­цу, ко­неч­но, го­раз­до боль­ше в на­шей пар­тии и ее ру­ко­во­дстве, чем быв­ших эмиг­ран­тов, и они, ко­неч­но, име­ли воз­мож­ность при­нес­ти боль­ше поль­зы для ре­во­лю­ции, чем на­хо­див­шие­ся за­гра­ни­цей эмиг­ран­ты... Я знаю мно­гих то­ва­ри­щей, ко­то­рые про­жи­ли по 20 лет за гра­ни­цей, жи­ли где-ни­будь в Шар­лот­тен­бур­ге или Ла­тин­ском квар­та­ле, си­де­ли в ка­фе го­да­ми, пи­ли пи­во и все же не су­ме­ли изу­чить Ев­ро­пу и не по­ня­ли ее»⁷⁹⁸.

Унич­то­жив­шая и над­ру­гав­шая­ся над Рос­си­ей «без­смерт­ная ле­нин­ская гвар­дия» на де­ле ока­за­лась еще ка­кой смерт­ной. И не та­кой уж ин­тер­на­цио­на­ли­ст­ской и атеи­сти­че­ской. Ве­до­мый в ав­гу­сте 1936 г. в под­вал, Г. Е. Зи­новь­ев, про­сти­рая ру­ки к по­тол­ку, во­пил: «Ус­лышь ме­ня, Из­ра­иль, наш бог есть бог еди­ный!» При­ме­ча­тель­но, что и сам по­ве­дав­ший об этом ре­зи­дент НКВД в Ис­па­нии А. Ор­лов-Фельд­бин, бе­жав­ший в 1938 г. в США, пер­вым де­лом по­се­тил там си­на­го­гу⁷⁹⁹. К то­му же ря­ду яв­ле­ний от­но­сит­ся соб­ст­вен­но­руч­но на­пи­сан­ный пла­мен­ным ре­во­лю­цио­не­ром Л. Д. Троц­ким в де­каб­ре 1921 г. «хе­рем» (иу­дей­ское ре­ли­ги­оз­ное про­кля­тие) В. И. Ле­ни­ну⁸⁰⁰.

Ми­нуя все эти за­ва­лы, Ста­лин при­шел к вла­сти. По­том бы­ла вой­на, сво­его ро­да все­на­род­ный ре­фе­рен­дум. На­род под­дер­жал Ста­ли­на, вы­ка­зав ему пол­ное до­ве­рие. Но ведь про­изош­ло это во­все не ав­то­ма­ти­че­ски. И он по­ни­мал (и пом­нил) это. Дос­та­точ­но об­ра­тить­ся к зна­ме­ни­тым его сло­вам по­сле­во­ен­но­го тос­та:

«Я под­ни­маю тост за здо­ро­вье рус­ско­го на­ро­да не толь­ко по­то­му, что он - ру­ко­во­дя­щий на­род, но и по­то­му, что у не­го име­ет­ся яс­ный ум, стой­кий ха­рак­тер и тер­пе­ние. У на­ше­го пра­ви­тель­ст­ва бы­ло не­ма­ло оши­бок, бы­ли у нас мо­мен­ты от­ча­ян­но­го по­ло­же­ния в 1941-1942 го­дах, ко­гда на­ша ар­мия от­сту­па­ла, по­ки­да­ла род­ные нам се­ла и го­ро­да Ук­раи­ны, Бе­ло­рус­сии, Мол­да­вии, Ле­нин­град­ской об­лас­ти, При­бал­ти­ки, Ка­ре­ло-Фин­ской рес­пуб­ли­ки, по­ки­да­ла, по­то­му что не бы­ло дру­го­го вы­хо­да. Иной на­род мог бы ска­зать пра­ви­тель­ст­ву: вы не оп­рав­да­ли на­ших ожи­да­ний, ухо­ди­те прочь, мы по­ста­вим дру­гое пра­ви­тель­ст­во, ко­то­рое за­клю­чит мир с Гер­ма­ни­ей и обез­пе­чит нам по­кой. Но рус­ский на­род не по­шел на это, ибо ве­рил в пра­виль­ность по­ли­ти­ки сво­его пра­ви­тель­ст­ва и по­шел на жерт­вы, что­бы обез­пе­чить раз­гром Гер­ма­нии. И это до­ве­рие рус­ско­го на­ро­да Со­вет­ско­му пра­ви­тель­ст­ву ока­за­лось той ре­шаю­щей си­лой, ко­то­рая обез­пе­чи­ла ис­то­ри­че­скую по­бе­ду над вра­гом че­ло­ве­че­ст­ва - над фа­шиз­мом. Спа­си­бо ему, рус­ско­му на­ро­ду, за это до­ве­рие!..»⁸⁰¹

Бла­го­да­ря не­дав­ней ар­хив­ной пуб­ли­ка­ции у нас поя­ви­лась воз­мож­ность оз­на­ко­мить­ся с не­сколь­ко иной вер­си­ей пе­чат­но­го тек­ста тос­та с ав­тор­ской ру­ко­пис­ной прав­кой (кур­си­вом обо­зна­че­ны сло­ва вы­черк­ну­тые или впи­сан­ные от ру­ки): «Я пью за здо­ро­вье рус­ско­го на­ро­да по­то­му, что он за­слу­жил в этой вой­не и рань­ше за­слу­жил зва­ние, ес­ли хо­ти­те, как ру­ко­во­дя­щей си­лы на­ше­го Со­вет­ско­го Сою­за сре­ди всех на­ро­дов на­шей стра­ны.

Я пью за здо­ро­вье рус­ско­го на­ро­да не толь­ко по­то­му, что он - ру­ко­во­дя­щий на­род, но и по­то­му, что у не­го име­ет­ся здра­вый смысл, об­ще­по­ли­ти­че­ский здра­вый смысл*, яс­ный ум, стой­кий ха­рак­тер и тер­пе­ние.

У на­ше­го пра­ви­тель­ст­ва бы­ло не­ма­ло оши­бок, бы­ли у нас мо­мен­ты от­ча­ян­но­го по­ло­же­ния в 1941-42 гг., ко­гда на­ша ар­мия от­сту­па­ла, по­ки­да­ла род­ные нам се­ла и го­ро­да Ук­раи­ны, Бе­ло­рус­сии, Мол­да­вии, Ле­нин­град­ской об­лас­ти, При­бал­ти­ки, Ка­ре­ло-Фин­ской рес­пуб­ли­ки, по­ки­да­ла, по­то­му что не бы­ло дру­го­го вы­хо­да. Ка­кой-ни­будь дру­гой на­род мог бы ска­зать: ну вас к ч...., вы не оп­рав­да­ли на­ших на­дежд, ухо­ди­те прочь, мы по­ста­вим дру­гое пра­ви­тель­ст­во, ко­то­рое за­клю­чит мир с Гер­ма­ни­ей и обез­пе­чит нам по­кой. Это мог­ло слу­чить­ся, имей­те в ви­ду.

Но рус­ский на­род на это не по­шел, рус­ский на­род не по­шел на ком­про­мисс, он ока­зал без­гра­нич­ное до­ве­рие на­ше­му пра­ви­тель­ст­ву. По­вто­ряю, у нас бы­ли ошиб­ки, пер­вые два го­да на­ша ар­мия вы­ну­ж­де­на бы­ла от­сту­пать, вы­хо­ди­ло так, что не ов­ла­де­ли со­бы­тия­ми, не сов­ла­да­ли с соз­дав­шим­ся по­ло­же­ни­ем. Од­на­ко рус­ский на­род ве­рил, тер­пел, вы­жи­дал и на­де­ял­ся, что мы все-та­ки с со­бы­тия­ми спра­вим­ся.

Вот за это до­ве­рие на­ше­му Пра­ви­тель­ст­ву, ко­то­рое рус­ский на­род нам ока­зал, спа­си­бо ему ве­ли­кое.

За здо­ро­вье рус­ско­го на­ро­да!»⁸⁰²

Не­мно­гим из­вест­но, од­на­ко, что пер­вая здра­ви­ца с упо­ми­на­ни­ем рус­ско­го на­ро­да бы­ла про­воз­гла­ше­на И. В. Ста­ли­ным 2 мая 1933 г. на прие­ме в Крем­ле уча­ст­ни­ков пер­во­май­ско­го па­ра­да: «Ос­тав­ляя в сто­ро­не во­про­сы рав­но­пра­вия и са­мо­оп­ре­де­ле­ния рус­ские это ос­нов­ная на­цио­наль­ность мiра [...] Рус­ская на­ция - это та­лант­ли­вей­шая на­ция в мiре...»⁸⁰³ В сле­дую­щий раз к этой те­ме Ста­лин пуб­лич­но воз­вра­тил­ся на прие­ме мон­голь­ской де­ле­га­ции, со­сто­яв­шей­ся опять-та­ки в Крем­ле 2 фев­ра­ля 1943 г. «Все со­вет­ские на­ро­ды, - ска­зал он в тос­те, - рав­но­прав­ны, но сре­ди рав­но­прав­ных бы­ва­ют пер­вые. Рус­ский на­род яв­ля­ет­ся пер­вым сре­ди рав­ных. Нет ни еди­но­го на­ро­да, ко­то­рый вы­нес бы столь­ко тя­гот в этой вой­не, как рус­ский на­род»⁸⁰⁴.

На­счет «дру­го­го пра­ви­тель­ст­ва» и «за­клю­че­ния ми­ра с Гер­ма­ни­ей» в тос­те 1945 г. - это во­все не бы­ли про­сто сло­ва. Вот лишь не­ко­то­рые при­зна­ния из до­во­ен­но­го де­ла НКВД, сде­лан­ные же­ной из­вест­но­го в свое вре­мя со­вет­ско­го пи­са­те­ля Бру­но Ясен­ско­го Ан­ной Бер­зинь: «Нет, уж луч­ше от­крыть фронт фа­ши­стам, чем вое­вать»; «я вос­при­ни­маю эту власть как со­вер­шен­но мне чу­ж­дую. Соз­на­юсь, что я да­же зло­рад­ст­вую, ко­гда слы­шу, что где-то пло­хо, что то­го или дру­го­го нет... Те­перь мне вое­вать не для че­го и не за что». «В свое вре­мя, в гра­ж­дан­скую вой­ну, я бы­ла на фрон­те и вое­ва­ла не ху­же дру­гих. За су­ще­ст­вую­щий ре­жим вое­вать? Нет уж, луч­ше от­крыть фронт фа­ши­стам»; «мы са­ми, это мы са­ми во всем ви­но­ва­ты. Это мы рас­стре­ля­ли на­ших дру­зей и наи­бо­лее вид­ных лю­дей в стра­не. В пра­ви­тель­ст­ве под­би­ра­ют­ся лю­ди с рус­ски­ми фа­ми­лия­ми. Ти­пич­ный ло­зунг те­перь - "мы рус­ский на­род". Все это пах­нет чер­но­со­тен­ст­вом...»⁸⁰⁵

Расчет к бою!

В 1941 го­ду, ле­том и осе­нью, Крас­ная ар­мия - на­сле­дие «Ве­ли­ко­го Ок­тяб­ря» - ли­бо по­лег­ла на ог­ром­ных про­стран­ст­вах Рос­сии от Бре­ста до под­сту­пов к Мо­ск­ве. Ли­бо сда­лась в плен, в не­сколь­ко ме­ся­цев вы­мо­рен­ная го­ло­дом в ла­ге­рях нем­ца­ми, от­час­ти не рас­счи­ты­вав­ши­ми на та­кое ко­ли­че­ст­во во­ен­но­плен­ных. Ни­ко­гда по­сле это­го - под­черк­нем - не бы­ло у нас столь­ко плен­ных. По­сле это­го в плен уже не сда­ва­лись, а по­па­да­ли. Ибо ар­мия уже бы­ла дру­гая, что от­ра­зи­лось и в са­мом на­зва­нии: Со­вет­ская вме­сто Крас­ная.

Од­на­ко вер­нем­ся к во­ен­ным по­те­рям.

Вот как пред­став­ля­ют де­ло «ин­тел­лек­туа­лы».

В уже зна­ко­мой «Боль­шой эн­цик­ло­пе­дии» Б. Ха­рен­бер­га 1996 г. по­те­ри СССР во вто­рую мiровую вой­ну ука­за­ны сле­дую­щие: во­ен­ный - 13, 6 млн. че­ло­век; гра­ж­дан­ские - 7 мил­лио­нов.

Ны­неш­ний «куль­тур­ный» ми­нистр М. Е. Швыд­кой, бу­ду­чи ру­ко­во­ди­те­лем те­ле­ка­на­ла «Рос­сия», зая­вил 22 фев­ра­ля 1999 г. по те­ле­ви­де­нию, что по­гиб­ло-де 21-28 мил­лио­нов крас­но­ар­мей­цев⁸⁰⁶.

Ю. Гел­лер в жур­на­ле «Друж­ба на­ро­дов» (1989, № 9) пи­сал, что в вой­ну СССР ли­шил­ся 45 мил­лио­нов че­ло­век, в том чис­ле 22 мил­лио­нов сол­дат и офи­це­ров.

Да­же с точ­ки зре­ния про­сто­го здра­во­го смыс­ла это не­ве­ро­ят­но. «Стран­ная по­лу­ча­ет­ся ариф­ме­ти­ка, - пи­шут ис­сле­до­ва­те­ли. - Фа­ши­сты за­хва­ти­ли тер­ри­то­рии, где на­хо­ди­лось 40 % на­се­ле­ния СССР - 78 млн. че­ло­век. В рас­по­ря­же­нии Ста­ли­на ос­та­лось 115 млн. (вклю­чая де­тей, жен­щин, ста­ри­ков), из ко­то­рых 10 млн. муж­чин пре­бы­ва­ло в ла­ге­рях, а око­ло 20 млн. бы­ло уби­то или по­па­ло в плен. Ес­ли учесть еще ра­не­ных и боль­ных, то в стра­не не долж­но бы­ло ос­тать­ся к 1943 го­ду взрос­лых здо­ро­вых муж­чин. Вы­хо­дит, раз­гро­ми­ли фа­ши­стов ста­ри­ки, жен­щи­ны и де­ти?!»⁸⁰⁷

Ис­хо­дя из по­след­них дан­ных, к 1946 г. «ис­чез­ло» 38,1 млн. че­ло­век стар­ше 5 лет из имев­ших­ся в 1941-м⁸⁰⁸. «Со­глас­но но­вей­шим под­сче­там, в на­ча­ле 1918 г. в стра­не бы­ло 148 млн. че­ло­век, а че­рез пять лет, в на­ча­ле 1923-го, - 118,5 млн. лю­дей стар­ше 5 лет; та­ким об­ра­зом на­се­ле­ние умень­ши­лось на 29,5 млн., то есть на 19,9 % (да­же в 1941-1945-м по­те­ри бы­ли не­сколь­ко мень­ше - 19,5 %»⁸⁰⁹.

Од­на­ко эти по­те­ри в по­след­ней вой­не не бы­ли од­ни лишь уби­тые, а тем бо­лее во­ен­но­слу­жа­щие. Убыль толь­ко за счет ес­те­ст­вен­ной смерт­но­сти (не счи­тая мла­ден­че­ской) долж­на бы­ла со­ста­вить за это вре­мя как ми­ни­мум 12,7 млн. че­ло­век⁸¹⁰. К это­му сле­ду­ет при­ба­вить зна­чи­тель­ную эмиг­ра­цию из за­пад­ных об­лас­тей СССР (по­ля­ки, нем­цы, при­бал­ты), со­ста­вив­шую при­мер­но 5,5 млн. че­ло­век⁸¹¹.

Жерт­ва­ми вой­ны мож­но счи­тать 19,9 млн. на­ших со­оте­че­ст­вен­ни­ков. Циф­ра, ко­неч­но, ог­ром­на. Но она впол­не со­пос­та­ви­ма с по­те­ря­ми на­се­ле­ния Гер­ма­нии и ее со­юз­ни­ков: 17,9 млн. че­ло­век⁸¹².

Со­глас­но скру­пу­лез­но­му ис­сле­до­ва­нию до­ку­мен­тов во­ин­ско­го уче­та 1941-1945 гг., ус­та­нов­ле­но, что по­те­ри на­шей ар­мии со­ста­ви­ли 8,6 млн. че­ло­век⁸¹³. Но и там, как из­вест­но, часть убы­ли лю­дей бы­ла за счет ес­те­ст­вен­ной смерт­но­сти и не­сча­ст­ных слу­ча­ев. По рас­че­там рус­ско­го эмиг­ран­та-де­мо­гра­фа С. Мак­су­до­ва, ра­бо­таю­ще­го в Гар­вард­ском уни­вер­си­те­те (США), ги­бель от рук вра­га при­ня­ли 7,8 млн. со­вет­ских во­ен­но­слу­жа­щих и еще 1,2 млн. по­гиб­ло в пле­ну⁸¹⁴. По не­мец­ким дан­ным, ос­но­ван­ным на от­че­тах, в их ла­ге­рях по­гиб­ло 4 мил­лио­на со­вет­ских плен­ных, два с лиш­ним мил­лио­на из ко­то­рых со­став­ля­ли сол­да­ты и офи­це­ры⁸¹⁵. (Для срав­не­ния: в на­шем пле­ну умер­ло 0,6 млн. вра­же­ских во­ен­но­плен­ных⁸¹⁶.)

Не за­бу­дем, что глав­ной це­лью Гер­ма­нии во вре­мя вто­рой мiровой вой­ны по от­но­ше­нию к СССР был не толь­ко за­хват стра­ны, но и унич­то­же­ние ее жиз­нен­ной си­лы. «...При­мер­но чет­верть на­ших ар­мей­ских по­терь - это не пав­шие в бою и не умер­шие от по­лу­чен­ных в бою ран, а унич­то­жен­ные вра­гом без­по­мощ­ные во­ен­но­плен­ные (не счи­тая объ­яв­лен­ных во­ен­но­плен­ны­ми гра­ж­дан­ских лиц). Итак, враг по­те­рял в бо­ях с на­ми 3,7 млн. во­ен­но­слу­жа­щих - это не счи­тая 0,6 млн. умер­ших в на­шем пле­ну, а на­ша ар­мия (без по­гиб­ших в пле­ну) - 6,5 млн.; имен­но к этой циф­ре при­шел тща­тель­но ра­бо­таю­щий - и «не­за­ви­си­мый» - де­мо­граф С. Мак­су­дов»⁸¹⁷.

Да, на­ших вои­нов по­гиб­ло в бо­ях в 1,7 раза боль­ше, чем вра­же­ских, но не в 3, в 5 и бо­лее раз, как хо­тят это пред­ста­вить не в ме­ру рья­ные не­на­уч­ные фан­та­сты.

Пре­одо­леть та­кие ужа­саю­щие по­те­ри (и не толь­ко люд­ские, но и ма­те­ри­аль­ные), сно­ва в крат­чай­ший срок за­нять од­но из ве­ду­щих мест в мiре (ни Фран­ция, ни Анг­лия, го­раз­до мень­ше по­стра­дав­шие, не смог­ли сде­лать это­го) и сно­ва уг­ро­жаю­ще на­вис­нуть над За­па­дом - для это­го нуж­но бы­ло иметь не толь­ко даль­но­вид­ных ру­ко­во­ди­те­лей, уме­лых по­ли­ти­ков, во­лю на­ро­да, це­ле­уст­рем­лен­ность, но еще и креп­кий фун­да­мент. На од­ном лишь стра­хе все­го это­го бы­ло не дос­тичь!

Об­ра­зо­ва­нию в по­сле­во­ен­ные го­ды Сверх­дер­жа­вы пред­ше­ст­во­ва­ли зна­ме­на­тель­ные из­ме­не­ния внут­ри стра­ны, над ко­то­рой с на­ча­ла 1930-х го­дов вея­ли уже иные вет­ры.

Ме­ня­лась жизнь, ста­но­вясь бо­лее спра­вед­ли­вой, бо­лее рус­ской, бо­лее Дер­жав­ной и, «снис­хо­дя» к ну­ж­дам са­мой про­стой се­мьи, ка­ж­до­го «едо­ка», - бо­лее де­ше­вой. Как го­во­рил Ста­лин: «Жить ста­ло луч­ше, жить ста­ло ве­се­лей». (Из­вест­ная фра­за эта до то­го те­перь вы­смея­на и за­са­ле­на вся­ки­ми пе­ре­смеш­ни­ка­ми-«пе­ре­ле­та­ми», что поч­ти уже по­те­ря­ла вся­кий смысл.) А ведь и прав­да, бы­ло так!

Вот все­го лишь не­ко­то­рые ве­хи тех из­ме­не­ний. Всмот­рим­ся. За­ду­ма­ем­ся...

Ленинградская область. 1943 г. Партизан. Фото М. Трахмана

1931 г. - на­ча­ло воз­вра­ще­ния (ре­ше­ни­ем ЦИК СССР) из­би­ра­тель­но­го пра­ва «ли­шен­цам». Чис­ло их со­кра­ти­лось до чуть бо­лее двух млн. че­ло­век (2, 5 % взрос­ло­го на­се­ле­ния).

1934 г. - про­изош­ли пер­вые из­ме­не­ния в офи­ци­аль­ных взгля­дах по от­но­ше­нию к ис­то­ри­че­ским дея­те­лям Цар­ской Рос­сии.

22 сен­тяб­ря 1935 г. - для ко­манд­но­го и на­чаль­ст­вую­ще­го со­ста­ва Крас­ных ар­мии и фло­та бы­ли вве­де­ны пер­со­наль­ные во­ин­ские зва­ния - лей­те­нант, ка­пи­тан, май­ор, пол­ков­ник. Сло­во «офи­цер» офи­ци­аль­но вновь об­ре­ло по­ло­жи­тель­ный смысл.

Воз­ра­ще­на бы­ла в обы­ден­ную жизнь ел­ка, прав­да, но­во­год­няя, а не Ро­ж­де­ст­вен­ская, но до тех пор на­хо­див­шая­ся под стро­гим за­пре­том. «Ком­со­моль­цы, по­лит­ра­бот­ни­ки, - пи­са­ла «Прав­да» 28 де­каб­ря 1935 г., - долж­ны под Но­вый год уст­ро­ить кол­лек­тив­ные ел­ки для де­тей. В шко­лах, дет­ских до­мах, во двор­цах пио­не­ров, дет­ских клу­бах, дет­ских ки­но и те­ат­рах - вез­де... Не долж­но быть ни од­но­го кол­хо­за, где бы прав­ле­ние вме­сте с ком­со­моль­ца­ми не уст­рои­ло бы на­ка­ну­не Но­во­го го­да ел­ку для сво­их ре­бя­ти­шек».

«Сло­ва "ро­ди­на", "Ве­ли­ко­рос­сия", ме­ло­чи бы­та вро­де елоч­ки и т. п., - за­пи­сы­вал 15 фев­ра­ля 1936 г. в сво­ем днев­ни­ке М. М. При­швин, - при­ни­мае­мые обы­ва­те­лем "ве­се­ло", име­ют не мень­шее ра­бо­чее зна­че­ние, чем на вой­не пуш­ки и про­ти­во­га­зы... Итак, по всей ве­ро­ят­но­сти, жизнь бу­дет де­лать­ся все ве­се­лей и ве­се­лей вплоть до вой­ны...»⁸¹⁸

30 де­каб­ря 1935 г. - пуб­ли­ка­ция в «Из­вес­ти­ях» пра­ви­тель­ст­вен­но­го по­ста­нов­ле­ния «О прие­ме в выс­шие учеб­ные за­ве­де­ния и тех­ни­ку­мы», от­ме­няв­ше­го все ог­ра­ни­че­ния, свя­зан­ные с со­ци­аль­ным про­ис­хо­ж­де­ни­ем.

1936 г. - раз­ре­ше­но сво­бод­ное про­жи­ва­ние по всей стра­не вы­слан­ных из Ле­нин­гра­да в свя­зи с убий­ст­вом С. М. Ки­ро­ва.

20 ап­ре­ля 1936 г. - ЦИК СССР от­ме­нил су­ще­ст­во­вав­шие для ка­за­ков ог­ра­ни­че­ния в во­ин­ской служ­бе. Вско­ре при­сту­пи­ли к фор­ми­ро­ва­нию от­дель­ных ка­зачь­их час­тей. То­гда же на До­ну на ста­нич­ных схо­дах, с пред­ва­ри­тель­но­го со­гла­сия И. В. Ста­ли­на, он был при­нят в ка­за­ки. «На празд­но­ва­нии го­дов­щи­ны ОГ­ПУ, - вспо­ми­нал оче­ви­дец, - ко­то­рое со­стоя­лось в де­каб­ре 1935 го­да в Боль­шом те­ат­ре, всех по­ра­зи­ло при­сут­ст­вие... груп­пы ка­зачь­их стар­шин в вы­зы­ваю­щей фор­ме цар­ско­го об­раз­ца... Взгля­ды при­сут­ст­вую­щих ча­ще уст­рем­ля­лись в сто­ро­ну вос­кре­шен­ных ата­ма­нов, чем на сце­ну. Быв­ший на­чаль­ник ОГ­ПУ [М. А. Три­лис­сер], от­бы­вав­ший ко­гда-то ка­тор­гу, про­шеп­тал, об­ра­ща­ясь к си­дев­шим ря­дом кол­ле­гам: "Ко­гда я на них смот­рю, во мне вся кровь за­ки­па­ет! Ведь это их ра­бо­та!" - и на­кло­нил го­ло­ву, что­бы те мог­ли ви­деть шрам, ос­тав­ший­ся от уда­ра ка­зац­кой шаш­кой»⁸¹⁹.

Ра­нее вся­че­ски вос­хва­ляв­шая­ся опе­ра по пье­се Демь­я­на Бед­но­го «Бо­га­ты­ри», в 1936 г. не­ожи­дан­но бы­ла под­верг­ну­та ост­рой кри­ти­ке. «В га­зе­те - по­ста­нов­ле­ние Ко­ми­те­та по де­лам ис­кусств, - чи­та­ем за­пись от 14 но­яб­ря в днев­ни­ке же­ны из­вест­но­го пи­са­те­ля Е. С. Бул­га­ко­вой, - "Бо­га­ты­ри" сни­ма­ют­ся. "...За глум­ле­ние над Кре­ще­ни­ем Ру­си...", в ча­ст­но­сти. Я бы­ла по­тря­се­на»⁸²⁰.

Не­ма­лое по­тря­се­ние, ду­ма­ет­ся, ис­пы­та­ли и пра­во­вер­ные ком­му­ни­сты. Прав­да, для вос­при­ятия в их сре­де нуж­ны бы­ли осо­бые «ар­гу­мен­ты». И они бы­ли най­де­ны. В. М. Мо­ло­тов вспо­ми­нал: «Мне при­шлось в МИ­Де вы­сту­пать по это­му во­про­су, пе­ред свои­ми, по по­во­ду то ли ста­тьи, то ли бас­ни Демь­я­на Бед­но­го - там у ав­то­ра та­кое мне­ние, что сла­вя­не как бы сду­ру бро­си­лись в Днепр при­ни­мать пра­во­сла­вие. При­шлось внут­рен­не ох­ла­дить его, что это во­все не сду­ру бы­ло сде­ла­но, а это был шаг в сто­ро­ну За­па­да, шаг с на­шей сто­ро­ны в сто­ро­ну лю­дей, ко­то­рые нам бы­ли наи­бо­лее нуж­ны, чтоб не на­де­лать оши­бок в от­но­ше­ни­ях с на­ши­ми со­се­дя­ми. Это для Рос­сии бы­ло по­лез­ное де­ло, и не­за­чем нам по­ка­зы­вать свою глу­пость. Не всем сре­ди чис­тых боль­ше­ви­ков, ком­му­ни­стов это бы­ло по­нят­но. Это был не толь­ко ду­хов­ный, но и по­ли­ти­че­ский шаг в ин­те­ре­сах раз­ви­тия на­шей стра­ны и на­ше­го на­ро­да...»⁸²¹

Ле­то 1936 г. - вос­ста­нов­ле­ние в по­ли­ти­че­ских пра­вах всех «ли­шен­цев», а так­же 768 тыс. чел., ре­прес­си­ро­ван­ных по за­ко­ну от 7 ав­гу­ста 1932 г. («за­кон о ко­лос­ках»).

Осень 1936 г. - уп­разд­не­ние кар­точ­ной сис­те­мы. Бы­ла уза­ко­не­на сво­бод­ная про­да­жа мя­са, мас­ла, ры­бы, са­ха­ра и ово­щей.

В 1937 г. ве­ду­щий со­вет­ский ис­то­ри­че­ский жур­нал «Ис­то­рик-мар­ксист» пуб­ли­ку­ет ста­тью с по­ло­жи­тель­ной оцен­кой зна­че­ния Кре­ще­ния Ру­си. Да­же жур­нал «Без­бож­ник» в сле­дую­щей го­ду (1938. № 5) на­пе­ча­тал ста­тью «Кре­ще­ние Ру­си».

В пар­тий­ном офи­цио­зе «Прав­де» 3 ап­ре­ля 1937 г. мож­но бы­ло про­чи­тать мно­го­зна­чи­тель­ное: «Ве­рую­щий - не враг на­шей вла­сти».

Соз­да­ние и ши­ро­кая де­мон­ст­ра­ция ки­но­филь­мов «Петр Пер­вый» (1937), «Алек­сандр Нев­ский» (1938), «Ми­нин и По­жар­ский» (1939), «Су­во­ров» (1940). Про­смот­рев эти филь­мы, со­труд­ник НКВД, род­ст­вен­ник не­бе­зыз­ве­ст­но­го че­ки­ста Бо­кия, зая­вил: «Ес­ли де­ла так даль­ше пой­дут, то ско­ро мы ус­лы­шим "Бо­же, Ца­ря хра­ни"...»⁸²² И, вправ­ду, бы­ло от че­го пой­ти го­ло­ве кру­гом, ко­гда из ки­но­те­ат­ров не­слось зна­ме­ни­тое «Вста­вай­те, лю­ди рус­ские...»

Очистка ото льда орудийной башни главного калибра

линкора "Парижская коммуна". Черноморский флот

7 мая 1940 г. ука­зом Пре­зи­диу­ма Вер­хов­но­го Со­ве­та СССР бы­ли вос­ста­нов­ле­ны ге­не­раль­ские и ад­ми­раль­ские зва­ния. В том же го­ду бы­ла от­ме­не­на пя­ти­днев­ная ра­бо­чая не­де­ля. Сло­во «вос­кре­се­ние» сно­ва во­шло в по­все­днев­ную жизнь на­ро­да.

Чи­та­ешь это ску­пое пе­ре­чис­ле­ние фак­тов, и хо­тя зна­ешь, что все это бы­ло, все рав­но ло­вишь се­бя на мыс­ли: не мо­жет быть! А еще при­хо­дят на па­мять сло­ва Н. С. Хру­ще­ва, ска­зан­ные им в го­ды сво­его прав­ле­ния слу­жив­ше­му в КГБ уче­но­му-ана­ли­ти­ку: «Во­об­ще в Рос­сии на­столь­ко ве­ли­ка инер­ция, что по­бо­роть ее поч­ти не­воз­мож­но. Вот ты ду­ма­ешь, не­бось, что я, пер­вый сек­ре­тарь, мо­гу что-ни­будь из­ме­нить в этом го­су­дар­ст­ве. Чер­та с два! Ка­кие бы я ре­фор­мы ни пред­ла­гал и ни про­во­дил, в ос­но­ве сво­ей все ос­та­ет­ся по-преж­не­му. Рос­сия - как ка­душ­ка с кваш­ней: cунешь в нее ру­ку до са­мо­го дна - и вро­де ты хо­зя­ин по­ло­же­ния, а вы­нешь - и ос­та­нет­ся ед­ва за­мет­ная ям­ка, да и та на гла­зах за­тя­нет­ся и ос­та­нет­ся ноз­д­ре­ва­тая пых­тя­щая мас­са»⁸²³.

Это по­сту­па­тель­ное дви­же­ние не ос­та­но­ви­ла да­же вой­на.

В 1941 го­ду с вер­шин вла­сти на весь мiр про­зву­ча­ло: 3 ию­ля - «бра­тья и се­ст­ры!», а 7 но­яб­ря: «Пусть вдох­нов­ля­ет вас в этой вой­не му­же­ст­вен­ный об­раз на­ших ве­ли­ких пред­ков - Алек­сан­д­ра Нев­ско­го, Ди­мит­рия Дон­ско­го, Ди­мит­рия По­жар­ско­го, Кузь­мы Ми­ни­на, Алек­сан­д­ра Су­во­ро­ва, Ми­хаи­ла Ку­ту­зо­ва!»

«Мож­но ли пред­ста­вить, - пи­шет А. Б. Свен­циц­кий, пле­мян­ник из­вест­но­го свя­щен­ни­ка-ис­по­вед­ни­ка, - Бу­ха­ри­на или Круп­скую, про­из­но­ся­щих та­кую речь? Ко­неч­но, нет! Да­же В. М. Мо­ло­то­ва - то­же нет! А Ста­лин ее про­из­нес! Ве­ра-то бы­ва­ет раз­ная! [...] Нель­зя тре­бо­вать от дея­те­ля го­су­дар­ст­ва, что­бы он дей­ст­во­вал все­гда в со­от­вет­ст­вии с за­ве­та­ми Ве­ли­ко­го стар­ца Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го. Ко­неч­но, все мною ска­зан­ное не сни­ма­ет ви­ны со Ста­ли­на за мил­лио­ны унич­то­жен­ных и час­то не­вин­ных жиз­ней. Но один ли он унич­то­жал? А "де­душ­ка" Ле­нин, а Троц­кий? Я го­во­рю с точ­ки зре­ния по­след­ст­вий тех дей­ст­вий, ко­то­рые со­вер­ши­ло ис­то­ри­че­ское ли­цо. "Со­весть за­го­во­ри­ла и се­ми­на­ри­ст­ская юность", - ска­зал мой отец, глу­бо­ко не­на­ви­дев­ший Ста­ли­на, как и всех ком­му­ни­стов, ко­гда ус­лы­хал "бра­тья и се­ст­ры!"»⁸²⁴.

Внуч­ка ве­ли­ко­го рус­ско­го ком­по­зи­то­ра Н. А. Рим­ско­го-Кор­са­ко­ва дво­рян­ка И. В. Го­лов­ки­на еще пе­ред вой­ной пи­са­ла в сво­ем ав­то­био­гра­фи­че­ском ро­ма­не «По­бе­ж­ден­ные»: «...Свя­тое те­ло Рос­сии все-та­ки здесь, и я не мо­гу до­пус­тить да­же в мыс­лях, что­бы его рас­тер­за­ли на час­ти, как Гос­под­нюю ри­зу. В слу­чае вой­ны я... с боль­ше­ви­ка­ми! Я не знаю, как у ме­ня ру­ка по­вер­ну­лась на­пи­сать эти строч­ки, но так я про­чла в сво­ей ду­ше! Сей­час нет дру­го­го пра­ви­тель­ст­ва, ко­то­рое мог­ло бы ох­ра­нить на­ши гра­ни­цы, а на боль­шую стра­ну не­из­беж­но на­бра­сы­ва­ют­ся хищ­ни­ки»⁸²⁵.

Еще в 1941 г. Ста­лин до­ве­ри­тель­но ска­зал по­слу США А. Гар­ри­ма­ну: «У нас нет ни­ка­ких ил­лю­зий, буд­то бы они сра­жа­ют­ся за нас (боль­ше­ви­ков - С. Ф.). Они сра­жа­ют­ся за мать-Рос­сию»⁸²⁶.

Это по­ни­ма­ние на­шло вы­ра­же­ние опять-та­ки в кон­крет­ных дей­ст­ви­ях:

18 сен­тяб­ря 1941 г. ре­ше­ни­ем Став­ки Вер­хов­но­го Глав­но­ко­ман­дую­ще­го уч­ре­ж­де­на Гвар­дия.

29 ию­ля 1942 г. уч­ре­ж­де­ны ор­де­на Су­во­ро­ва, Ку­ту­зо­ва и Алек­сан­д­ра Нев­ско­го.

9 ок­тяб­ря 1942 г. ли­к­ви­ди­ро­ван ин­сти­тут во­ен­ных ко­мис­са­ров.

6 ян­ва­ря 1943 г. ука­зом Пре­зи­диу­ма Вер­хов­но­го со­ве­та СССР в ар­мии бы­ли вве­де­ны по­го­ны (на фло­те - 15 фев­ра­ля 1943 г.).

15 мая 1943 г. рас­пу­щен Ко­мин­терн.

Из­ме­не­ние от­но­ше­ний пра­ви­тель­ст­ва к Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в пер­вые го­ды вой­ны (свер­ну­та бы­ла ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная про­па­ган­да, усы­п­лен Со­юз во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков, пре­кра­ти­лись аре­сты свя­щен­но­слу­жи­те­лей) яви­лось пре­лю­ди­ей для еще бо­лее ре­ши­тель­ных дей­ст­вий со сто­ро­ны вла­стей.

26 ав­гу­ста/8 сен­тяб­ря 1943 г. (в день Сре­те­ния Владимiрской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри), че­рез че­ты­ре дня по­сле встре­чи в Крем­ле И. В. Ста­ли­на с ми­тро­по­ли­том Сер­ги­ем (Стра­го­род­ским), по­след­ний был из­бран на Ар­хие­рей­ском Со­бо­ре Пат­ри­ар­хом Мо­с­ков­ским и всея Ру­си.

10 ок­тяб­ря 1943 г. уч­ре­ж­ден ор­ден Бо­гда­на Хмель­ниц­ко­го. (В це­ли уч­ре­ж­де­ния это­го ор­де­на пред­сто­ит еще вду­мать­ся. Де­лать это толь­ко вви­ду ос­во­бо­ж­де­ния Ук­раи­ны - бы­ло не по-ста­лин­ски не­даль­но­вид­но. Не за­бу­дем, что этот че­ло­век об­ра­тил в не­бы­тие «зо­ло­той пе­ри­од» поль­ско-ли­тов­ско­го ев­рей­ст­ва⁸²⁷, ко­то­ро­го ев­реи име­но­ва­ли не ина­че как «Хмель-зло­дей, да со­трет­ся имя его!»⁸²⁸ Сде­лан­ное им с за­по­рож­ски­ми ка­за­ка­ми они «срав­ни­ва­ли с раз­ру­ше­ни­ем Ие­ру­са­лим­ско­го хра­ма»⁸²⁹. «Та­кое бед­ст­вие, - пи­сал италь­ян­ский рав­вин, - не слу­ча­лось с тех пор, как Из­ра­иль ли­шил­ся сво­его го­су­дар­ст­ва»⁸³⁰. О том же, на что от­ве­тил Бо­гом дан­ный Бо­гдан, дос­та­точ­но лег­ко уз­нать, от­крыв то­мик А. С. Пуш­ки­на⁸³¹, в ко­то­ром со­дер­жит­ся ре­цен­зия на­ше­го ве­ли­ко­го по­эта на «Ис­то­рию Ру­сов или Ма­лой Рос­сии», при­пи­сы­вае­мую ар­хи­епи­ско­пу Бе­ло­рус­ско­му Ге­ор­гию (Ко­ни­ско­му, †1795)⁸³².)

Наступление

1 ян­ва­ря 1944 г. «Ин­тер­на­цио­нал» был за­ме­нен но­вым Го­су­дар­ст­вен­ным гим­ном СССР.

3 мар­та 1944 г. уч­ре­ж­де­ны ор­де­на Уша­ко­ва и На­хи­мо­ва.

В кон­це вой­ны офи­ци­аль­но бы­ло раз­ре­ше­но но­ше­ние ор­де­нов Рос­сий­ской Им­пе­рии, при­сво­ен­ных за бое­вые за­слу­ги.

В кон­це ап­ре­ля 1945-го, в пред­две­рии встре­чи со­вет­ских войск с анг­ло-аме­ри­кан­ца­ми на тер­ри­то­рии Гер­ма­нии, бы­ли ус­та­нов­ле­ны опо­зна­ва­тель­ные зна­ки. На го­лов­ных на­ших тан­ках дол­жен был сто­ять бе­лый крест, со­юз­ни­ки обо­зна­ча­ли се­бя бе­лой пя­ти­ко­неч­ной звез­дой⁸³³.

26 ию­ня 1945 г. вве­де­но бы­ло выс­шее во­ин­ское зва­ние ге­не­ра­лис­си­мус, на сле­дую­щий день при­сво­ен­ное И. В. Ста­ли­ну.

На­род­ные ко­мис­са­ры (нар­ко­мы) пре­вра­ти­лись в ми­ни­ст­ров. Все­со­юз­ная ком­му­ни­сти­че­ская пар­тия боль­ше­ви­ков бы­ла пе­ре­име­но­ва­на в Ком­му­ни­сти­че­скую пар­тию Со­вет­ско­го Сою­за.

Про­ще все­го во всем этом ви­деть од­ну лишь «лов­кую под­дел­ку», «фаль­шив­ку».

Но... вот один крас­но­ре­чи­вый факт. Осе­нью 1945 г в прак­ти­че­ски не­дос­туп­ный уго­лок юж­но­си­бир­ской тай­ги до­б­рал­ся от­ряд во­ен­ных то­по­гра­фов. Вы­шли они к из­буш­ке, в ко­то­рой с кон­ца 1920-х го­дов, ос­та­вив мiр, жи­ла ны­не ши­ро­ко из­вест­ная се­мья ста­ро­об­ряд­цев Лы­ко­вых. Воз­глав­ляв­ший то­по­гра­фи­че­ский от­ряд лей­те­нант Бе­реж­ков, вер­нув­шись, до­но­сил по ко­ман­де: «В се­мье де­ти. Двое уже взрос­лые. Гла­ва же се­мьи, уви­дев по­го­ны, ре­шил, что вер­ну­лась Цар­ская власть, на­чал мо­лить­ся и пы­тал­ся це­ло­вать мои са­по­ги»⁸³⁴. Что­бы впол­не осоз­нать про­изо­шед­шие пе­ре­ме­ны, спро­сим се­бя: так ли бы по­сту­пил на мес­те лей­те­нан­та 1945 г. крас­ный ко­ман­дир 1920-1930-х го­дов? И та­ко­вы ли бы­ли бы по­след­ст­вия для Лы­ко­вых «док­ла­да по ко­ман­де» в те же при­сно­па­мят­ные го­ды? А ведь их, ху­до-бед­но, ос­та­ви­ли в по­кое еще лет на три­дцать...

В гор­ни­ле жес­то­кой (по сво­ему раз­ма­ху до сих пор не­пре­взой­ден­ной) вой­ны под­ня­лась не­ви­дан­ная еще Сверх­дер­жа­ва.

Слы­ша­ли ли вы мар­ши той по­ры, ну хоть вот ге­не­ра­ла С. А. Чер­нец­ко­го; те, что ста­ли гим­ном по­бед на­шей Ар­мии на фрон­тах Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­ны: «Па­рад», «Са­лют Мо­ск­вы», «Ге­рои Ста­лин­гра­да» «Марш тан­ки­стов», «Марш гвар­дей­цев-ми­но­мет­чи­ков», «Всту­п­ле­ние Крас­ной Ар­мии в Бу­ха­рест», «Всту­п­ле­ние Крас­ной Ар­мии в Бу­да­пешт», «Празд­ник По­бе­ды»? На Пот­сдам­ской кон­фе­рен­ции Уин­стон Чер­чилль три­ж­ды про­сил ис­пол­нить марш «Сла­ва Ро­ди­не». На ис­то­ри­че­ском па­ра­де в 1945-м ге­не­рал Чер­нец­кий ди­ри­жи­ро­вал ор­ке­ст­ром. И до сих пор ни один боль­шой во­ен­ный па­рад не об­хо­дит­ся без его мар­шей. Нет, та­кую му­зы­ку на все вре­ме­на из-под пал­ки не на­пи­шешь! Как го­во­рил не­ко­гда А. Сент-Эк­зю­пе­ри: дос­та­точ­но ус­лы­шать ста­рую фран­цуз­скую пес­ню, что­бы ощу­тить на­ше ни­что­же­ст­во.

Стра­на вла­де­ла мощ­ной Ар­ми­ей. Тра­ди­ци­он­но луч­ший в мiре сол­дат был под­кре­п­лен опыт­ным офи­цер­ским кор­пу­сом и ге­не­ра­ли­те­том. А та­ко­го оби­лия пол­ко­вод­цев, пря­мо ска­жем, не зна­ла Им­пе­ра­тор­ская ар­мия по­след­не­го Цар­ст­во­ва­ния. В рас­по­ря­же­нии их бы­ла в дос­та­точ­ном ко­ли­че­ст­ве луч­шая в мiре тех­ни­ка (тан­ки, са­мо­ле­ты, ар­тил­ле­рия), про­из­вод­ст­во ко­то­рой бы­ло на­ла­же­но ста­биль­но.

С пол­ным дос­то­ин­ст­ва спо­кой­ст­ви­ем ар­мия внут­рен­не на­чи­на­ла осоз­на­вать это. «Пом­ни, - на­по­ми­нал ло­зунг вес­ны 1945-го, - что ты но­сишь фор­му са­мой мо­гу­ще­ст­вен­ной ар­мии в мiре. Стро­го ох­ра­няй ее честь!»⁸³⁵

По мо­щи и опы­ту за всю свою дол­гую и слав­ную ис­то­рию Рос­сия еще ни­ко­гда не об­ла­да­ла та­кой ар­ми­ей. И та­ки­ми Воо­ру­жен­ны­ми Си­ла­ми в то вре­мя дей­ст­ви­тель­но не об­ла­да­ла ни од­на стра­на мiра. А ведь ар­мия - это, пре­ж­де все­го мощ­ней­ший и ве­со­мей­ший ин­ст­ру­мент в ру­ках опыт­но­го по­ли­ти­ка, ка­ко­вым, не­со­мнен­но, был И. В. Ста­лин.

Под­твер­жде­ние это­му мы на­хо­дим, в ча­ст­но­сти, в не­сколь­ких ма­ло­из­ве­ст­ных фак­тах.

Еще в ап­ре­ле 1945 г. Ста­лин го­во­рил о Гер­ма­нии: «Это вы­со­ко­раз­ви­тая ин­ду­ст­ри­аль­ная стра­на с ис­клю­чи­тель­но ква­ли­фи­ци­ро­ван­ным и мно­го­чис­лен­ным ра­бо­чим клас­сом и тех­ни­че­ской ин­тел­ли­ген­ци­ей. Дай­те им две­на­дцать-пят­на­дцать лет, и они опять вста­нут на но­ги. Вот по­че­му важ­но един­ст­во сла­вян. Но да­же, не­смот­ря на это, ес­ли един­ст­во сла­вян бу­дет су­ще­ст­во­вать, ни­кто не по­сме­ет и паль­цем по­ше­вель­нуть... Вой­на ско­ро кон­чит­ся! Че­рез пят­на­дцать или два­дцать лет мы вос­ста­но­вим­ся и то­гда по­про­бу­ем еще»⁸³⁶.

Шли бои за Бер­лин, а в Став­ке уже об­су­ж­да­ли про­бле­му даль­ней­ше­го про­дви­же­ния на за­пад. Пред­ва­ри­тель­но бы­ли оп­ро­ше­ны все ко­ман­дую­щие фрон­та­ми и фло­та­ми. Об­щее мне­ние бы­ло: «Впе­ред до Ла-Ман­ша!»⁸³⁷ Та­ко­го же мне­ния бы­ли офи­це­ры и сол­да­ты. Лю­ди го­то­вы бы­ли «ид­ти впе­ред до упо­ра. До Ат­лан­ти­ки. Был бы при­каз. Анг­ли­ча­не и аме­ри­кан­цы не пре­гра­да. По срав­не­нию с нем­ца­ми они не во­яки, трях­ни ра­зок - они и по­сы­п­лют­ся»⁸³⁸. Что и го­во­рить, си­туа­ция соз­да­лась уни­каль­ная. Цель - Ис­па­ния с не­до­би­тым Фран­ко. Мы име­ли ог­ром­ную, хо­ро­шо воо­ру­жен­ную опыт­ную ар­мию, на­деж­ные ре­зер­вы. Кро­ме то­го, име­лось до по­лу­мил­лио­на во­ен­но­плен­ных, склон­ных вое­вать про­тив анг­ло­сак­сов. А те, в свою оче­редь, по­ряд­ком увяз­ли на Ти­хом океа­не; без по­мо­щи СССР им не спра­вить­ся с япон­ца­ми за год, а, по­жа­луй, и за пол­то­ра. Руз­вельт умер. По­ло­же­ние Чер­чил­ля весь­ма шат­кое: гря­дут вы­бо­ры, не су­ля­щие ему ни­ка­ко­го ус­пе­ха⁸³⁹.

В засаде

«...Пе­ред Па­ра­дом По­бе­ды в Мо­ск­ву при­бы­ли мно­гие на­ши пол­ко­вод­цы, ко­ман­дую­щие фрон­та­ми и ар­мия­ми, не­ко­то­рые из них бы­ли при­гла­ше­ны в Кремль для об­ме­на мне­ния­ми о на­ших во­ен­ных пер­спек­ти­вах на За­па­де и на Вос­то­ке. В при­сут­ст­вии чле­нов По­лит­бю­ро. Во­про­сы за­тра­ги­ва­лись раз­ные, но бы­ло вид­но, что Ста­ли­на в дан­ном слу­чае ин­те­ре­су­ет од­но: сто­ять ли нам в Ев­ро­пе на дос­тиг­ну­тых ру­бе­жах или дви­гать­ся даль­ше? Сам он мол­чал, да­вая воз­мож­ность вы­ска­зать­ся всем, кто хо­тел. И прак­ти­че­ски все мар­ша­лы и ге­не­ра­лы в той или иной фор­ме вы­сту­па­ли за то, что­бы раз­вить на­ши ус­пе­хи. До Ла-Ман­ша и до Гиб­рал­та­ра.

Го­ря­чо вы­сту­пил мар­шал Жу­ков - ве­ро­ят­но, по­сле пред­ва­ри­тель­ной кон­суль­та­ции со Ста­ли­ным. Об­на­ро­до­вал дан­ные на­шей раз­вед­ки, зая­вив о том, что анг­ли­ча­не на­гло по­пи­ра­ют Дек­ла­ра­цию со­юз­ни­ков о по­ра­же­нии Гер­ма­нии, под­пи­сан­ную 5 ию­ня 1945 го­да, пре­ду­смат­ри­ваю­щую пол­ное и по­все­ме­ст­ное ра­зо­ру­же­ние не­мец­ких войск. В сво­ей зо­не ок­ку­па­ции анг­ли­ча­не со­хра­ня­ют круп­ные кон­тин­ген­ты всех ро­дов и ви­дов фа­ши­ст­ских воо­ру­жен­ных сил: пе­хо­ту, ар­тил­ле­рию, тан­ки, авиа­цию, во­ен­но-мор­ской флот. У них не толь­ко преж­нее ору­жие, но и зва­ния и на­гра­ды. Ар­мей­ская груп­па "Норд" - бо­лее двух­сот ты­сяч лич­но­го со­ста­ва. Толь­ко в про­вин­ции Шлез­виг-Голь­штейн на­хо­дят­ся око­ло мил­лио­на не­мец­ких сол­дат и офи­це­ров, не пе­ре­ве­ден­ных на по­ло­же­ние во­ен­но­плен­ных, им вы­пла­чи­ва­ет­ся де­неж­ное до­воль­ст­вие, с ни­ми про­во­дят­ся за­ня­тия по бое­вой под­го­тов­ке. Та­ких фак­тов мно­же­ст­во. А про­тив ко­го все это на­прав­ле­но? Про­тив нас, ра­зу­ме­ет­ся. И на­до ли ждать, по­ка не­мец­кие вой­ска пол­но­стью оп­ра­вят­ся под за­щи­той ко­вар­но­го бри­тан­ско­го льва?

По­сле вы­сту­п­ле­ния Жу­ко­ва все с осо­бым на­пря­же­ни­ем жда­ли, что ска­жет Ста­лин»⁸⁴⁰.

«У нас хо­ро­шие вой­ска, то­ва­ри­щи, - зая­вил он. - У нас уме­лые пол­ко­вод­цы. Но мы обя­за­ны со­блю­дать дух и бу­к­ву со­гла­ше­ний с со­юз­ни­ка­ми. Хо­тя на­ши уп­ря­мые ге­не­ра­лы го­то­вы не­мед­лен­но дой­ти до Мад­ри­да. Вы хо­ти­те на­сту­пать. Это хо­ро­шо, что на­сту­па­тель­ный по­рыв не угас. Здесь го­во­ри­ли о Ла-Ман­ше. Да, мы мо­жем стре­ми­тель­ным бро­ском дой­ти до Ла-Ман­ша, ос­нов­ная про­бле­ма не в этом. Про­бле­ма в том, что к вос­то­ку от Эль­бы мы ос­во­бо­ди­те­ли сво­его на­ро­да и на­ро­дов Ев­ро­пы. А за Эль­бой мы бу­дем вы­гля­деть за­хват­чи­ка­ми, по­ра­бо­ти­те­ля­ми. Нас не пой­мут ни в сво­ей стра­не, ни в дру­гих стра­нах. Нас спро­сят: за­чем нуж­на но­вая вой­на? И мы не мо­жем на­чать ее, по­ка не най­дем убе­ди­тель­но­го от­ве­та на этот, са­мый важ­ный во­прос»⁸⁴¹.

Эта муд­рая уве­рен­ность боль­шо­го по­ли­ти­ка бы­ла ха­рак­тер­ной чер­той Ста­ли­на и до это­го. Дос­та­точ­но вспом­нить вос­ста­нов­ле­ние тра­ди­ци­он­ной гео­по­ли­ти­че­ской гра­ни­цы ме­ж­ду Рос­си­ей и Ев­ро­пой осе­нью 1939 г., ко­гда Ста­лин от­ка­зал­ся от соб­ст­вен­но поль­ских тер­ри­то­рий, ко­то­рые пред­ла­гал ему Гит­лер. Ис­клю­чи­тель­но уме­рен­ны­ми бы­ли тре­бо­ва­ния Ста­ли­на и к Фин­лян­дии по­сле дос­тав­шей­ся боль­шой кро­вью по­бе­ды в 1940 го­ду.

Пе­ред вой­ной с Япо­ни­ей, ис­ход ко­то­рой не вы­зы­вал то­гда ни у ко­го со­мне­ний, встал во­прос не толь­ко воз­вра­ще­ния за­хва­чен­ных япон­ца­ми за со­рок лет до то­го рус­ских зе­мель, но и о воз­ме­ще­нии мо­раль­ных и ма­те­ри­аль­ных ут­рат. В свя­зи с даль­ней­шим раз­ви­ти­ем стра­ны нуж­но бы­ло ре­шить про­бле­му о не­об­хо­ди­мо­сти «сбить за­мок» с Ко­рей­ско­го про­ли­ва, что­бы по­лу­чить сво­бод­ный дос­туп в юж­ные ак­ва­то­рии. Хо­те­ли пре­тен­до­вать на са­мый се­вер­ный и один из че­ты­рех круп­ней­ших япон­ских ост­ро­вов - Хок­кай­до. Ос­но­ва­ния для это­го бы­ли. Об­су­ж­дать это ста­ли еще в се­ре­ди­не ию­ля 1945 г.

20 ав­гу­ста 1945 г. мар­шал Ва­си­лев­ский на­пра­вил Ста­ли­ну шиф­ро­ван­ное до­не­се­ние: «В на­стоя­щее вре­мя я и ко­ман­до­ва­ние Вто­ро­го Даль­не­во­сточ­но­го фрон­та серь­ез­но за­ня­ты под­го­тов­кой де­сант­ной опе­ра­ции на ост­ров Хок­кай­до. С ва­ше­го раз­ре­ше­ния мор­скую опе­ра­цию здесь нач­нем не­мед­лен­но по­сле за­ня­тия юж­ной час­ти Са­ха­ли­на. Ори­ен­ти­ро­воч­но 22.8.1945 г.»

В ночь на 21 ав­гу­ста мар­шал по­слал в вой­ска ди­рек­ти­ву: «Не­мед­лен­но, и ни в ко­ем слу­чае не позд­нее ут­ра 21 ав­гу­ста при­сту­пить к по­груз­ке 87 с[трел­ко­во­го] к[ор­пу­са] с тех­вой­ска­ми. В пре­дель­но ми­ни­маль­ные сро­ки со­сре­до­то­чить его в юж­ной час­ти о. Са­ха­лин, в рай­оне пор­та Ото­ма­ри и го­ро­да Той­о­ха­ра»⁸⁴².

21 ав­гу­ста Вер­хов­ный Глав­но­ко­ман­дую­щий под­твер­дил ди­рек­ти­ву о вы­сад­ке де­сан­та на Хок­кай­до, а 22 ав­гу­ста в се­ре­ди­не дня рас­по­ря­же­ние бы­ло от­ме­не­но в свя­зи с об­ме­ном те­ле­грам­ма­ми Ста­ли­на с аме­ри­кан­ским пре­зи­ден­том Тру­мэ­ном⁸⁴³.

Де­ло за­клю­ча­лось, ра­зу­ме­ет­ся, не в од­ной лишь вер­но­сти «со­юз­ни­кам». Ста­лин знал под­лин­ную им це­ну и не об­ма­ны­вал­ся от­но­си­тель­но ее. Вот как он ха­рак­те­ри­зо­вал их на­ка­ну­не от­кры­тия вто­ро­го фрон­та в Нор­ман­дии в до­ве­ри­тель­ной бе­се­де с вы­со­ко­по­став­лен­ным юго­слав­ским ком­му­ни­стом: «Воз­мож­но, вы ду­мае­те, что как раз по­то­му, что мы с анг­ли­ча­на­ми со­юз­ни­ки, мы за­бы­ли о том, кто они та­кие и кто та­кой Чер­чилль. Для них нет ни­че­го бо­лее при­ят­но­го, чем об­ма­ны­вать сво­их со­юз­ни­ков. Во вре­мя пер­вой мiровой вой­ны они по­сто­ян­но об­ма­ны­ва­ли рус­ских и фран­цу­зов. А Чер­чилль? Чер­чилль - это та­ко­го ро­да че­ло­век, что, ес­ли за ним не смот­реть, он вы­та­щит у те­бя из кар­ма­на ко­пей­ку. Да, ко­пей­ку, из твое­го кар­ма­на! А Руз­вельт? Руз­вельт не та­кой. Он за­су­нет ру­ку толь­ко за бо­лее круп­ны­ми мо­не­та­ми. Но Чер­чилль? Чер­чилль - тот по­ле­зет да­же за ко­пей­кой»⁸⁴⁴. В тот же ве­чер, про­хо­дя ми­мо кар­ты мiра, Ста­лин, ука­зы­вая на вы­де­ляв­шую­ся сво­ей ок­ра­ской тер­ри­то­рию СССР, вос­клик­нул, имея в ви­ду аме­ри­кан­цев и анг­ли­чан: «Они ни­ко­гда не со­гла­сят­ся с мыс­лью, что та­кое ог­ром­ное про­стран­ст­во долж­но быть крас­ным, ни­ко­гда, ни­ко­гда!»⁸⁴⁵

Ленинград. Нева

Быв­ший ко­ман­дую­щий Бал­тий­ским фло­том, ад­ми­рал В. В. Ми­хай­лин, к мо­мен­ту по­бе­ды над Япо­ни­ей в 1945 г. на­зна­чен­ный ко­ман­ди­ром по­след­не­го во­ен­но­го кон­воя на Чу­кот­ку, вспо­ми­нал:

«12 сен­тяб­ря ме­ня вы­зва­ли в штаб фло­та. В ка­би­не­те ко­ман­дую­ще­го на­хо­дил­ся нар­ком, Ад­ми­рал фло­та Со­вет­ско­го Сою­за Н. Куз­не­цов, ко­ман­дую­щий фло­том ад­ми­рал И. Юма­шев, мар­ша­лы Р. Ма­ли­нов­ский, К. Ме­рец­ков. За сто­лом, в крес­ле ко­ман­дую­ще­го фло­том, мар­шал А. Ва­си­лев­ский, вид край­не ус­та­лый... Я пред­ста­вил­ся. В этот мо­мент за­ра­бо­тал те­ле­фон. Юма­шев снял труб­ку и ска­зал Ва­си­лев­ско­му: "По­скре­бы­шев. Сей­час бу­дет го­во­рить то­ва­рищ Ста­лин". С Ва­си­лев­ско­го ус­та­лость ми­гом сле­те­ла. Встал, взял труб­ку. Я хо­тел вый­ти, но Н. К. Куз­не­цов за­дер­жал ме­ня. Раз­го­вор про­дол­жал­ся ми­нут 15-20. Ва­си­лев­ский до­ло­жил Ста­ли­ну, что кон­вой со 127-м гвар­дей­ским гор­но-стрел­ко­вым кор­пу­сом к пе­ре­хо­ду на Чу­кот­ку го­тов, но есть со­мне­ния в це­ле­со­об­раз­но­сти та­ко­го пе­ре­хо­да из-за на­сту­п­ле­ния по­ляр­ной но­чи и от­сут­ст­вия жи­лых строе­ний. Вза­мен пред­ла­га­ет­ся вы­са­дить кор­пус по час­тям на Ку­риль­ских ост­ро­вах и Кам­чат­ке (это пред­ло­жил нар­ком ВМФ Н. Куз­не­цов). По­том Ва­си­лев­ский дол­го слу­шал, что го­во­рил Ста­лин, из­ред­ка от­ве­чая "есть!", "по­нял". Ва­си­лев­ский по­ло­жил труб­ку и в серд­цах бро­сил Куз­не­цо­ву: "Втя­нул ты ме­ня, Ни­ко­лай Ге­ра­си­мо­вич, в эту ис­то­рию с Ку­ри­ла­ми и Кам­чат­кой". По­том по­яс­нил: "Ста­лин ска­зал, что на­до опа­сать­ся не по­ляр­ной но­чи и сне­гов, а Тру­мэ­на. Это не Руз­вельт. От Тру­мэ­на мож­но ожи­дать что угод­но. Он не хо­тел окон­ча­ния вой­ны и сей­час раз­ма­хи­ва­ет атом­ной бом­бой. Аме­ри­кан­ские вой­ска на­хо­дят­ся в Япо­нии, Ко­рее, Ки­тае, Гер­ма­нии, Фран­ции. Пы­та­ют­ся нас за­пу­гать, но не за­пу­га­ют. Так что вой­на еще не со­всем за­кон­че­на. Чу­кот­ка ря­дом с Аля­ской, это на­ша зем­ля (!), арен­да ее ско­ро за­кон­чит­ся, и она все рав­но бу­дет на­шей. Сей­час на Чу­кот­ке нуж­ны на­ши вой­ска. Опе­ра­цию про­во­дить". Так я стал ко­ман­ди­ром по­след­не­го во­ен­но­го кон­воя на Чу­кот­ку.

Я ино­гда раз­мыш­ляю, что имел в ви­ду Ста­лин, го­во­ря, что Аля­ска на­ша зем­ля? За­чем по­на­до­би­лось сроч­но вы­са­жи­вать вой­ска на Чу­кот­ку? Это бы­ло очень не­обыч­ное ре­ше­ние... Впо­след­ст­вии груп­пи­ров­ка войск на Чу­кот­ке бы­ла уси­ле­на. К со­жа­ле­нию, на­ша ис­то­рия не да­ет от­ве­та на этот ос­тав­ший­ся поч­ти не­за­ме­чен­ным де­марш Ста­ли­на в 1945 го­ду. Этим кон­во­ем за­кан­чи­ва­лась "го­ря­чая" вой­на и на­чи­на­лась, как мы уз­на­ли позд­нее, вой­на "хо­лод­ная"»⁸⁴⁶.

В свя­зи со ска­зан­ным нуж­но вспом­нить ока­зав­ший­ся по­след­ним круп­ней­ший про­ект строи­тель­ст­ва же­лез­ной до­ро­ги по По­ляр­но­му кру­гу. Строи­ли за­клю­чен­ные. Де­ло до кон­ца так и не до­ве­ли...

Лю­ди чув­ст­во­ва­ли, в ка­кую эпо­ху они жи­вут. Дочь Ста­ли­на вспо­ми­на­ет фра­зу од­но­го мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, близ­ко­го ко­гда-то ее брать­ям, ска­зан­ную в по­след­ний год жиз­ни от­ца: «Эх, сей­час бы са­мое вре­мя на­чать, что­бы от­вое­вать­ся, - по­ка жив твой отец. Сей­час мы не­по­бе­ди­мы!»⁸⁴⁷

По по­во­ду раз­вер­нув­ше­го­ся вос­ста­ния ком­му­ни­стов в Гре­ции Ста­лин зая­вил прие­хав­шим в Мо­ск­ву в на­ча­ле 1948 г. бол­гар­ским и юго­слав­ским ком­му­ни­стам: «Вос­ста­ние в Гре­ции долж­но быть свер­ну­то... Нет, у них со­всем нет пер­спек­тив на ус­пех. Вы что ду­мае­те, что Ве­ли­ко­бри­та­ния и Со­еди­нен­ные Шта­ты - Со­еди­нен­ные Шта­ты, са­мое мо­гу­ще­ст­вен­ное го­су­дар­ст­во в мiре, - по­зво­лят вам ра­зо­рвать их ли­нию свя­зи в Сре­ди­зем­ном мо­ре! Че­пу­ха. А у нас нет во­ен­но-мор­ско­го фло­та. Вос­ста­ние в Гре­ции долж­но быть ос­та­нов­ле­но, и как мож­но ско­рее»⁸⁴⁸.

Имен­но Ста­ли­ным был под­го­тов­лен «ве­ли­кий про­рыв» на­ше­го фло­та в оке­ан, ко­гда из при­бреж­но­го он стал мiровым, оке­ан­ским. Вспом­ним сло­ва Ста­ли­на из его об­ра­ще­ния к на­ро­ду по слу­чаю по­бе­ды над Япо­ни­ей о том, что Ку­ри­лы и Юж­ный Са­ха­лин от­ны­не ста­нут «сред­ст­вом пря­мой свя­зи Со­вет­ско­го Сою­за с океа­ном...»⁸⁴⁹ Ру­бе­жом это­го бур­но­го раз­ви­тия на­ше­го Фло­та, по сви­де­тель­ст­ву ко­ман­дую­ще­го Сре­ди­зем­но­мор­ской 5-й опе­ра­тив­ной эс­кад­ры ад­ми­ра­ла В. Се­ли­ва­но­ва, «был 1952-й год, ко­гда наш крей­сер уча­ст­во­вал на ко­ро­на­ции Анг­лий­ско­го ко­ро­ля. Наш крей­сер "68 БИС" про­из­вел там на­стоя­щий фу­рор свои­ми по­ка­за­тель­ны­ми вы­сту­п­ле­ния­ми. А ведь это бы­ло все­го че­рез семь лет по­сле вой­ны...»⁸⁵⁰ Пра­во­та это­го на­прав­ле­ния бы­ла до­ка­за­на уже в 1962 г. во вре­мя Ка­риб­ско­го кри­зи­са. Но имен­но Хру­щев, в го­ды прав­ле­ния ко­то­ро­го и имел ме­сто этот ост­рый кри­зис в со­вет­ско-аме­ри­кан­ских от­но­ше­ни­ях, за два го­да до не­го, ув­лек­шись ра­ке­та­ми, зая­вил, что флот как та­ко­вой СССР уже не ну­жен. Тут же в хо­де на­чав­ше­го­ся со­кра­ще­ния фло­та, на Бал­тий­ском за­во­де по­ре­за­ли крей­се­ра «Ав­ро­ра» и «Крон­штадт»⁸⁵¹. За два го­да до со­бы­тия, об­ла­дая всей пол­но­той ин­фор­ма­ции, не раз­гля­дел... Ста­лин же за пол­то­ра де­сят­ка лет пред­ви­дел...

В крат­чай­шие сро­ки стра­на, ра­зо­рен­ная вой­ной, ста­ла об­ла­дать ядер­ным и во­до­род­ным ору­жи­ем. У. Чер­чилль спра­вед­ли­во го­во­рил о Ста­ли­не: «Он при­нял Рос­сию с со­хой и ос­та­вил ее ос­на­щен­ной атом­ным ору­жи­ем»⁸⁵².

По­след­нее об­стоя­тель­ст­во с пол­ной не­со­мнен­но­стью сви­де­тель­ст­во­ва­ло о вы­со­чай­шем уров­не оте­че­ст­вен­ной нау­ки. Фи­нан­си­ро­ва­ние ее бы­ло при­ори­тет­ным все­гда, да­же в тя­же­лей­шие го­ды вой­ны.

На партизанских тропах Белоруссии

Ста­лин умел при­слу­ши­вать­ся к мне­нию при­знан­ных спе­циа­ли­стов сво­его де­ла. В ян­ва­ре 1946 г. он по­лу­чил пись­мо от вы­даю­ще­го­ся уче­но­го П. Л. Ка­пи­цы: «Один из глав­ных оте­че­ст­вен­ных не­дос­тат­ков - не­до­оцен­ка сво­их и пе­ре­оцен­ка за­гра­нич­ных сил. Из­лиш­няя скром­ность - это еще боль­ший не­дос­та­ток, чем из­лиш­няя са­мо­уве­рен­ность. Для то­го, что­бы за­кре­пить по­бе­ду (име­ет­ся в ви­ду по­бе­да в Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не) и под­нять на­ше куль­тур­ное влия­ние за ру­бе­жом, не­об­хо­ди­мо осоз­нать на­ши твор­че­ские си­лы и воз­мож­но­сти. Сей­час нам на­до уси­лен­ным об­ра­зом под­ни­мать на­шу соб­ст­вен­ную ори­ги­наль­ную тех­ни­ку. Ус­пеш­но мы мо­жем это сде­лать толь­ко то­гда, ко­гда бу­дем ве­рить в воз­мож­но­сти и пре­стиж на­ше­го ин­же­не­ра и уче­но­го, ко­гда мы, на­ко­нец, пой­мем, что твор­че­ский по­тен­ци­ал на­ше­го на­ро­да не мень­ше, а да­же боль­ше дру­гих. Что это так, до­ка­зы­ва­ет­ся и тем, что за все эти сто­ле­тия нас ни­кто не су­мел про­гло­тить...»⁸⁵³

(В этом, а не в ка­ких-ли­бо иных на­ду­ман­ных при­чи­нах сле­ду­ет ис­кать ос­но­ва­ния для раз­вер­нув­шей­ся в стра­не борь­бы с кос­мо­по­ли­тиз­мом и низ­ко­по­клон­ст­вом пе­ред За­па­дом.)

На при­ве­ден­ные на­ми мыс­ли уче­но­го Ста­лин от­ве­тил в сво­ей ре­чи пе­ред из­би­ра­те­ля­ми в фев­ра­ле 1946 г.: «Осо­бое вни­ма­ние бу­дет об­ра­ще­но на ши­ро­кое строи­тель­ст­во вся­ко­го ро­да на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ских ин­сти­ту­тов, мо­гу­щих дать воз­мож­ность нау­ке раз­вер­нуть свои си­лы. Я не со­мне­ва­юсь, что ес­ли мы ока­жем долж­ную по­мощь на­шим уче­ным, они су­ме­ют не толь­ко дог­нать, но и пре­взой­ти в бли­жай­шее вре­мя дос­ти­же­ния нау­ки за пре­де­ла­ми на­шей стра­ны»⁸⁵⁴.

Вся стра­на бы­ла по­кры­та се­тью кон­ст­рук­тор­ских бю­ро, на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ских ин­сти­ту­тов, ака­дем­го­род­ков, ин­фра­струк­ту­ра ко­то­рых по­зво­ля­ла уче­ным ра­бо­тать с пол­ной са­мо­от­да­чей, не от­вле­ка­ясь на обыч­ные бы­то­вые не­удоб­ст­ва, ко­то­рые пре­тер­пе­ва­ла стра­на в во­ен­ное и по­сле­во­ен­ное не ме­нее труд­ное вре­мя. По­нят­но, что при­клад­ные за­да­чи обо­рон­но­го ха­рак­те­ра не мог­ли быть ре­ше­ны без раз­ви­тия и от­кры­тий на тео­ре­ти­че­ском уров­не, на ма­ги­ст­раль­ных пу­тях раз­ви­тия нау­ки. И та­кие от­кры­тия бы­ли. Дос­та­точ­но вспом­нить дос­ти­же­ния, пусть и яв­лен­ные в го­ды прав­ле­ния Н. С. Хру­ще­ва, од­на­ко за­ло­жен­ные еще при Ста­ли­не, в по­сле­во­ен­ное труд­ней­шее для стра­ны вре­мя.

Вот лишь не­ко­то­рые из них:

27 ию­ня 1954 г. - пуск пер­вой в мiре Атом­ной элек­тро­стан­ции.

1955 г. - соз­да­ние пер­во­го в мiре ре­ак­тив­но­го пас­са­жир­ско­го лай­не­ра.

4 ок­тяб­ря 1957 г. - за­пуск пер­во­го в мiре спут­ни­ка.

5 де­каб­ря 1957 г. - спуск на во­ду пер­во­го в мiре атом­но­го ле­до­ко­ла.

14 ок­тяб­ря 1959 г. - пер­вое при­лу­не­ние меж­пла­нет­ной стан­ции.

12 ап­ре­ля 1961 г. - по­лет пер­во­го че­ло­ве­ка в кос­мос.

Все эти дос­ти­же­ния бы­ли не­воз­мож­ны без соз­да­ния креп­ко­го все­об­ще­го сред­не­го об­ра­зо­ва­ния. Бо­лее то­го, ни­ка­кие ус­пе­хи не мог­ли быть за­кре­п­ле­ны без та­кой шко­лы. В Гер­ма­нии, без те­ни шут­ки, на­при­мер, го­во­ри­ли, что фран­ко-прус­скую вой­ну 1870-1871 гг., в ре­зуль­та­те ко­то­рой ро­ди­лась мощ­ная Гер­ман­ская Им­пе­рия, вы­иг­рал не­мец­кий учи­тель. Как из­вест­но, Ста­лин по­лу­чил раз­ва­лен­ную ре­во­лю­ци­ей шко­лу. Нуж­но бы­ло со­брать преж­них учи­те­лей, обу­чить в дос­та­точ­ном ко­ли­че­ст­ве но­вых, со­ста­вить еди­ную для всей стра­ны школь­ную про­грам­му, с уче­том по­след­них дос­ти­же­ний нау­ки и пер­спек­тив раз­ви­тия стра­ны и мiра. Не за­бу­дем, что все это пред­стоя­ло сде­лать в ус­ло­ви­ях на­сквозь идео­ло­ги­зи­ро­ван­но­го го­су­дар­ст­ва. Но стра­не, жив­шей в ус­ло­ви­ях не­по­сред­ст­вен­ной уг­ро­зы вой­ны, нуж­ны бы­ли не ин­тер­на­цио­на­ли­сты, а твер­дые пат­рио­ты сво­его Оте­че­ст­ва. Вот по­че­му Ста­лин еще в се­ре­ди­не 1930-х вы­ну­ж­ден был сам взять­ся за со­став­ле­ние учеб­ни­ка ис­то­рии.

Лишь не­ко­то­рые по­след­ние нов­ше­ст­ва, ко­то­рые не ус­пе­ли вне­дрить из-за смер­ти Ста­ли­на, ос­та­лись не­реа­ли­зо­ван­ны­ми и проч­но за­бы­ты­ми (о них по­че­му-то во­все не пи­шут). Имею в ви­ду вве­де­ние в сред­нюю шко­лу эле­мен­тов клас­си­че­ско­го об­ра­зо­ва­ния и вос­пи­та­ния (на­при­мер, изу­че­ние ла­ты­ни; раз­дель­ное обу­че­ние маль­чи­ков и де­во­чек). Все это, на­ря­ду со школь­ной фор­мой (пре­ж­де все­го для маль­чи­ков)* как-то не­за­мет­но уш­ло. Но что имел в ви­ду та­кой праг­ма­тик, ка­ким был Ста­лин, ко­гда ут­вер­дил, на­при­мер, вве­де­ние изу­че­ния ла­ты­ни (учеб­ни­ки бы­ли от­пе­ча­та­ны в год смер­ти во­ж­дя), - до сих пор дос­то­вер­но не­из­вест­но.

Все эти не­про­стые за­да­чи бы­ли бле­стя­ще ре­ше­ны. Па­мят­ни­ком че­му ос­та­лась креп­кая шко­ла, ко­то­рую вплоть до не­дав­них пор не смог­ли до кон­ца раз­бить ни дея­тель­но­сть «до­ро­го­го Ни­ки­ты Сер­гее­ви­ча» (с его де­ма­го­ги­че­ской «свя­зью шко­лы с жиз­нью»), ни по­след­ние, ни позд­ней­шие экс­пе­ри­мен­ты. Лишь в на­ши дни, ве­ро­ят­но, про­ис­хо­дит про­цесс про­ща­ния с нею... И это не слу­чай­но, ес­ли вспом­нить, кто по­бе­дил в «хо­лод­ной» вой­не. Ви­ди­мо, на­ше об­ра­зо­ва­ние долж­но со­от­вет­ст­во­вать об­ще­аме­ри­кан­ско­му уров­ню, ко­гда уча­щие­ся, как мы пом­ним, не мог­ли от­ве­тить на во­прос, с кем вое­ва­ла их стра­на в го­ды вто­рой мiровой вой­ны, кто бы­ли их со­юз­ни­ки. Как ста­ло из­вест­но не­дав­но, се­го­дня они не мо­гут так­же от­ве­тить на во­прос, Кто ро­дил­ся в Ро­ж­де­ст­во, ко­то­рое яв­ля­ет­ся в США празд­нич­ным днем...

Пра­виль­ность кур­са Ста­ли­на на ин­ду­ст­риа­ли­за­цию стра­ны не­со­мнен­на.

Сталинград 1942 г. Летчик Михаил Баранов. Фото Г. Зельмы

Пер­вые сим­пто­мы это­го сис­тем­но­го эко­но­ми­че­ско­го кри­зи­са ста­ли да­вать о се­бе знать еще в го­ды Ве­ли­кой вой­ны 1914-1918 гг. Вой­на как пре­дель­ное на­пря­же­ние сил на­ро­да еще силь­нее вы­яви­ла не­бла­го­по­лу­чие в про­мыш­лен­ном раз­ви­тии стра­ны. При этом пре­ж­де все­го име­лись в ви­ду тем­пы и фор­мы. Для со­хра­не­ния стра­ной ее эко­но­ми­че­ской и по­ли­ти­че­ской са­мо­стоя­тель­но­сти уже в раз­гар пер­вой мiровой вой­ны осоз­на­ва­лась не­об­хо­ди­мость осу­ще­ст­в­ле­ния рыв­ка: уд­вое­ние или да­же ут­рое­ние в те­че­ние бли­жай­ших де­ся­ти лет про­мыш­лен­но­го по­тен­циа­ла. На стра­ни­цах пе­ча­ти на­ча­лось об­су­ж­де­ние во­про­са о на­цио­на­ли­за­ции про­мыш­лен­но­го про­из­вод­ст­ва и о раз­ра­бот­ке и вве­де­нии сис­те­мы пла­ни­ро­ва­ния эко­но­ми­че­ско­го раз­ви­тия. Осоз­на­ва­лась и та­кая со­пут­ст­вую­щая ин­ду­ст­риа­ли­за­ции про­бле­ма, как пе­ре­рас­пре­де­ле­ние на­се­ле­ния ме­ж­ду го­ро­дом и де­рев­ней⁸⁵⁵.

«За­дер­жи­вать тем­пы, - го­во­рил Ста­лин в на­ча­ле 1931 г., - это зна­чит от­стать. А от­ста­лых бьют... Мы от­ста­ли от пе­ре­до­вых стран на 50-100 лет. Мы долж­ны про­бе­жать это рас­стоя­ние в де­сять лет. Ли­бо мы сде­ла­ем это, ли­бо нас со­мнут»⁸⁵⁶.

В. М. Мо­ло­тов от­ме­чал «ог­ром­ную роль» Ста­ли­на «в ру­ко­во­дстве на­род­ным хо­зяй­ст­вом. Все ос­нов­ные во­про­сы во­ен­ной пе­ре­строй­ки и функ­цио­ни­ро­ва­ния на­шей эко­но­ми­ки, да­же в де­та­лях, он дер­жал в па­мя­ти и уме­ло осу­ще­ст­в­лял все ры­ча­ги управ­ле­ния по за­дан­но­му кур­су»⁸⁵⁷.

В ре­зуль­та­те к на­ча­лу вой­ны стра­на об­ла­да­ла мощ­ной про­мыш­лен­но­стью, энер­ге­ти­че­ской то­п­лив­ной ба­зой. Осо­бое зна­че­ние Ста­лин уде­лял пра­виль­ной струк­ту­ри­за­ции эко­но­ми­ки. В 1930-е го­ды за две пя­ти­лет­ки СССР за­нял ме­сто в чис­ле наи­бо­лее раз­ви­тых стран мiра, ус­ту­пая по ва­ло­во­му на­цио­наль­но­му про­дук­ту лишь США⁸⁵⁸.

В 1948 г. стра­на не толь­ко дос­тиг­ла, но и пре­взош­ла до­во­ен­ный уро­вень про­мыш­лен­но­го про­из­вод­ст­ва. В 1952 г. объ­ем про­мыш­лен­но­го про­из­вод­ст­ва пре­вы­сил до­во­ен­ный уро­вень в два с по­ло­ви­ной раза⁸⁵⁹. Эти не­мыс­ли­мые ре­зуль­та­ты, на наш взгляд, ха­рак­те­ри­зо­ва­ли, с од­ной сто­ро­ны, вы­со­кий уро­вень ру­ко­во­дства, а, с дру­гой, не ме­нее вы­со­кое до­ве­рие тру­дя­ще­го­ся на­ро­да Ста­ли­ну.

Бы­ло соз­да­но креп­кое сель­ское хо­зяй­ст­во. По сло­вам со­вре­мен­но­го аме­ри­кан­ско­го уче­но­го Ри­чар­да Пайп­са, не от­ли­чаю­ще­го­ся сим­па­тия­ми к Рос­сии, «рос­сий­ская гео­гра­фия не бла­го­при­ят­ст­ву­ет еди­но­лич­но­му зем­ле­де­лию... Кли­мат рас­по­ла­га­ет к кол­лек­тив­но­му ве­де­нию хо­зяй­ст­ва»⁸⁶⁰.

Не­бла­го­по­лу­чие в сель­ском хо­зяй­ст­ве Рос­сии, как и про­мыш­лен­но­сти, вы­яви­ла так­же пер­вая мiровая вой­на.

На фронт, да­же при су­ще­ст­во­вав­шей до ре­во­лю­ции ща­дя­щей сис­те­ме при­зы­ва, уш­ло бо­лее 40 про­цен­тов тру­до­спо­соб­но­го муж­ско­го на­се­ле­ния (в не­ко­то­рых гу­бер­ни­ях, а осо­бен­но в сель­ской ме­ст­но­сти, эта циф­ра дос­ти­га­ла да­же 50 про­цен­тов). Вы­зван­ное этим со­кра­ще­ние объ­е­ма про­из­вод­ст­ва при­ве­ло к обо­ст­ре­нию про­до­воль­ст­вен­ной про­бле­мы. В ре­зуль­та­те пра­ви­тель­ст­во вы­ну­ж­де­но бы­ло при­бег­нуть к не­по­пу­ляр­ным ме­рам ог­ра­ни­че­ния сво­бо­ды тор­гов­ли сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ны­ми про­дук­та­ми. В кон­це 1916 г. Зем­ский со­юз раз­ра­бо­тал на пред­стоя­щий год план про­ве­де­ния сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ной кам­па­нии, пре­ду­смат­ри­вав­ший раз­ви­тие в де­рев­не раз­лич­ных форм кол­лек­тив­но­го хо­зяй­ст­ва⁸⁶¹.

Это не бы­ло чем-то но­вым. Идея «ор­га­ни­за­ции то­ва­ри­ществ для ис­поль­зо­ва­ния как соб­ст­вен­ной зем­ли, так и арен­до­ван­ной пу­тем кол­лек­тив­ной об­ра­бот­ки» вы­ска­за­на бы­ла еще на 1-м Все­рос­сий­ском сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ном съез­де, про­хо­див­шем в 1913 г. в Кие­ве⁸⁶².

В 1916 г., од­на­ко, уже об­ра­ща­лось вни­ма­ние на соз­да­ние в де­рев­не «ма­шин­ных ар­те­лей», «со­еди­няю­щих кол­лек­тив­ное вла­де­ние ма­ши­на­ми с кол­лек­тив­ным ве­де­ни­ем хо­зяй­ст­ва». Ми­ни­стер­ст­во зем­ле­де­лия по­ста­ви­ло во­прос о вне­дре­нии, в свя­зи с не­хват­кой ра­бо­чих рук, трак­тор­ной об­ра­бот­ки по­лей. На­ря­ду с им­пор­том трак­то­ров за ру­бе­жом речь шла о соз­да­нии оте­че­ст­вен­но­го трак­то­ро­строе­ния⁸⁶³.

В го­ды вой­ны вы­зре­ла мысль: «Рус­ское сель­ское хо­зяй­ст­во мо­жет под­нять­ся толь­ко на пле­чах коо­пе­ра­ции»⁸⁶⁴.

От­нюдь не мел­кие кре­сть­ян­ские хо­зяй­ст­ва да­ва­ли до ре­во­лю­ции то­вар­ный хлеб. Как по­ка­зал вы­даю­щий­ся рус­ский эко­но­мист и ста­ти­стик ака­де­мик В. С. Нем­чи­нов, 70 про­цен­тов по­треб­но­го для го­су­дар­ст­ва хле­ба по­став­ля­ли круп­ные хо­зяй­ст­ва, ис­поль­зо­вав­шие мас­су на­ем­ных ра­бо­чих (до 4,5 млн. че­ло­век)⁸⁶⁵. Но унич­то­же­ния имен­но этих круп­ных хо­зяйств и до­би­ва­лось кре­сть­ян­ст­во в сво­ей ос­нов­ной мас­се, при­сту­пив к ис­пол­не­нию этой сво­ей меч­ты в 1905-м и до­вер­шив ее в 1917-1918 гг.

В ре­зуль­та­те по­сле ре­во­лю­ции чис­ло кре­сть­ян-еди­но­лич­ни­ков воз­рос­ло на 8-9 млн. чел. К 1928 г. все кре­сть­ян­ст­во в СССР про­из­во­ди­ло хле­ба боль­ше, чем до ре­во­лю­ции, поч­ти на 40 про­цен­тов, од­на­ко про­еда­ло его поч­ти весь, вы­пус­кая на про­да­жу все­го лишь 11, 2 про­цен­та⁸⁶⁶. Кол­лек­ти­ви­за­ция, та­ким об­ра­зом, ста­но­ви­лась де­лом не­из­беж­ным, бо­лее то­го - во­про­сом жиз­ни и смер­ти для го­су­дар­ст­ва.

Освобождение Крыма. Группа советских бойцов на подступах к Севастополю

Про­во­ди­лась она, од­на­ко, «ре­во­лю­ци­он­ны­ми ме­то­да­ми», не­ред­ко «пла­мен­ны­ми ре­во­лю­цио­не­ра­ми». Кре­сть­ян­ст­во, со­став­ляв­шее боль­шую часть на­се­ле­ния, наи­бо­лее здо­ро­вая и силь­ная часть ко­то­ро­го - не за­бу­дем - пред­став­ля­ло собой кос­тяк Крас­ной Ар­мии, от­ве­ти­ло силь­ней­шим со­про­тив­ле­ни­ем. В 1929 г. толь­ко на тер­ри­то­рии РСФСР бы­ло за­ре­ги­ст­ри­ро­ва­но бо­лее 30 ты­сяч под­жо­гов. Чис­ло воо­ру­жен­ных на­па­де­ний на Ук­раи­не, где, как из­вест­но, при­вя­зан­ность к соб­ст­вен­но­сти бы­ла мно­го силь­нее, чем в Ве­ли­ко­рос­сии, вы­рос­ло по срав­не­нию с 1927 г. в че­ты­ре раза. К кон­цу фев­ра­ля 1930 г. кре­сть­я­не за­би­ли 15 млн. го­лов круп­но­го ро­га­то­го ско­та, треть об­ще­го по­го­ло­вья сви­ней и чет­верть - овец⁸⁶⁷. Стра­на стоя­ла пе­ред уг­ро­зой сры­ва ве­сен­не­го се­ва, от ко­то­ро­го пря­мая до­ро­га ве­ла к го­ло­ду, да­лее к на­силь­ст­вен­но­му изъ­я­тию про­до­воль­ст­вия, а там к кре­сть­ян­ско­му вос­ста­нию, не­за­мет­но пе­ре­рас­таю­ще­му в гра­ж­дан­скую вой­ну.

И по­то­му нель­зя не при­знать спра­вед­ли­во­сти слов И. В. Ста­ли­на из его пись­ма М. А. Шо­ло­хо­ву в мае 1933 г.: «Ува­жа­ем­мые хле­бо­ро­бы ва­ше­го рай­она (и не толь­ко ва­ше­го рай­она) про­во­ди­ли "италь­ян­ку" (са­бо­таж!) и не прочь бы­ли ос­та­вить ра­бо­чих, Крас­ную Ар­мию - без хле­ба. Ува­жае­мые хле­бо­ро­бы по су­ти де­ла ве­ли "тихую" вой­ну с Со­вет­ской вла­стью. Вой­ну на из­мор, тов. Шо­ло­хов. Ко­неч­но, это об­стоя­тель­ст­во ни в ко­ей ме­ре не мо­жет оп­рав­дать тех без­обра­зий, ко­то­рые бы­ли до­пу­ще­ны, как уве­ряе­те Вы, на­ши­ми ра­бот­ни­ка­ми. И ви­нов­ные в этих без­обра­зи­ях долж­ны по­нес­ти долж­ное на­ка­за­ние. Но все же яс­но, как Бо­жий день, что ува­жае­мые хле­бо­ро­бы не та­кие уж без­обид­ные лю­ди, как это мог­ло по­ка­зать­ся из­да­ли»⁸⁶⁸.

Ито­ги кол­лек­ти­ви­за­ции впо­след­ст­вии без­молв­но бы­ли при­зна­ны нем­ца­ми при но­вой ок­ку­па­ции Рос­сии в го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­ны. Они не раз­ре­ша­ли рас­пус­кать кол­хо­зы, ог­ра­ни­чив­шись лишь за­ме­ной их ре­во­лю­ци­он­ных на­зва­ний.

Пер­во­на­чаль­но без­по­щад­но ис­ко­ре­няв­шее­ся «лич­ное» и «ча­ст­ное» у кол­хоз­ни­ков, на­чи­ная с 1935 г. бы­ло так или ина­че уза­ко­не­но, вы­звав гнев и раз­дра­же­ние у вы­слан­но­го Троц­ко­го⁸⁶⁹. Страш­ный урон сель­ско­му хо­зяй­ст­ву на­нес­ла вой­на, вы­ко­сив кре­сть­ян, по­гу­бив скот, ли­шив тех­ни­ки. Бы­ло со­жже­но 70 ты­сяч сел и де­ре­вень, уг­на­но 17 мил­лио­нов го­лов ско­та (что­бы осоз­нать эту циф­ру, ска­жем, что на 1 ян­ва­ря 2001 г. в Рос­сий­ской Фе­де­ра­ции име­лось 27,5 мил­лио­нов го­лов)⁸⁷⁰. В до­вер­ше­ние все­го, в 1946 г. зна­чи­тель­ную часть ев­ро­пей­ской тер­ри­то­рии стра­ны по­ра­зи­ла страш­ней­шая за­су­ха (та­кой здесь не бы­ло бо­лее 50 лет). И тем не ме­нее, в кон­це 1947 г. бы­ли от­ме­не­ны кар­точ­ки. До­би­ли де­рев­ню лишь впо­след­ст­вии, вне­дряя все но­вые и но­вые ре­ор­га­ни­за­ции сель­ско­го хо­зяй­ст­ва⁸⁷¹.

 

*  *  *

В 1918 г., в Мо­ск­ве, в не­раз­ру­шен­ном еще Хра­ме Хри­ста Спа­си­те­ля, ми­тро­по­лит Ан­то­ний (Хра­по­виц­кий), с бо­лью в серд­це со­кру­шал­ся о та­кой близ­кой, но не со­сто­яв­шей­ся рус­ской по­бе­де, в вой­не с Гер­ма­ни­ей: «То­гда на­ши вер­ные вой­ска сте­ною со­би­ра­лись про­тив вра­га и, уси­лив­шись вчет­ве­ро по сво­ему чис­лу и по ко­ли­че­ст­ву ору­жия, долж­ны бы­ли по­бе­до­нос­ным по­то­ком прой­ти по вра­же­ской зем­ле до Ве­ны и Бер­ли­на и дос­тиг­нуть тех це­лей, с ко­то­ры­ми на­ча­та бы­ла рус­ским на­ро­дом та свя­щен­ная и са­мо­от­вер­жен­ная вой­на, т. е. ос­во­бо­дить доб­ле­ст­ное пле­мя пра­во­слав­ных сер­бов от по­ра­бо­ти­тель­ных по­ся­га­тельств ере­ти­ков, про­тя­нуть ру­ку брат­ско­го об­ще­ния к умо­ляв­шим о том Рос­сию на­шим еди­но­кров­ным ма­ло­рос­сам-га­ли­ча­нам и ос­во­бо­дить от ино­род­но­го ига их ро­ди­ну, - на­шу ро­ди­ну, на­след­ст­вен­ный удел Рав­но­апо­столь­но­го Владимiра, рус­скую Га­ли­цию, и что все­го важ­нее, - дать ее сы­нам, а на­шим брать­ям воз­мож­ность воз­вра­тить­ся в ло­но св. Церк­ви от уни­ат­ской ере­си, ку­да во­влек­ли ее на­си­ли­ем по­ра­бо­ти­те­лей и ко­вар­ст­вом ие­зуи­тов. Да, год то­му на­зад, мы, рус­ские лю­ди, на­дея­лись на то, что се­го­дняш­нее тор­же­ст­во Пра­во­сла­вия мы бу­дем справ­лять уже вме­сте с ни­ми, что к это­му дню, как бы­ло ска­за­но, уже не бу­дет Подъ­я­рем­ной Ру­си, а еди­ная сво­бод­ная и Пра­во­слав­ная Русь.

Но и этим не ог­ра­ни­чи­ва­лись на­ши же­ла­ния. Уже ис­пол­нен был ри­су­нок кре­ста для во­дво­ре­ния его на ку­по­ле Кон­стан­ти­но­поль­ской Со­фии; уже близ­ко бы­ло к ис­пол­не­нию обе­ща­ние Мо­с­ков­ско­го Ца­ря Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча, дан­ное от име­ни сво­его по­том­ст­ва и все­го рус­ско­го на­ро­да Вос­точ­ным Пат­ри­ар­хам, - обе­ща­ние ос­во­бо­дить пра­во­слав­ные на­ро­ды из-под ига не­вер­ных му­суль­ман и воз­вра­тить хри­стиа­нам все древ­ние хра­мы, об­ра­щен­ные в ма­го­ме­тан­ские ме­че­ти. Рос­сия долж­на бы­ла за­нять про­ли­вы Чер­но­го мо­ря, но не по­ко­рять се­бе свя­щен­ной сто­ли­цы ве­ли­кой Ви­зан­тии, а вос­ста­но­вить это свя­щен­ное го­су­дар­ст­во на­ших от­цов и учи­те­лей по спа­си­тель­ной ве­ре Хри­сто­вой, т. е. гре­ков, а се­бе при­об­ре­сти оте­че­ст­во всех ис­тин­ных хри­сти­ан, т. е. Свя­тую Зем­лю, Ие­ру­са­лим, Гроб Гос­по­день, и, со­еди­нив ее ши­ро­кой по­ло­сой зем­ли с Юж­ным Кав­ка­зом, за­се­лить те свя­тые мес­та доб­ро­воль­ны­ми рус­ски­ми пе­ре­се­лен­ца­ми, ко­то­рые ри­ну­лись бы ту­да в та­ком изо­би­лии, что в не­сколь­ко лет об­ра­ти­ли бы Па­ле­сти­ну и Си­рию в ка­кую-ни­будь Владимiрскую или Харь­ков­скую гу­бер­нию, ко­неч­но, со­хра­нив все пре­иму­ще­ст­ва то­го по­лу­мил­лио­на хри­сти­ан и их пас­ты­рей, ко­то­рые до­ны­не уце­ле­ли еще там от ту­рец­ких на­си­лий.

!5 июля 1943 года Толя Фролов на пепелище своего дома.

Село Ульяново Орловской области

Не один рус­ский пра­во­слав­ный люд жил та­ки­ми на­де­ж­да­ми и по­ла­гал за них сот­ни ты­сяч сво­их жиз­ней в тяж­ком во­ин­ском под­ви­ге: Эти­ми на­де­ж­да­ми жи­ли, ими ды­ша­ли, ими уте­ша­лись в сво­их стра­да­ни­ях, ска­жем без пре­уве­ли­че­ния, все пра­во­слав­ные на­ро­ды все­го со­вре­мен­но­го мiра, вся Свя­тая Со­бор­ная и Апо­столь­ская Цер­ковь. Вся она ожи­да­ла, что на­сту­пив­шее те­перь 1918-е ле­то Гос­под­не бу­дет та­ким свет­лым тор­же­ст­вом Пра­во­сла­вия, ка­ким не бы­ло да­же то 842-е ле­то, ко­гда в па­мять ду­хов­ной по­бе­ды над ере­ти­ка­ми ико­но­бор­ца­ми был ус­та­нов­лен на­стоя­щий празд­ник.

И что же? Вме­сто ос­во­бо­ж­де­ния по­ра­бо­щен­ных пра­во­слав­ных на­ро­дов, Цер­ковь Рос­сий­ская впа­ла са­ма в та­кое по­ра­бо­щен­ное со­стоя­ние, ка­ко­го не ис­пы­ты­ва­ли на­ши еди­но­вер­ные пле­ме­на, ни под вла­стью ма­го­ме­тан, ни под вла­стью за­пад­ных ере­ти­ков, ни на­ши пред­ки под игом та­тар»⁸⁷².

Но, вду­май­тесь, в 1945-е ле­то от Ро­ж­де­ст­ва Хри­сто­ва все, о чем меч­та­ли рус­ские лю­ди за 23 го­да до это­го, ста­ло ре­аль­но­стью, кро­ме об­ла­да­ния Свя­той Зем­лей и Царь­гра­дом с про­ли­ва­ми. Ос­таль­ное же все (бу­к­валь­но все!) бы­ло да­ро­ва­но нам во­лей Бо­жи­ей. То, что бы­ло да­но, а не по­пу­ще­но, яс­но ка­ж­до­му, кто чи­тал «Чу­де­са от Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри».

В ре­зуль­та­те вой­ны (и до нее) к СССР, как из­вест­но, бы­ли при­сое­ди­не­ны боль­шие тер­ри­то­рии. Не­ко­то­рые из них вос­пол­ни­ли по­сле­ре­во­лю­ци­он­ные ут­ра­ты (При­бал­ти­ка, часть вхо­див­ших в Фин­лян­дию тер­ри­то­рий, За­пад­ная Ук­раи­на и За­пад­ная Бе­ло­рус­сия, Бес­са­ра­бия, Ту­ва, Юж­ный Са­ха­лин, Ку­риль­ские ост­ро­ва).

«...Юж­ный Са­ха­лин и Ку­риль­ские ост­ро­ва, - ска­зал Ста­лин, об­ра­ща­ясь к на­ро­ду, по­сле по­бе­ды над Япо­ни­ей, - отой­дут к Со­вет­ско­му Сою­зу и от­ны­не они бу­дут слу­жить не сред­ст­вом от­ры­ва Со­вет­ско­го Сою­за от океа­на и ба­зой япон­ско­го на­па­де­ния на наш Даль­ний Вос­ток, а сред­ст­вом пря­мой свя­зи Со­вет­ско­го Сою­за с океа­ном и ба­зой обо­ро­ны на­шей стра­ны...»⁸⁷³

По­ми­мо вос­ста­нов­ле­ния ис­то­ри­че­ской спра­вед­ли­во­сти, все это бы­ли мас­штаб­ные гео­по­ли­ти­че­ские ре­ше­ния, зна­че­ние ко­то­рых мы, уже ут­ра­тив мно­гое из при­об­ре­тен­но­го то­гда, по­ка еще не по­ни­ма­ем в пол­ной ме­ре.

Не уда­лось лишь при­сое­ди­нить Фин­лян­дию и Вос­точ­ную Поль­шу. За­то в со­став стра­ны бы­ли вклю­че­ны ра­нее не вхо­див­шие в со­став Рос­сий­ской Им­пе­рии Вос­точ­ная Прус­сия, За­кар­па­тье, Се­вер­ная Бу­ко­ви­на. Во­прос о при­сое­ди­не­нии Прус­сии к Рос­сии об­су­ж­дал­ся во вре­мя пер­вой мiровой вой­ны; зем­ли же на­се­лен­ные ук­ра­ин­ца­ми так­же пред­по­ла­га­лось то­гда вклю­чить в ее со­став. Ха­рак­тер­но так­же, что Ста­лин ста­вил во­прос об об­ла­да­нии Чер­но­мор­ски­ми про­ли­ва­ми, на­ме­чал про­дви­нуть гра­ни­цу в За­кав­ка­зье да­лее на юг. Все это, за­ме­тим, со­от­вет­ст­во­ва­ло тра­ди­ци­он­ным це­лям рус­ской по­ли­ти­ки.

«...По­сле вой­ны на да­чу Ста­ли­на при­вез­ли кар­ту СССР* в но­вых гра­ни­цах - не­боль­шую, буд­то для школь­но­го учеб­ни­ка. Ста­лин при­ко­лол ее кноп­ка­ми на сте­ну: "По­смот­рим, что у нас по­лу­чи­лось... На Се­ве­ре у нас все в по­ряд­ке, нор­маль­но. Фин­лян­дия пе­ред на­ми очень про­ви­ни­лась, и мы ото­дви­ну­ли гра­ни­цу от Ле­нин­гра­да. При­бал­ти­ка - это ис­кон­но рус­ские зем­ли! - сно­ва на­ша, бе­ло­ру­сы у нас те­перь все вме­сте жи­вут, ук­ра­ин­цы - вме­сте, мол­да­ва­не - вме­сте. На За­па­де нор­маль­но". - И сра­зу пе­ре­шел к вос­точ­ным гра­ни­цам. "Что у нас здесь?.. Ку­риль­ские ост­ро­ва на­ши те­перь, Са­ха­лин пол­но­стью наш, смот­ри­те, как хо­ро­шо! И Порт-Ар­тур наш, и Даль­ний наш", - Ста­лин про­вел труб­кой по Ки­таю, - "КВЖД на­ша. Ки­тай, Мон­го­лия - все в по­ряд­ке... Вот здесь мне на­ша гра­ни­ца не нра­вит­ся!" - ска­зал Ста­лин и по­ка­зал юж­нее Кав­ка­за»⁸⁷⁴.

(Что ка­са­ет­ся по­след­ней ре­п­ли­ки Ста­ли­на, то из­вест­но, что на на­шей гра­ни­це с Тур­ци­ей и Ира­ном го­то­ви­лись к бое­вым дей­ст­ви­ям, ко­то­рые дол­жен был вес­ти мар­шал К. К. Ро­кос­сов­ский⁸⁷⁵.)

На­ко­нец, раз­ру­шив соз­дан­ный по­сле гра­ж­дан­ской вой­ны вдоль за­пад­ной гра­ни­цы СССР стра­на­ми Ан­тан­ты «са­ни­тар­ный кор­дон», Ста­лин соз­дал свой «са­ни­тар­ный кор­дон» из со­циа­ли­сти­че­ских стран. «Ес­ли сла­вя­не бу­дут еди­ны и бу­дут со­хра­нять со­ли­дар­ность, - зая­вил Ста­лин в ап­ре­ле 1945 г., - в бу­ду­щем ни­кто и паль­цем не смо­жет по­ше­ве­лить. Ни паль­цем!»⁸⁷⁶ Стра­ны с та­кой же со­циа­ли­сти­че­ской ори­ен­та­ци­ей воз­ник­ли и в юго-вос­точ­ной Азии.

К 1948 г. воз­ник­ла идея соз­да­ния фе­де­ра­ций со­циа­ли­сти­че­ских стран Вос­точ­ной Ев­ро­пы с по­сле­дую­щим со­еди­не­ни­ем с рес­пуб­ли­ка­ми Со­вет­ско­го Сою­за⁸⁷⁷:

Фе­де­ра­ция Бол­га­рии и Юго­сла­вии, а по­том обе­их с Ал­ба­ни­ей с по­сле­дую­щим объ­е­ди­не­ни­ем с РСФСР;

Фе­де­ра­ция Ру­мы­нии и Венг­рии с по­сле­дую­щим объ­е­ди­не­ни­ем с Ук­раи­ной;

Фе­де­ра­ция Поль­ши с Че­хо­сло­ва­ки­ей с по­сле­дую­щим объ­е­ди­не­ни­ем с Бе­ло­рус­си­ей.

План не со­сто­ял­ся в свя­зи с ос­лож­не­ни­ем, а за­тем и раз­ры­вом СССР с Юго­сла­ви­ей.

Регулировщик. Сталинград

Вы­го­да­ми от су­ще­ст­вую­ще­го со­циа­ли­сти­че­ско­го ла­ге­ря - глав­ным об­ра­зом воз­мож­но­стя­ми мир­ной жиз­ни - мы все поль­зо­ва­лись вплоть до тех пор, по­ка «луч­ший не­мец» Гор­ба­чев не дал «доб­ро» на раз­вал. За­да­дим се­бе во­прос: ста­ли ли мы все жить с тех пор спо­кой­нее? Ны­неш­ние жерт­вы в од­ной толь­ко Чеч­не не пе­ре­ве­ши­ва­ют ли на­ши ми­ни­маль­ные по­те­ри во вре­мя со­бы­тий в Бер­ли­не (1953 г.), Венг­рии (1956 г.), Че­хо­сло­ва­кии (1968 г.) и да­же в Аф­га­ни­ста­не?

Мно­го на­па­док в на­ча­ле пе­ре­строй­ки бы­ло и на внут­рен­нюю на­цио­наль­ную по­ли­ти­ку Ста­ли­на. При­во­ди­лись при­ме­ры мас­со­вых и вы­бо­роч­ных де­пор­та­ций от­дель­ных на­ро­дов. Но раз­ве не под­твер­ди­ли и не под­твер­жда­ют пра­во­ту дей­ст­вий Ста­ли­на все слиш­ком ре­аль­ные со­бы­тия в на­шей стра­не по­сле на­ча­ла пе­ре­строй­ки? Не те ли имен­но вы­слан­ные на­ро­ды (де­ти и вну­ки воз­вра­щен­ных из ссыл­ки, не­ред­ко по­лу­чив­шие об­ра­зо­ва­ние в ву­зах Рос­сии) яв­ля­ют­ся ны­не твор­ца­ми той «кро­ва­вой ба­ни», сви­де­те­ля­ми, а не­ред­ко и по­стра­дав­шей сто­ро­ной ко­то­рой яв­ля­ем­ся мы те­перь?

Еще в 1937 г. ли­дер бол­гар­ских ком­му­ни­стов Г. Ди­мит­ров за­пи­сал сло­ва, ска­зан­ные Ста­ли­ным во вре­мя од­но­го из офи­ци­аль­ных прие­мов: «Рус­ские Ца­ри... де­ла­ли од­но хо­ро­шее де­ло - ско­ла­чи­ва­ли ог­ром­ное го­су­дар­ст­во до Кам­чат­ки. Мы по­лу­чи­ли в на­след­ст­во это го­су­дар­ст­во... Мы объ­е­ди­ни­ли го­су­дар­ст­во та­ким об­ра­зом, что ка­ж­дая часть, ко­то­рая бы­ла бы ото­рва­на от об­ще­го со­циа­ли­сти­че­ско­го го­су­дар­ст­ва, не толь­ко на­нес­ла бы ущерб по­след­не­му, но не мог­ла бы су­ще­ст­во­вать са­мо­стоя­тель­но и не­из­беж­но по­па­ла бы в чу­жую ка­ба­лу. По­это­му ка­ж­дый, кто пы­та­ет­ся раз­ру­шить это един­ст­во со­циа­ли­сти­че­ско­го го­су­дар­ст­ва, кто стре­мит­ся к от­де­ле­нию от не­го от­дель­ной час­ти и на­цио­наль­но­сти, он враг, за­кля­тый враг го­су­дар­ст­ва, на­ро­дов СССР. И мы бу­дем унич­то­жать ка­ж­до­го та­ко­го вра­га, был бы он и ста­рым боль­ше­ви­ком, мы бу­дем унич­то­жать весь его род, его се­мью...»⁸⁷⁸

Осо­бо сле­ду­ет ска­зать о за­бо­те Ста­ли­на о рос­те на­род­но­го бла­го­сос­тоя­ния.

Без­плат­ное здра­во­охра­не­ние, са­на­тор­ное и ку­рорт­ное ле­че­ние, оп­ла­чен­ный проф­сою­за­ми от­дых, чис­то сим­во­ли­че­ская кварт­пла­та - все это еще не­дав­но счи­тав­шее­ся в по­ряд­ке ве­щей, что пе­ре­ста­ли за­ме­чать, как воз­дух, ко­то­рым по при­выч­ке ды­шишь, не за­ду­мы­ва­ясь, уш­ло в про­шлое. Уче­ба в ву­зах и да­же в не­ко­то­рых шко­лах так­же те­перь уже плат­ная.

Сказ­кой не­здеш­не­го мiра зву­чит ны­не еже­год­ное по­ни­же­ние цен в те вре­ме­на. Но на­род еще пом­нит...

В те­че­ние шес­ти лет, с 1946 по 1950 г., 13 раз хлеб не­ук­лон­но де­ше­вел и стал, в кон­це кон­цов, сто­ить мень­ше втрое, мя­со же - в 2,5 раза⁸⁷⁹.

В ре­зуль­та­те де­неж­ной ре­фор­мы 1947 г. ма­лые и сред­ние вкла­ды в сбер­кас­сах не по­стра­да­ли, бу­ду­чи ав­то­ма­ти­че­ски уве­ли­че­ны в 10 раз (круп­ные - в три раза)⁸⁸⁰.

Ис­поль­зуя сло­жив­шее­ся в пер­вое вре­мя по­сле окон­ча­ния вой­ны бла­го­при­ят­ное для СССР ме­ж­ду­на­род­ное по­ло­же­ние, поль­зо­вав­ший­ся до­ве­ри­ем И. В. Ста­ли­на А. А. Жда­нов, в эко­но­ми­че­ских во­про­сах на­хо­див­ший­ся под влия­ни­ем круп­но­го про­фес­сио­на­ла в об­лас­ти эко­но­ми­ки Н. А. Воз­не­сен­ско­го, пред­ло­жил со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­скую про­грам­му: «боль­шее раз­ви­тие то­вар­но-де­неж­ных от­но­ше­ний, соз­да­ние ры­ноч­ных ме­ха­низ­мов и коо­пе­ра­тив­но­го сек­то­ра в эко­но­ми­ке..., уде­ле­ние глав­но­го вни­ма­ния раз­ви­тию про­мыш­лен­но­сти груп­пы "Б" (то­ва­ров на­род­но­го по­треб­ле­ния), не­ко­то­рое ос­лаб­ле­ние же­ст­ко­го цен­тра­ли­зо­ван­но­го пла­ни­ро­ва­ния»⁸⁸¹. Од­на­ко, на­чи­ная с осе­ни 1947 г., ме­ж­ду­на­род­ная об­ста­нов­ка рез­ко ухуд­ши­лась, воз­рос­ла опас­ность во­ен­но­го столк­но­ве­ния с За­па­дом.

В этих ус­ло­ви­ях Н. А. Воз­не­сен­ский про­дол­жал на­стаи­вать на том, что­бы ос­нов­ным по­ка­за­те­лем эф­фек­тив­но­сти со­вет­ской эко­но­ми­ки сде­лать при­быль. Это ори­ен­ти­ро­ва­ло эко­но­ми­ку стра­ны на ры­нок, день­ги, до­ход, рен­та­бель­ность. (В 1965 г. та­кую же ре­фор­му, соз­да­вав­шую в ко­неч­ном ито­ге пред­по­сыл­ки для ка­пи­та­ли­сти­че­ской рес­тав­ра­ции в стра­не, пред­ло­жил по­сле­до­ва­тель и в из­вест­ной сте­пе­ни уче­ник Н. А. Воз­не­сен­ско­го А. Н. Ко­сы­гин.) Ста­лин, на пер­вых по­рах под­дер­жи­вав­ший про­грам­му Жда­но­ва-Воз­не­сен­ско­го, ра­зо­брав­шись в во­про­се, при­шел к вы­во­ду, что ос­нов­ным по­ка­за­те­лем эф­фек­тив­но­сти эко­но­ми­ки стра­ны долж­но стать сни­же­ние се­бе­стои­мо­сти про­дук­ции.

Эф­фек­тив­ность это­го тео­ре­ти­че­ско­го вы­во­да в пол­ной ме­ре до­ка­за­ли реа­лии со­вет­ской жиз­ни кон­ца эпо­хи Ста­ли­на: ус­той­чи­вая тен­ден­ция к улуч­ше­нию бла­го­сос­тоя­ния со­вет­ских лю­дей.

Ска­зан­ное с на­гляд­но­стью под­твер­жда­ет­ся объ­ек­тив­ны­ми де­мо­гра­фи­че­ски­ми по­ка­за­те­ля­ми (в про­цен­тах)⁸⁸²:

 

Годы	Родилось	Умерло	Естественный прирост
1913	4,70	3,03	1,68
1940	3,13	1,81	1,32
1950	2,67	0,97	1,70
1960	2,49	0,71	1,78

 

Ста­лин под­чер­ки­вал, что «за­кон стои­мо­сти не мо­жет иг­рать при со­циа­лиз­ме ро­ли ре­гу­ля­то­ра... По­то­му что ори­ен­та­ция на стои­мость ав­то­ма­ти­че­ски по­ве­ла бы к ос­лаб­ле­нию и от­ме­не по­ли­ти­че­ской вла­сти пар­тии... Рен­та­бель­ность, дей­ст­ви­тель­но, на­до счи­тать не од­но­мо­мент­но - это трюк вре­мен­щи­ков, а на про­тя­же­нии 25-30 лет, и не в раз­ре­зе про­из­вод­ст­ва, а все­го на­цио­наль­но­го хо­зяй­ст­ва... Тут уж за­ко­но­мер­но­сти со­вер­шен­но ино­го пла­на...»⁸⁸³

Взвод старшего лейтенанта Ничкова помогает убирать урожай

в освобожденном колхозе им. Чапаева. Курская область

По Ста­ли­ну фор­му­ла со­вер­шен­но­го об­ще­ст­ва - это «сис­те­ма, где про­из­вод­ст­во ре­гу­ли­ру­ет­ся толь­ко нор­маль­ны­ми по­треб­но­стя­ми об­ще­ст­ва, а учет по­треб­но­стей со­став­ля­ет глав­ную за­бо­ту го­су­дар­ст­ва. Ис­клю­ча­ет­ся мiровой ры­нок»⁸⁸⁴.

«Ес­ли стра­на не са­ма по-хо­зяй­ски оп­ре­де­ля­ет свою стра­те­гию, она ни­ко­гда не вы­ле­зет из про­пас­ти бед­но­сти, от­ста­ло­сти и за­ви­си­мо­сти... "Ко­ро­ли ко­ро­лей" оп­ре­де­ля­ют для мiра и об­щую стои­мость тру­да, и це­ны на нефть, зо­ло­то, ме­тал­лы, став­ки и все про­чее, они же по­сто­ян­но по­ни­жа­ют це­ну на­шей ва­лю­ты, по­ни­жая на­ши шан­сы на­су­ще­ст­во­ва­ние... Управ­лять управ­ляе­мым хо­зяй­ст­вом - это за­ве­до­мо об­речь се­бя на жал­кую роль ла­кея. СССР - по­жа­луй, един­ст­вен­ная стра­на, ко­то­рая мо­жет по­зво­лить се­бе не­за­ви­си­мое раз­ви­тие»⁸⁸⁵.

(Же­лез­ный об­руч/Же­лез­ная ко­ро­на* Ста­ли­на. А как во­об­ще при­ме­ча­тель­но это ста- как sta - «ос­та­но­вись» при спол­за­нии в безд­ну!)

Как и в дру­гих слу­ча­ях, для то­го, что­бы луч­ше по­нять эпо­ху Ста­ли­на, нуж­но осоз­нать, что же про­изош­ло впо­след­ст­вии. То­гда еще яс­нее ста­нут для нас его «дол­гие де­ла». Ка­кую кар­ти­ну, на­при­мер, мы ви­дим нын­че в де­мо­гра­фии? «За пол­ве­ка без войн и при­род­ных ка­та­ст­роф, - пи­шут ис­сле­до­ва­те­ли, - смерт­ность сре­ди рус­ских не умень­ши­лась, а, во­пре­ки всем за­ко­нам раз­ви­тия ци­ви­ли­за­ции, воз­рос­ла в пол­то­ра (!) раза. При рез­ком па­де­нии ро­ж­дае­мо­сти это при­ве­ло вме­сто ес­те­ст­вен­но­го при­рос­та (1,7 в 1950 го­ду - очень вы­со­кий для раз­ви­той стра­ны по­ка­за­тель) к про­ти­во­ес­те­ст­вен­ной убы­ли, де­по­пу­ля­ции, а по­про­сту го­во­ря - к вы­ми­ра­нию на­ро­да»⁸⁸⁶.

Имен­но в по­сле­во­ен­ные го­ды в са­мых ши­ро­ких на­род­ных мас­сах воз­ник­ла уве­рен­ность в зав­траш­нем дне. По­на­до­би­лось не­сколь­ко лет «пе­ре­строй­ки», что­бы лю­ди про­ник­лись об­рат­ны­ми чув­ст­ва­ми, ощу­тив при этом силь­ный дис­ком­форт.

 

*  *  *

Глав­ная при­чи­на не­за­вер­шен­но­сти де­ла Ста­ли­на, ко­то­рую он, не­со­мнен­но, сам осоз­на­вал, за­клю­ча­лась в том, что стра­на про­дол­жа­ла жить толь­ко тем, что по­ро­ди­ла Ре­во­лю­ция, ото­рвав­шись от рус­ской мыс­ли в ее выс­ших во­пло­ще­ни­ях, буд­то она дей­ст­ви­тель­но бы­ла «ро­дом из Ок­тяб­ря». «Его сла­бость, - спра­вед­ли­во по­ла­га­ют сей­час, - толь­ко в том, что он обя­зан был при­да­вать сво­им убе­ж­де­ни­ям ха­рак­тер мар­кси­ст­ско-ле­нин­ских по­ло­же­ний. Ри­ту­ал не пе­ре­прыг­нешь...»⁸⁸⁷ Се­го­дня, ко­гда ста­но­вят­ся дос­туп­ны­ми не­ко­то­рые ра­нее за­сек­ре­чен­ные до­ку­мен­ты, ста­но­вит­ся все бо­лее яс­но, что «чу­до­вищ­ный об­ман Гит­ле­ра был спро­во­ци­ро­ван аген­ту­рой анг­ли­чан и аме­ри­кан­цев в ок­ру­же­нии гер­ман­ско­го во­ж­дя, не вы­ра­жав­шей ни ин­те­ре­сов Анг­лии, ни ин­те­ре­сов Аме­ри­ки, но от это­го по­ло­же­ние Ста­ли­на не ста­но­ви­лось лег­че: на его до­лю вы­па­да­ла пас­сив­ная роль ис­пол­ни­те­ля чу­жих за­мы­слов в ус­ло­ви­ях смер­тель­но­го рис­ка. Он обя­зан был объ­яс­нить эти гнус­ные за­мыс­лы по­том­кам...»⁸⁸⁸

За­да­чи, встав­шие пе­ред стра­ной по­сле вой­ны, яс­но по­ка­зы­ва­ли не­дос­та­точ­ность «со­вет­ско­го пат­рио­тиз­ма». Нель­зя рас­счи­ты­вать на мощь де­ре­ва, кор­ни ко­то­ро­го бы­ли вы­дер­ну­ты из поч­вы те­ми, с кем рас­счи­та­лись в 1930-х го­дах. Ма­ло бы­ло вос­кре­шать ге­рои­че­ские стра­ни­цы оте­че­ст­вен­ной ис­то­рии. Нуж­но бы­ло об­рес­ти опо­ру в са­мо­соз­на­нии и са­мом бы­тии Ис­то­ри­че­ской Рос­сии. Пред­чув­ст­вие этих пе­ре­мен су­ме­ла вы­ра­зить еще пе­ред вой­ной уже упо­ми­нав­шая­ся рус­ская дво­рян­ка И. В. Го­лов­ки­на: «Я де­воч­кой бы­ла, ко­гда со­вер­шен­но са­мо­стоя­тель­но на­щу­па­ла мис­ти­че­ский лик Рос­сии - ве­ли­кий Дух На­ции в из­вест­ном ее зна­че­нии. В те дни пред­ста­ви­те­лем его на зем­ле ка­зал­ся мне Им­пе­ра­тор, Ко­то­ро­го я во­об­ра­жа­ла впе­ре­ди пол­ков на бе­лом ко­не, на ма­нер Ско­бе­ле­ва. Позд­нее я свя­за­ла идею Ро­ди­ны с бе­ло­гвар­дей­ским дви­же­ни­ем; я и те­перь пре­кло­ня­юсь пе­ред ге­ро­из­мом мно­гих ты­сяч бе­лых и офи­цер­ски­ми ата­ка­ми, но мес­си­ан­ская идея, ру­ко­во­див­шая луч­ши­ми из них, уже умер­ла. Про­ли­тая за эту идею кровь, мо­жет быть, по­слу­жит ис­ку­пи­тель­ной жерт­вой; она не по­лу­чи­ла свою на­гра­ду здесь, но по ту сто­ро­ну жиз­ни, я ве­рю, за­чтет­ся и бу­дет при­ня­та на ал­тарь люб­ви к Ро­ди­не, как и кровь крас­но­ар­мей­цев [...]

После прохода пленных немцев по улицам Москвы

Боль­ше­визм... Про­цесс этот са­мо­бы­тен и глу­бо­ко ор­га­ни­чен. Он слиш­ком зна­чи­те­лен, что­бы на­силь­но - вме­ша­тель­ст­вом из­вне - при­ту­шить его. Я вы­ну­ж­де­на прий­ти к мыс­ли, что и в нем долж­ны быть чер­ты все то­го же до­ро­го­го мне ли­ка, ко­неч­но, страш­но ис­ка­жен­ные. Дик­та­ту­ра про­ле­та­риа­та - омер­зи­тель­ная, ро­ко­вая ошиб­ка ре­во­лю­ции, ос­лож­нив­шая на­дол­го пу­ти Рос­сии. [...] Рос­сия в му­ках ро­ж­да­ет но­вые го­су­дар­ст­вен­ные фор­мы и но­вых бо­га­ты­рей, для ко­то­рых все клас­со­вое уже долж­но быть чу­ж­до, как дво­рян­ское, так и про­ле­тар­ское, оди­на­ко­во. Я ошиб­лась в сро­ках ве­ли­кой бит­вы, я ошиб­лась в ис­точ­ни­ке но­вой си­лы. Ни­ка­кой рес­тав­ра­ции, ни­ка­кой Ан­тан­ты! Рос­сия спа­сет се­бя са­ма, из­нут­ри. [...]

...Но долж­но же быть тай­ное оп­рав­да­ние, та или иная сверх­че­ло­ве­че­ская цель в этих ге­ка­том­бах жертв? [...] ...Ис­ку­пи­тель­ных жерт­вах - жерт­вах все­со­жже­ния. [...]

О, Ро­ди­на! Я жду твое­го об­нов­ле­ния! Ко­гда до­го­рит, на­ко­нец, кос­тер, ко­гда из­дох­нет Чу­до­ви­ще и вскро­ет­ся дав­ний гной­ник на тво­ем те­ле и на вос­крес­шую Русь проль­ет­ся с не­ба "страш­ный свет", то­гда я пой­му, для че­го бы­ли нуж­ны та­кие жерт­вы»⁸⁸⁹.

Сам Ста­лин, по сво­ему скла­ду, впол­не мог пре­одо­леть этот раз­рыв, но в фи­зи­че­ском смыс­ле он не был без­смер­тен.

«Ста­лин имел ко­лос­саль­ный ав­то­ри­тет, и не толь­ко в Рос­сии, - ска­зал Шарль де Голль еще 6 мар­та 1953 г. - Он умел "при­ру­чать" сво­их вра­гов, не па­ни­ко­вать при про­иг­ры­ше и не на­сла­ж­дать­ся по­бе­да­ми. А по­бед у не­го бы­ло боль­ше, чем по­ра­же­ний. Ста­лин­ская Рос­сия - это не преж­няя Рос­сия, по­гиб­шая вме­сте с Мо­нар­хи­ей. Но ста­лин­ское го­су­дар­ст­во без дос­той­ных Ста­ли­на пре­ем­ни­ков об­ре­че­но»⁸⁹⁰.

Тут бы­ла под­лин­ная тра­ге­дия Ста­ли­на: его де­ло с не­из­беж­но­стью по­па­да­ло в ру­ки лю­дей, чу­ж­дых его под­лин­ным уст­рем­ле­ни­ям. У не­го не бы­ло дос­той­но­го на­след­ни­ка, раз­де­ляв­ше­го не толь­ко офи­ци­аль­ную идео­ло­гию (ко­то­рая для са­мо­го во­ж­дя бы­ла лишь сред­ст­вом), но и со­кро­вен­ные мыс­ли его как го­су­дар­ст­вен­ни­ка, уже пе­ре­рос­ше­го лю­бые идео­ло­ги­че­ские дог­мы. По­след­нее об­стоя­тель­ст­во, кста­ти го­во­ря, под­ме­тил все­го не­сколь­ко раз встре­чав­ший­ся со Ста­ли­ным юго­слав­ский го­су­дар­ст­вен­ный дея­тель М. Джи­лас: «За этим не­по­сто­ян­ст­вом и внут­ри не­го скры­ва­лись ве­ли­кие и ко­неч­ные идеа­лы - его идеа­лы, к ко­то­рым он мог при­бли­жать­ся, ма­ни­пу­ли­руя дей­ст­ви­тель­но­стью или фор­ми­руя ее, как и лю­дей, ко­то­рые ее со­став­ля­ли»⁸⁹¹. Тот же ме­муа­рист сви­де­тель­ст­во­вал: «В мою па­мять за­па­ло то, что Ста­лин ис­поль­зо­вал сло­во Рос­сия, а не Со­вет­ский Со­юз...»⁸⁹²

Воз­вра­ще­ние по­сле 1953 го­да к «ле­нин­ским нор­мам», а фак­ти­че­ски, ес­ли вспом­ним прак­ти­ку, а не сло­ва Ле­ни­на, ли­бе­ра­ли­за­ция по­сте­пен­но ве­ли фак­ти­че­ски к раз­го­су­дар­ст­вле­нию, за­пад­ни­че­ст­ву, а в ко­неч­ном ито­ге к по­ра­же­нию соз­дан­ной Ста­ли­ным Дер­жа­вы (пусть и не сра­зу, не­за­мет­но, но при этом не­ук­лон­но, да­же, мо­жет быть, во­пре­ки на­ме­ре­ни­ям пра­ви­те­лей).

В этом смыс­ле весь­ма по­ка­за­те­лен взрыв ин­те­ре­са в го­ды прав­ле­ния Хру­ще­ва (см. мно­го­чис­лен­ные ли­те­ра­тур­ные про­из­ве­де­ния, филь­мы, ис­сле­до­ва­ния) к пре­одо­лен­ной в эпо­ху Ста­ли­на эпо­хе ре­во­лю­ции и гра­ж­дан­ской вой­ны. В ре­зуль­та­те раз­рыв с Ис­то­ри­че­ской Рос­си­ей еще бо­лее уси­лил­ся.

Солдат - освободитель. Украина. 1943 год. Фото С. Фридлянда

Имея в ви­ду со­вре­мен­ную уг­ро­зу гло­ба­лиз­ма, сле­ду­ет пом­нить, что «в СССР она бы­ла под­го­тов­ле­на при Н. Хру­ще­ве, не­смот­ря на его де­ма­го­ги­че­ские по­но­ше­ния ка­пи­та­лиз­ма и пе­ре­нос "обо­ст­ре­ния клас­со­вой борь­бы" в об­ласть со­рев­но­ва­ния двух сис­тем. С Хру­ще­ва реа­ни­ми­ру­ют­ся уни­вер­са­ли­ст­ские мо­ти­ва­ции по­ли­ти­ки, идея мiровой ре­во­лю­ции (в фор­ме со­рев­но­ва­ния с ка­пи­та­лиз­мом и борь­бы за тре­тий мiр, по­гло­щав­шей зо­ло­той за­пас). Во­зоб­нов­ля­ют­ся и уме­лое фор­ми­ро­ва­ние За­па­дом эко­но­ми­че­ской и по­ли­ти­че­ской за­ви­си­мо­сти от не­го СССР, на­прав­ле­ние со­вет­ской эко­но­ми­ки по экс­тен­сив­но­му пу­ти, рез­кое уве­ли­че­ние экс­пор­та сы­рья. Третье по­ко­ле­ние со­вет­ской пар­тий­ной и ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-на­уч­ной но­менк­ла­ту­ры втя­ги­ва­ет­ся в ор­би­ту За­па­да»⁸⁹³.

Ве­ро­ят­но, долж­но еще прой­ти не­ко­то­рое вре­мя (ко­гда мы опус­тим­ся еще ни­же; при­чем, не обя­за­тель­но толь­ко ма­те­ри­аль­но), что­бы мож­но бы­ло впол­не оце­нить тру­ды И. В. Ста­ли­на по соз­да­нию мощ­ней­шей Сверх­дер­жа­вы, пло­да­ми ко­то­рой мы еще ус­пе­ли вос­поль­зо­вать­ся и ко­то­рая ис­чез­ла на на­ших гла­зах.

И стра­на тре­ща­ла, слов­но льди­на,

И кро­ши­лись тон­кие края...*

Ап­рель 2005 г.

 

Примечания

782. Чу­ев Ф. Мо­ло­тов. По­лу­дер­жав­ный вла­сте­лин. М. 2002. С. 245.

783. См. мой очерк «Рос­сия без Ца­ря» и пуб­ли­ка­цию «Осо­бая пап­ка Св. Си­но­да (фев­раль-ап­рель 1917 г.)» в кн.: Игу­мен Се­ра­фим (Куз­не­цов). Пра­во­слав­ный Царь-Му­че­ник. М. 1997.

784. Чу­ев Ф. Мо­ло­тов: по­лу­дер­жав­ный вла­сте­лин. С. 396.

785. Ус­пен­ский Б. А. Этю­ды о рус­ской ис­то­рии. СПб. 2002. С. 398.

786. Вик­то­ров Б. Без гри­фа «сек­рет­но». М. 1990. С. 269.

787. См. вы­пис­ки из ле­нин­ских ра­бот, под­пи­сан­ных им рас­по­ря­же­ний, те­ле­грамм и пи­сем в кн.: Со­ло­ухин В. А. При све­те дня. М. 1992.

788. Ле­де­ня­щие ду­шу под­роб­но­сти рас­прав че­ки­стов, опи­сан­ных не по слу­хам, а по ре­зуль­та­там ра­бот ко­мис­сий, рас­сле­до­вав­ших изу­вер­скую дея­тель­ность этих вне­су­деб­ных ор­га­нов боль­ше­ви­ков, см. в кн.: Мель­гу­нов С. П. Крас­ный тер­рор в Рос­сии 1918-1923. М. 1990; Вос­по­ми­на­ния то­ва­ри­ща обер-про­ку­ро­ра Св. Си­но­да кня­зя Н. Д. Же­ва­хо­ва. Т. 2. Март 1917-ян­варь 1920. М. 1993.

789. Ко­жи­нов В. В. Рос­сия. Век ХХ. 1901-1939. М. 1999. С. 371.

790. Там же. С. 259-260.

791. Там же. С. 480.

792. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. М. 2003. С. 395.

793. Там же. С. 311 (ста­ти­сти­че­ская таб­ли­ца).

794. Там же. С. 10, 313 (ста­ти­сти­че­ская таб­ли­ца).

795. См., на­при­мер: Лес­ков В. А. Ста­лин и за­го­вор Ту­ха­чев­ско­го. М. 2003.

796. Ми­хай­лин В. В. За­щи­щая мор­ские ру­бе­жи. (Из вос­по­ми­на­ний ад­ми­ра­ла  Во­ен­но-Мор­ско­го Фло­та) // Мо­ло­дая гвар­дия. 1995. № 7. С. 99.

797. Ста­лин И. В. О Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не Со­вет­ско­го Сою­за. М. 1947. С. 205.

798. Цит. по: Ку­ня­ев С. Круп­но­зер­ни­стая жизнь // Наш со­вре­мен­ник. 2004. № 3. С. 236.

799. Ко­жи­нов В. В. Рос­сия. Век ХХ. 1901-1939. С. 458.

800. Ус­пен­ский В. Д. Тай­ный со­вет­ник во­ж­дя. Т. 2. СПб. 2000. С. 234.

801. Ста­лин И. В. О Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не Со­вет­ско­го Сою­за. С. 197.

802. Ста­лин и кос­мо­по­ли­тизм. До­ку­мен­ты Агит­про­па ЦК КПСС 1945-1953. М. 2005. С. 23-24. См. так­же пер­вую пуб­ли­ка­цию: За­столь­ные ре­чи Ста­ли­на. До­ку­мен­ты и ма­те­риа­лы. Сост. В. А. Не­ве­жин. М.-СПб. 2003. С. 470-472.

803. За­столь­ные ре­чи Ста­ли­на. До­ку­мен­ты и ма­те­риа­лы. С. 44.

804. Там же. С. 333.

805. Ку­ня­ев С. Круп­но­зер­ни­стая жизнь. С. 232.

806. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. С. 394.

807. Там же. С. 394-395.

808. Ко­жи­нов В. В. Рос­сия. Век ХХ. 1939-1964. М. 1999. С. 119.

809. Там же. С. 351.

810. Там же. С. 120.

811. Там же.

812. Там же. С. 129.

813. Там же. С. 121.

814. Там же. С. 121, 125.

815. Там же. С. 126.

816. Там же. С. 127.

817. Там же. С. 127-128.

818. Ко­жи­нов В. В. Рос­сия. Век ХХ. 1901-1939. С. 509.

819. Там же. С. 386-387. Вы­де­ле­но мною. - С. Ф.

820. Ми­ха­ил и Еле­на Бул­га­ко­вы. Днев­ник Мас­те­ра и Мар­га­ри­ты. М. 2004. С. 254.

821. Сто со­рок бе­сед с Мо­ло­то­вым. Из днев­ни­ка Ф. Чуе­ва. М. 1991. С. 269.

822. Ко­жи­нов В. В. Рос­сия. Век ХХ. 1901-1939. С. 388.

823. Ле­о­нов Н. С. Ли­хо­ле­тье. М. 1994. С. 90.

824. Свен­циц­кий А. Б. Они бы­ли по­след­ни­ми?.. М. 1997. С. 118-120.

825. Го­лов­ки­на (Рим­ская-Кор­са­ко­ва) И. По­бе­ж­ден­ные. М. 1993. С. 731.

826. Ко­жи­нов В. В. «Я на­чал пес­ню в труд­ный год...» По­эзия 1941-1945 го­дов // Мо­ск­ва. 1999. № 5. С. 122.

827. Кан­дель Ф. Кни­га вре­мен и со­бы­тий. Т. 1. М. 2002. С. 111.

828. Там же. С. 114.

829. Там же. С. 123.

830. Там же.

831. См., напр.: Пуш­кин А. С. Полн. собр. соч в 10 то­мах. Т. VII. Л. 1978.

832. Ар­хи­епи­скоп Бе­ло­рус­ский Ге­ор­гий (Ко­ни­ский). Ис­то­рия Ру­сов или Ма­лой Рос­сии. М. 1846. С. 40-41, 48-49, 55-57.

833. Бо­го­мо­лов В. «Жизнь моя, иль ты при­сни­лась мне?..» // Наш со­вре­мен­ник. 2005. № 10. С. 10.

834. Со­ло­ухин В. А. Со­ле­ное озе­ро. М. 1994. С. 201.

835. Бо­го­мо­лов В. «Жизнь моя, иль ты при­сни­лась мне?..» // Наш со­вре­мен­ник. 2005. № 11. С. 9.

836. Джи­лас М. Бе­се­ды со Ста­ли­ным. М. 2002. С. 132.

837. Ус­пен­ский В. Д. Тай­ный со­вет­ник во­ж­дя. Т. 4. СПб. 2001. С. 383.

838. Там же. С. 380.

839. Там же. С. 383-384.

840. Там же. С. 389.

841. Там же. С. 390.

842. Там же.

843. Там же. С. 430-433.

844. Джи­лас М. Бе­се­ды со Ста­ли­ным. С. 87.

845. Там же. С. 88.

846. Ми­хай­лин В. В. За­щи­щая мор­ские ру­бе­жи. (Из вос­по­ми­на­ний ад­ми­ра­ла  Во­ен­но-Мор­ско­го Фло­та). С. 97-98.

847. Ал­ли­луе­ва С. Толь­ко один год. М. 1990. С. 135.

848. Джи­лас М. Бе­се­ды со Ста­ли­ным. С. 207-208.

849. Ста­лин И. В. О Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не Со­вет­ско­го Сою­за. С. 205.

850. Пя­тая эс­кад­ра. Рас­ска­зы­ва­ет ко­ман­дую­щий Сре­ди­зем­но­мор­ской 5-й опе­ра­тив­ной эс­кад­ры ад­ми­рал Ва­лен­тин Се­ли­ва­нов // Зав­тра. 2004. Ян­варь. № 2 (529). С. 3.

851. Там же.

852. Гус­ля­ров Е. Ста­лин в жиз­ни. Сис­те­ма­ти­зи­ро­ван­ный свод вос­по­ми­на­ний со­вре­мен­ни­ков, до­ку­мен­тов эпо­хи, вер­сий ис­то­ри­ков. М. 2003. С. 735.

853. Ко­жи­нов В. В. О рус­ском на­цио­наль­ном соз­на­нии. М. 2002. С. 371.

854. Там же. С. 372.

855. Ост­ров­ский А. В. Ок­тябрь­ская ре­во­лю­ция: слу­чай­ность? ис­то­ри­че­ский зиг­заг? за­ко­но­мер­ность? // Из глу­би­ны вре­мен. Вып. 2. СПб. 1993. С. 151-152.

856. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. С. 85.

857. Гус­ля­ров Е. Ста­лин в жиз­ни. Сис­те­ма­ти­зи­ро­ван­ный свод вос­по­ми­на­ний со­вре­мен­ни­ков, до­ку­мен­тов эпо­хи, вер­сий ис­то­ри­ков. С. 732.

858. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. С. 460.

859. Там же. С. 416.

860. Пайпс Р. Рос­сия при ста­ром ре­жи­ме. М. 1993. С. 30.

861. Ост­ров­ский А. В. Ок­тябрь­ская ре­во­лю­ция: слу­чай­ность? ис­то­ри­че­ский зиг­заг? за­ко­но­мер­ность? С. 149.

862. Там же.

863. Там же. С. 150.

864. Там же. С. 151.

865. Ко­жи­нов В. В. Век ХХ-й (1901-1939). Ис­то­рия стра­ны от 1901 го­да до «за­га­доч­но­го» 1937 го­да. М. 1999. С. 237-238.

866. Там же. С. 238.

867. Ба­лан­дин Р. К. Мар­шал Ша­пош­ни­ков. Во­ен­ный со­вет­ник во­ж­дя. М. 2005. С. 219.

868. Там же. С. 220.

869. Ко­жи­нов В. В. Век ХХ-й (1901-1939). Ис­то­рия стра­ны от 1901 го­да до «за­га­доч­но­го» 1937 го­да. С. 361.

870. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. С. 416.

871. Ко­жи­нов В. В. Рос­сия. Век ХХ (1939-1964). С. 363.

872. Ар­хим. Кон­стан­тин (Зай­цев). Чу­до Рус­ской ис­то­рии. Джор­дан­вилль. 1970. С. 298-299.

873. Ста­лин И. В. О Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­не Со­вет­ско­го Сою­за. С. 205.

874. Чу­ев Ф. Мо­ло­тов: по­лу­дер­жав­ный вла­сте­лин. С. 18-19.

875. Там же. С. 19.

876. Джи­лас М. Бе­се­ды со Ста­ли­ным. С. 132.

877. Там же. С. 202-203.

878. Ста­лин в вос­по­ми­на­ни­ях со­вре­мен­ни­ков и до­ку­мен­тах эпо­хи. Сост. М. Ло­ба­нов. М. 1995. С. 655.

879. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. С. 417.

880. Там же. С. 416.

881. Там же. С. 419.

882. Там же. С. 417.

883. Ско­бе­лев Э. М. За­ве­ща­ние Ста­ли­на. М.-Минск. 2005. С. 236, 237-238.

884. Там же. С. 237.

885. Там же. С. 260

886. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. С. 417.

887. Ско­бе­лев Э. М. За­ве­ща­ние Ста­ли­на. С. 236.

888. Там же. С. 105.

889. Го­лов­ки­на (Рим­ская-Кор­са­ко­ва) И. По­бе­ж­ден­ные. С. 730-733.

890. Ба­лан­дин Р., Ми­ро­нов С. За­го­во­ры и борь­ба за власть. С. 470.

891. Джи­лас М. Бе­се­ды со Ста­ли­ным. С. 83.

892. Там же. С. 73.

893. На­роч­ниц­кая Н. А. «Ана­ли­ти­че­ские ин­сти­ту­ты» - гла­за, уши и мозг Аме­ри­ки // Наш со­вре­мен­ник. 2004. № 3. С. 193.

 

(С. В. Фомин. На Царской страже. М.: Форум, 2006. С. 236-266)

 

 

 

Сергей ФОМИН

 

 

СТА­ЛИН

и

ВЕ­ЛИ­КИЙ МО­ЛИТ­ВЕН­НИК

ЗА РУСЬ ПРА­ВО­СЛАВ­НУЮ

МИ­ТРО­ПО­ЛИТ ГОР ЛИ­ВАН­СКИХ ИЛИЯ

(Ка­рам, 20.7.1903 †10.4.1969)

 

 

 

Час­то при­ез­жав­ший в се­ре­ди­не 1930-х го­дов в Со­вет­ский Со­юз с пред­ста­ви­те­ля­ми епи­ско­паль­ной церк­ви США Поль Ан­дер­сон спро­сил од­на­ж­ды свя­щен­ни­ка Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии о бу­ду­щем Пра­во­слав­ной Церк­ви в СССР. Тот от­кро­вен­но ска­зал: «В Рос­сии нет бу­ду­ще­го для ре­ли­гии»⁸⁹⁴. Не бу­дем стро­го су­дить ие­рея. Сек­ре­тарь Ме­сто­блю­сти­те­ля ар­хи­епи­скоп Дмит­ров­ский Сер­гий (Вос­кре­сен­ский), встре­тив в 1935 г. воз­вра­щав­ше­го­ся из се­вер­ной ссыл­ки мо­на­ха (бу­ду­ще­го ар­хи­епи­ско­па За­ру­беж­ной Церк­ви Ле­он­тия), пря­мо зая­вил ему, что «на­сту­пи­ли по­след­ние дни», и по­со­ве­то­вал, ес­ли тот хо­чет ос­тать­ся в жи­вых, вы­брать се­бе свет­скую про­фес­сию⁸⁹⁵. И са­мо­го Ме­сто­блю­сти­те­ля ми­тро­по­ли­та Сер­гия по­се­ща­ли со­мне­ния. Пе­ред вой­ной, в мае 1941-го он при­зна­вал­ся о. Ва­си­лию Ви­но­гра­до­ву: «Цер­ковь до­жи­ва­ет свои по­след­ние дни. Рань­ше они нас ду­ши­ли, но, ду­ша, вы­пол­ня­ли свои обе­ща­ния нам. Те­перь нас про­дол­жа­ют ду­шить, но обе­ща­ний уже не вы­пол­ня­ют»⁸⁹⁶.

Но уже то­гда (в на­ча­ле 1930-х) не­ко­то­рым вдум­чи­вым на­блю­да­те­лям (кста­ти, от­нюдь не сто­рон­ни­кам Пра­во­сла­вия) ста­ло яс­ным: «Во­ин­ст­вую­щий ате­изм ком­му­ни­стов спо­со­бен воз­ро­дить Свя­тую Русь»⁸⁹⁷. (Так счи­тал, на­при­мер, ва­ти­кан­ский ди­пло­мат Жан Эр­бетт.) Ино­гда со сто­ро­ны, как го­во­рит­ся, вид­ней...

Та­кие вы­во­ды, в ча­ст­но­сти, под­твер­ди­ли ито­ги пе­ре­пи­си на­се­ле­ния 1937 г., сви­де­тель­ст­во­вав­шие о по­ра­же­нии атеи­сти­че­ско­го на­тис­ка на Цер­ковь и про­ва­ле «без­бож­ной пя­ти­лет­ки». Пя­тый пункт оп­рос­но­го лис­та был сфор­му­ли­ро­ван сле­дую­щим об­ра­зом: «Яв­ляе­тесь ли вы ве­рую­щим? Ес­ли да, то ка­кой ре­ли­гии?» Пра­во­слав­но ве­рую­щи­ми на­зва­ли се­бя треть го­род­ско­го на­се­ле­ния и две тре­ти сель­ско­го. Все­го, та­ким об­ра­зом, по­ло­ви­на на­се­ле­ния Со­вет­ско­го Сою­за (56,7%), не­смот­ря на всю идео­ло­ги­че­скую ра­бо­ту ком­му­ни­стов и тер­рор, объ­я­ви­ла се­бя ве­рую­щей⁸⁹⁸.

Над стра­ной вея­ли уже иные вет­ры...

Од­на­ко па­рал­лель­но с рос­том внеш­них про­яв­ле­ний пат­рио­тиз­ма, ли­шен­но­го - под­черк­нем это - внут­рен­не­го преж­не­го ду­хов­но­го со­дер­жа­ния (и в этом бы­ла его серь­ез­ная ущерб­ность), с 1940 г. сно­ва на­чи­на­ют уси­ли­вать­ся ан­ти­цер­ков­ные ре­прес­сии.

В мар­те 1941 г. на встре­че с ра­бот­ни­ка­ми ан­ти­ре­ли­ги­оз­ных му­зе­ев гла­ва Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков Гу­бель­ман-Яро­слав­ский хва­стал­ся, как дос­ти­же­ни­ем, тем, что лю­ди пе­ре­ста­ли об­ра­щать­ся с хо­да­тай­ст­ва­ми об от­кры­тии хра­мов: «Охот­ни­ков об­ра­щать­ся с та­ки­ми хо­да­тай­ст­ва­ми с ка­ж­дым днем ста­но­вит­ся все мень­ше и мень­ше. А там, где та­кие хо­да­тай­ст­ва по­сту­па­ют, то по­то­му, что ини­циа­то­ра­ми их яв­ля­ют­ся - ку­ла­ки, слу­жи­те­ли куль­та и быв­ший цер­ков­ный ак­тив, еди­но­лич­ни­ки»⁸⁹⁹.

Тем вре­ме­нем, од­на­ко, в ЦК ВКП(б) сте­ка­лась иная ин­фор­ма­ция с мест, сви­де­тель­ст­во­вав­шая «о воз­рас­та­нии ак­тив­но­сти цер­ков­ни­ков». В Пас­халь­ные дни мно­же­ст­во кол­хоз­ни­ков не вы­хо­ди­ло на ра­бо­ту, кре­сти­ли де­тей да­же мно­гие «вид­ные ком­му­ни­сты».

«В Пас­халь­ную ночь 1941 г., - вспо­ми­на­ла ве­рую­щая ле­нин­град­ка, - ты­сяч­ные тол­пы на­ро­да стоя­ли пле­чо к пле­чу во­круг хра­мов, с го­ря­щи­ми све­ча­ми в ру­ках, и еди­но­душ­но пе­ли пас­халь­ные пес­но­пе­ния, не об­ра­щая вни­ма­ния на бес­но­ва­ние кон­ной ми­ли­ции, тщет­но пы­таю­щей­ся их ра­зо­гнать, так как все улич­ное дви­же­ние во­круг хра­мов бы­ло на­ру­ше­но...»⁹⁰⁰ Ни­ко­му из уча­ст­ни­ков то­го кре­ст­но­го хо­да и в го­ло­ву бы не при­шло, что на Пас­ху 1942 г. бу­дет офи­ци­аль­но раз­ре­ше­но со­вер­шать кре­ст­ные хо­ды во­круг церк­вей с за­жжен­ны­ми све­ча­ми, не­смот­ря на уг­ро­зу не­мец­ких са­мо­ле­тов, что в ту Пас­халь­ную ночь бу­дет от­ме­нен да­же ко­мен­дант­ский час. Впро­чем, ни о не­мец­ких са­мо­ле­тах, ни о пред­стоя­щей вой­не то­гда то­же не до­га­ды­ва­лись... кро­ме раз­ве что ду­хо­нос­цев, ни­ко­гда не пе­ре­во­див­ших­ся на Рус­ской зем­ле.

«Бу­дет вой­на, и вой­на страш­ная, всемiрная, она при­ве­дет на­род Рос­сии к Бо­гу», - так еще в 1927 г. го­во­рил наи­бо­лее близ­ким ду­хов­ным ча­дам сво­им пре­по­доб­ный Се­ра­фим Вы­риц­кий.

Бу­к­валь­но за не­сколь­ко дней до вой­ны в жур­на­ле «Без­бож­ник» мож­но бы­ло про­чи­тать: «Ре­ли­гия яв­ля­ет­ся злей­шим вра­гом со­вет­ско­го пат­рио­тиз­ма [...] Ис­то­рия не под­твер­жда­ет за­слуг Церк­ви в де­ле раз­ви­тия под­лин­но­го пат­рио­тиз­ма»⁹⁰¹.

«Про­клять­ем за­клей­мен­ный»* го­то­вил оче­ред­ное жерт­во­при­но­ше­ние.

В Ле­нин­гра­де при­го­во­ри­ли к унич­то­же­нию зна­ме­ни­тый со­бор Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва (Спа­са-на-Кро­ви). В Мо­ск­ве на 22 ию­ня 1941 г. был на­зна­чен взрыв хра­ма Ро­ж­де­ст­ва Бо­го­ро­ди­цы в Пу­тин­ках. В тот же день долж­ны бы­ли быть пе­ре­да­ны клю­чи от Бо­го­яв­лен­ско­го со­бо­ра и церк­ви Илии Обы­ден­но­го (от­слу­жен­ную на­ка­ну­не Бо­же­ст­вен­ную Ли­тур­гию по­чи­та­ли за по­след­нюю в этом хра­ме). На фа­са­де под­мос­ков­ной Спас­ской церк­ви в Ги­рее­ве, за­кры­той бо­го­бор­ца­ми в Свет­лую сед­ми­цу 1941 го­да, всю вой­ну и дол­гие го­ды по­сле нее ви­се­ла над­пись: «Хри­стос Вос­кре­се!»⁹⁰²

Смерть! где твое жа­ло? ад! где твоя по­бе­да?*

 

*  *  *

Ут­ром 22 ию­ня 1941 го­да, в вос­кре­се­нье, в день Всех Свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших, Ми­тро­по­лит Сер­гий (Стра­го­род­ский), от­слу­жив Ли­тур­гию, со­брал­ся уже чи­тать Ака­фист, как ему со­об­щи­ли о на­ча­ле вой­ны. Ме­сто­блю­сти­тель тут же про­из­нес про­по­ведь, в тот же день раз­мно­жен­ную на ро­та­то­ре и ра­зо­слан­ную по не­мно­гим со­хра­нив­шим­ся еще при­хо­дам для за­чте­ния от­ца­ми на­стоя­те­ля­ми с ам­во­на при­хо­жа­нам. Сле­ду­ет учесть, что по дей­ст­во­вав­шим то­гда за­ко­нам, за­пре­щав­шим Церк­ви вся­кую дея­тель­ность вне цер­ков­ных стен, а тем бо­лее вме­ша­тель­ст­во в по­ли­ти­че­ские и го­су­дар­ст­вен­ные во­про­сы, дей­ст­вия эти бы­ли на­ка­зуе­мы­ми⁹⁰³.

П. Корин. Патриарх Сергий (Страгородский)

Ха­рак­тер­но, что это бы­ло од­ним из пер­вых об­ра­ще­ний к на­ро­ду под­со­вет­ской Рос­сии в свя­зи с раз­ра­зив­шей­ся вой­ной. Зна­ме­ни­тые «бра­тья и се­ст­ры» (об­ра­ще­ние хри­сти­ан­ское и уж ни­как не со­вет­ское) И. В. Ста­ли­на про­зву­ча­ли лишь 3 ию­ля. В По­сла­нии Ми­тро­по­ли­та так­же бы­ло пред­вос­хи­ще­но об­ра­ще­ние Ста­ли­на к Свя­тым Рус­ским Князь­ям в его но­ябрь­ской ре­чи 1941 го­да. «Вспом­ним свя­тых во­ж­дей Рус­ско­го на­ро­да, - пи­сал Ме­сто­блю­сти­тель, - на­при­мер, Алек­сан­д­ра Нев­ско­го, Ди­мит­рия Дон­ско­го, по­ла­гав­ших свои ду­ши за на­род и Ро­ди­ну. [...] Пра­во­слав­ная на­ша Цер­ковь все­гда раз­де­ля­ла судь­бу на­ро­да. Вме­сте с ним она и ис­пы­та­ния не­сла и уте­ша­лась его ус­пе­ха­ми. Не ос­та­вит она на­ро­да сво­его и те­перь. Бла­го­слов­ля­ет она не­бес­ным бла­го­сло­ве­ни­ем и пред­стоя­щий все­на­род­ный под­виг».

В выс­шей сте­пе­ни по­учи­те­лен и ка­лен­дарь вой­ны. В тот день, ко­гда в 1941 го­ду нем­цы празд­но­ва­ли день ро­ж­де­ния сво­его фю­ре­ра, рус­ский на­род празд­но­вал Пас­ху - 7/20 ап­ре­ля. День на­ча­ла вой­ны вой­ны был на­зна­чен в со­от­вет­ст­вии с ру­ни­че­ским ка­лен­да­рем: 22 ию­ня был древ­не­гер­ман­ским празд­ни­ком сол­неч­но­го тор­же­ст­ва. Од­на­ко са­мый длин­ный день сов­пал, как мы уже ска­за­ли, с Не­де­лей всех свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших. Контр­на­сту­п­ле­ние на­шей ар­мии в 1941 го­ду на­ча­лось 23 но­яб­ря/6 де­каб­ря - день па­мя­ти св. бла­го­вер­но­го Ве­ли­ко­го Кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го. Пас­ха в 1942 го­ду при­шлась на 23 марта/5 ап­ре­ля - день Ле­до­во­го по­бои­ща. Ки­ев - мать го­ро­дов рус­ских - был ос­во­бо­ж­ден 24 ок­тяб­ря/6 но­яб­ря 1943 г., в день празд­но­ва­ния ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость». Из­бра­ние Пат­ри­ар­хом Мо­с­ков­ским и всея Ру­си свя­ти­те­ля Сер­гия со­стоя­лось в Мо­ск­ве 26 ав­гу­ста/8 сен­тяб­ря 1943 г. в день Сре­те­ния Владимiрской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, с древ­них вре­мен счи­тав­шейся По­кро­ви­тель­ни­цей Ру­си. Ин­тро­ни­за­ция но­во­из­бран­но­го Пат­ри­ар­ха про­изош­ла 30 ав­гу­ста/12 сен­тяб­ря - в день па­мя­ти св. бла­го­вер­но­го Ве­ли­ко­го Кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го, что, не­со­мнен­но, ука­зы­ва­ло на по­кро­ви­тель­ст­во это­го Свя­то­го но­во­из­бран­но­му Пред­стоя­те­лю Рус­ской Церк­ви и все­му на­ро­ду рос­сий­ско­му. На­ко­нец, Пас­ха 1945 го­да сов­па­ла с днем Ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца - 23 ап­ре­ля/6 мая, а Па­рад По­бе­ды в Мо­ск­ве на Крас­ной пло­ща­ди - с днем Пре­свя­той Трои­цы (11/24 ию­ня).

Име­ют­ся мно­го­чис­лен­ные цер­ков­ные пре­да­ния, по край­ней ме­ре, пре­дос­те­ре­гаю­щие от од­но­знач­ных оце­нок Ста­ли­на.

В ок­тяб­ре 1941 г. Ста­лин при­ез­жал в Ца­ри­цы­но к св. пра­вед­ной Ма­тро­не (Ни­ко­но­вой), ко­то­рая ска­за­ла ему: «Крас­ный пе­тух по­бе­дит. По­бе­да бу­дет за то­бой. Из на­чаль­ст­ва один ты не вы­едешь из Мо­ск­вы»⁹⁰⁴.

«В 1941 го­ду, ко­гда нем­цы бы­ли уже в Хим­ках, - вспо­ми­на­ла мо­на­хи­ня Сер­гия (Кли­мен­ко), - из Мо­ск­вы хо­те­ли вы­во­зить мо­щи свя­то­го бла­го­вер­но­го Кня­зя Да­нии­ла. (Мо­щи пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го бы­ли уже вы­ве­зе­ны ис­то­ри­ко-ар­хео­ло­ги­че­ским об­ще­ст­вом для со­хра­не­ния.) В ночь на 23 но­яб­ря по ста­ро­му сти­лю Князь Да­ни­ил Мо­с­ков­ский сам явил­ся Ста­ли­ну (при Ста­ли­не но­чью Кремль был ос­ве­щен и все ра­бо­та­ли) и ска­зал: "Я хо­зя­ин Мо­ск­вы, не тро­гай­те ме­ня, а то вам пло­хо бу­дет". [...] О том, что Ста­лин ви­дел Кня­зя Да­нии­ла, рас­ска­зал мне ар­хи­ман­д­рит Ие­ре­мия (Ле­бе­дев[, 1885†1.3.1953]), ка­зна­чей Пат­ри­ар­ха Алек­сия, ко­гда я по­сле вой­ны прие­ха­ла в Мо­ск­ву»⁹⁰⁵.

На­ко­нец, есть из­вес­тие, что зи­мой 1941 г. «из­ряд­но сму­тив­ший­ся Ста­лин [...] при­звал к се­бе в Кремль ду­хо­вен­ст­во для мо­леб­на о да­ро­ва­нии по­бе­ды; то­гда же, про­дол­жа­ет ле­ген­да, чу­до­твор­ная Тих­вин­ская ико­на Бо­го­ма­те­ри из Тих­вин­ской в Алек­се­ев­ском церк­ви бы­ла на са­мо­ле­те об­не­се­на кру­гом Мо­ск­вы и Мо­ск­ву от вра­га спас­ла. А 9 де­каб­ря по­сле пер­во­го ус­пеш­но­го контр­на­сту­п­ле­ния, пред­ше­ст­во­вав­ше­го мо­с­ков­ско­му, был ос­во­бо­ж­ден г. Тих­вин»⁹⁰⁶.

Имен­но в этом кон­тек­сте и сле­ду­ет вос­при­ни­мать об­ра­ще­ние Бо­жия из­бран­ни­ка, мо­лит­вен­ни­ка за Свя­тую Русь, ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских Илии (Ка­ра­ма) к со­вет­ско­му пра­ви­тель­ст­ву. Из­ло­жен­ные в них ус­ло­вия спа­се­ния Рос­сии бы­ли по­лу­че­ны Вла­ды­кой по­сле мно­го­днев­ной пла­мен­ной мо­лит­вы от Са­мой Бо­жи­ей Ма­те­ри. Не­ма­ло­важ­ным об­стоя­тель­ст­вом бы­ло то, что к ар­хие­рею древ­не­го Ан­ти­охий­ско­го Пат­ри­ар­ха­та, в са­мом на­зва­нии ка­фед­ры ко­то­ро­го ды­ша­ла, ка­за­лось, са­ма Биб­лей­ская древ­ность, Ста­лин, воз­мож­но, ис­пы­ты­вал большее до­ве­рие. К со­жа­ле­нию, эти пись­ма, от­прав­лен­ные че­рез ди­пло­ма­ти­че­ские ка­на­лы и Крас­ный Крест, по­ка не най­де­ны. Од­на­ко са­ми тре­бо­ва­ния Ца­ри­цы Не­бес­ной бы­ли, как это мы зна­ем из ис­то­рии, не­укос­ни­тель­но вы­пол­не­ны. При­чем, под­твер­жде­ние то­му из­вест­ны из ис­точ­ни­ков, не­за­ви­си­мых от ска­за­ния про­тои­е­рея Ва­си­лия Шве­ца (род. 24.2/9.3.1913)* «Чу­де­са от Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри»⁹⁰⁷.

Митрополит Гор Ливанских Илия (Карам)

Но вот уже не цер­ков­ные пре­да­ния, а ис­то­ри­че­ские фак­ты. Не­дав­но до­ку­мен­та­ли­сты Гер­ма­нии, Ав­ст­рии и Фран­ции со­вме­ст­но с рос­сий­ской те­ле­ком­па­ни­ей «Ос­тан­ки­но» сня­ли фильм «Кремль из­нут­ри», ши­ро­ко де­мон­ст­ри­ро­вав­ший­ся за ру­бе­жом в 2005 го­ду. «Еще не­дав­но, - го­во­рит­ся в за­кад­ро­вом тек­сте, - та­кое в Крем­ле нель­зя бы­ло и пред­ста­вить». И дей­ст­ви­тель­но, быв­ший лич­ный ох­ран­ник Ста­ли­на по­ка­зы­ва­ет ме­сто, где в Боль­шом Крем­лев­ском двор­це бы­ла ма­лень­кая цер­ковь. В го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­ны, по его сло­вам, Ио­сиф Вис­са­рио­но­вич час­тень­ко «от­прав­лял здесь свои ду­хов­ные по­треб­но­сти»⁹⁰⁸. Но ес­ли бы­ла цер­ковь, то, ра­зу­ме­ет­ся, был, по край­ней ме­ре, хо­тя бы один свя­щен­ник...

Из­вест­но, что с на­ча­лом вой­ны в СССР бы­ла свер­ну­та ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная про­па­ган­да. Есть све­де­ния, что уже в ию­ле 1941 г. со­стоя­лась пер­вая крат­кая встре­ча Ста­ли­на с Ми­тро­по­ли­том Сер­ги­ем, ко­то­рой, как ут­вер­жда­ет­ся, оба ос­та­лись до­воль­ны*⁹⁰⁹

К ок­тяб­рю 1941 г. пре­кра­тил­ся вы­ход всех спе­ци­аль­ных ан­ти­ре­ли­ги­оз­ных из­да­ний. Пре­сло­ву­тый жур­нал «Под зна­ме­нем мар­ксиз­ма» пе­ре­ори­ен­ти­ро­вал­ся на пуб­ли­ка­цию ис­то­ри­ко-пат­рио­ти­че­ских ста­тей, а в 1944 г. и во­все пре­кра­тил свое су­ще­ст­во­ва­ние. То­гда же бы­ла ли­к­ви­ди­ро­ва­на ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная сек­ция при ин­сти­ту­те фи­ло­со­фии Ака­де­мии на­ук СССР, а соз­дан­ный Ем. Яро­слав­ским Цен­траль­ный му­зей ис­то­рии и ате­из­ма ока­зал­ся фак­ти­че­ски вы­бро­шен­ным на ули­цу.

Гла­ва «усы­п­лен­но­го» Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков Гу­бель­ман-Яро­слав­ский с на­ча­лом вой­ны по­лу­чил, че­рез А. Н. По­скре­бы­ше­ва, ре­ко­мен­да­цию Ста­ли­на от­ме­тить пат­рио­ти­че­скую по­зи­цию Церк­ви^**.

Сим­во­лич­на бы­ла и са­ма смерть это­го «глав­но­го без­бож­ни­ка стра­ны» (4 де­каб­ря 1943 г., на празд­ник Вве­де­ния!), сов­пав­шая с мо­мен­том рез­ко­го по­во­ро­та кур­са го­су­дар­ст­вен­ной по­ли­ти­ки по от­но­ше­нию к Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Это, кста­ти го­во­ря, по­ло­жи­ло ос­но­ва­ние для упор­ных слу­хов о каз­ни, по вы­ра­же­нию ка­то­ли­ков, «ев­рей­ско­го ап­те­ка­ря Гу­бель­ма­на».

В биб­лио­те­ке ар­хи­епи­ско­па Сер­гия (Ла­ри­на, †1967) хра­нил­ся из­дан­ный в Бел­гра­де в 1941 г. вто­рой том кни­ги И. К. Сур­ско­го «Отец Ио­анн Крон­штадт­ский» с ха­рак­тер­ной над­пи­сью, сде­лан­ной на его по­лях ря­дом с на­пе­ча­тан­ным там из­вест­ным про­ро­че­ст­вом о. Алек­сея Ме­че­ва: «...Ны­не ...ис­пол­ни­лось про­ро­че­ст­во про­зор­ли­во­го стар­ца о. Алек­сия Ме­че­ва ...что, ко­гда при­дет вре­мя, - Бог по­шлет нуж­ных лю­дей, ко­то­рые спа­сут Рос­сию. - Бог по­слал Ио­си­фа Вис­са­рио­но­ви­ча Ста­ли­на и его спод­виж­ни­ков, ко­то­рый за­крыл ...Со­юз без­бож­ни­ков и каз­нил его пред­се­да­те­ля... при­ка­зал от­крыть Пра­во­слав­ные хра­мы, уч­ре­дил Ко­мис­са­ри­ат Пра­во­слав­ной Церк­ви... ус­та­но­вил для всех днем от­ды­ха Вос­кре­се­нье; вос­ста­но­вил Пат­ри­ар­ше­ст­во в пол­ном бле­ске и ска­зал Пат­ри­ар­ху... что он же­ла­ет ук­ре­п­ле­ния Пра­во­сла­вия...»⁹¹⁰

Осе­нью 1941 г. пре­кра­ти­лись и аре­сты свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Ме­сто­блю­сти­те­лю Сер­гию (Стра­го­род­ско­му), ми­тро­по­ли­там Алек­сию (Си­ман­ско­му) и Ни­ко­лаю (Яру­ше­ви­чу) не пре­пят­ст­во­ва­ли рас­про­стра­нять их пат­рио­ти­че­ские воз­зва­ния к па­ст­ве.

Без­спор­но, ини­циа­ти­ва это­го по­во­ро­та к Церк­ви мог­ла при­над­ле­жать од­но­му лишь И. В. Ста­ли­ну. Ни­кто из пра­вя­щей со­вет­ской вер­хуш­ки то­го вре­ме­ни не по­смел бы да­же за­ик­нуть­ся о та­ких пе­ре­ме­нах. Ни­кто из них не по­зво­лил бы се­бе да­же по­ду­мать об этом. Со­че­та­ние на­ли­чия вла­сти, ори­ен­та­ция на иные, чем у всех ос­таль­ных пар­тий­но-со­вет­ских во­ж­дей, цен­но­сти (ко­то­рые не­ко­то­рые из со­вре­мен­ных ис­сле­до­ва­те­лей не­спра­вед­ли­во «по­ни­жа­ют» до праг­ма­тиз­ма), и, на­ко­нец, по­лу­чен­ное в дет­ст­ве и юно­сти вос­пи­та­ние - вот пред­по­сыл­ки это­го по­во­ро­та. Не­по­сред­ст­вен­ным толч­ком к осу­ще­ст­в­ле­нию этих идей на прак­ти­ке ста­ли вна­ча­ле уг­ро­за, а по­том и са­ма раз­ра­зив­шая­ся без­при­мер­но страш­ная вой­на, на­строе­ния вру­чен­но­го ему в управ­ле­ние на­ро­да, про­из­не­сен­ное сми­рен­ны­ми ду­хо­нос­ца­ми сло­во, за внеш­ней ти­хо­стью ко­то­ро­го, од­на­ко, чув­ст­во­ва­лись гроз­ные рас­ка­ты Бо­жия гне­ва. Од­ним из этих пра­вед­ни­ков, ко­то­ро­му по­ве­рил Ста­лин, и стал ми­тро­по­лит Гор Ли­ван­ских Илия, с дет­ст­ва осо­бен­но по­чи­тав­ший Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, очень лю­бив­ший Рос­сию и ее на­род.

В офи­ци­аль­ной био­гра­фии И. В. Ста­ли­на чи­та­ем: «1888 - по­сту­па­ет в 4-класс­ное ду­хов­ное учи­ли­ще. 1894 - за­кан­чи­ва­ет учи­ли­ще по 1-му раз­ря­ду. 1894 - по­сту­па­ет в ду­хов­ную се­ми­на­рию. 1899 - ис­клю­чен из се­ми­на­рии»*⁹¹¹.

К этим ску­пым стро­кам сле­до­ва­ло бы при­ба­вить, что, во­пре­ки то­му, что ра­нее ут­вер­жда­лось в эн­цик­ло­пе­ди­ях и офи­ци­аль­ных био­гра­фи­ях во­ж­дя (про­смот­рен­ных са­мим Ста­ли­ным), ро­дил­ся И. Джу­га­шви­ли 6 де­каб­ря 1878 г. (а не 9 де­каб­ря 1879 г.) - в день ши­ро­ко чти­мо­го на Ру­си свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца*⁹¹². Кре­сти­ли же его в честь св. пра­вед­но­го Ио­си­фа Об­руч­ни­ка⁹¹³.

Од­но­класс­ник И. Джу­га­шви­ли по Го­рий­ско­му ду­хов­но­му учи­ли­щу сви­де­тель­ст­во­вал: «В пер­вые го­ды уче­ния Со­со был очень ве­рую­щим, по­се­щал все бо­го­слу­же­ния, пел в цер­ков­ном хо­ре. Хо­ро­шо пом­ню, что он не толь­ко вы­пол­нял ре­ли­ги­оз­ные об­ря­ды, но все­гда и нам на­по­ми­нал об их со­блю­де­нии»⁹¹⁴.

Го­рий­ское ду­хов­ное учи­ли­ще И. Джу­га­шви­ли окон­чил с от­ли­чи­ем, по­лу­чив да­же по­хваль­ный лист, что спо­соб­ст­во­ва­ло его за­чис­ле­нию в Тиф­лис­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию по­лу­пан­сио­не­ром (с без­плат­ным про­жи­ва­ни­ем в об­ще­жи­тии и пи­та­ни­ем в сто­ло­вой).

Пер­вые два клас­са се­ми­на­рии (1894-1896) он окон­чил по пер­во­му раз­ря­ду с оцен­кой 5 по по­ве­де­нию, пе­ре­дви­нув­шись по ус­пе­вае­мо­сти с 8-го на 5-е ме­сто⁹¹⁵. Тре­тий класс (1896-1897) И. Джу­га­шви­ли за­кон­чил по вто­ро­му раз­ря­ду с оцен­кой 4 по по­ве­де­нию, пе­ре­мес­тив­шись с 5-го на 16-е ме­сто⁹¹⁶. В чет­вер­том клас­се (1897-1898) его ос­та­ви­ли для пе­ре­эк­за­ме­нов­ки на осень; по по­ве­де­нию у не­го уже бы­ла трой­ка, а по ус­пе­вае­мо­сти он был 20-м⁹¹⁷. На­ко­нец, вес­ной 1899 г. за пя­тый класс эк­за­ме­нов он не сда­вал. Все эти ра­зи­тель­ные из­ме­не­ния бы­ли свя­за­ны с его ув­ле­че­ни­ем ре­во­лю­ци­он­ны­ми идея­ми и ус­та­но­вив­ши­ми­ся свя­зя­ми с под­поль­щи­ка­ми-мар­ксис­та­ми. Од­на­ко еди­но­го мне­ния о при­чи­нах его ухо­да из ду­хов­ных школ до сих пор нет⁹¹⁸.

Молитвы о спасении Отечества

Как бы то ни бы­ло за сте­на­ми се­ми­на­рии он ока­зал­ся, ко­гда ему бы­ло уже 20 лет. В ду­хов­ных шко­лах в об­щей слож­но­сти он про­вел без ма­ло­го один­на­дцать (!) лет... Ска­зан­ное, ра­зу­ме­ет­ся, не мог­ло не на­ло­жить от­пе­ча­ток на всю даль­ней­шую его жизнь, ока­зав влия­ние на фор­ми­ро­ва­ние ха­рак­те­ра и осо­бен­но­сти мыш­ле­ния. И дей­ст­ви­тель­но, как это уже от­ме­ча­лось ис­сле­до­ва­те­ля­ми, его тру­ды и ре­чи, лег­ко за­по­ми­наю­щие­ся и дос­туп­ные вос­при­ятию са­мо­го про­сто­го че­ло­ве­ка, бы­ли весь­ма схо­жи с про­по­ве­дя­ми, но­ся не­из­гла­ди­мые сле­ды цер­ков­ной ло­ги­ки. Спо­соб вы­ра­же­ния мыс­лей, ма­не­ра его пи­сем на­по­ми­на­ла по­сла­ния из­вест­ных ду­хов­ни­ков. Не­то­ро­п­ли­вость дви­же­ний - по­ве­де­ние свя­щен­ни­ка. К это­му сле­ду­ет от­не­сти по­ра­зи­тель­ную ма­не­ру вы­слу­ши­вать со­бе­сед­ни­ка, уме­ние вы­звать на от­кро­вен­ные при­зна­ния; вдох­нуть, ко­гда нуж­но, ве­ру и на­де­ж­ду. Мно­гие со­вре­мен­ни­ки под­чер­ки­ва­ли скром­ность его оде­ж­ды, бы­то­вую не­при­хот­ли­вость, про­сто­ту пи­щи⁹¹⁹.

Близ­кий то­ва­рищ Ста­ли­на по Тиф­лис­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии А. Си­пя­гин (позд­нее де­пу­тат от со­циа­ли­стов в Го­су­дар­ст­вен­ной ду­ме пер­во­го со­зы­ва, впо­след­ст­вии сов­ра­тив­ший­ся в ла­тин­ст­во), бу­ду­чи ка­то­ли­че­ским свя­щен­ни­ком вос­точ­но­го об­ря­да, вспо­ми­нал, «как в те да­ле­кие го­ды они ис­по­ве­ды­ва­лись стар­цу и ка­ж­дый ме­сяц при­сту­па­ли к при­час­тию, что бы­ло то­гда не очень рас­про­стра­не­но сре­ди пра­во­слав­ных». Си­пя­гин под­чер­ки­вал, что он «на­все­гда со­хра­нил вос­по­ми­на­ния о «бла­го­чес­ти­вом Ио­си­фе» и еще в три­дца­тые го­ды ут­вер­ждал, что он обя­за­тель­но об­ра­тит­ся»⁹²⁰.

Боль­шую роль в этом вы­бо­ре, не­со­мнен­но, сыг­ра­ла мать - Ека­те­ри­на Ге­ор­ги­ев­на Джу­га­шви­ли (1860†4.6.1937). «...Она ед­ва уме­ла на­ца­ра­пать свое имя, - вспо­ми­на­ла о ба­буш­ке, к ко­то­рой при­ез­жа­ла в ию­не 1935 г., дочь Ста­ли­на С. И. Ал­ли­луе­ва. - [...] Ха­рак­тер у нее был, оче­вид­но, стро­гий и ре­ши­тель­ный, и это вос­хи­ща­ло от­ца. Она ра­но ов­до­ве­ла и ста­ла еще су­ро­вее. У нее бы­ло мно­го де­тей, но все умер­ли в ран­нем дет­ст­ве, - толь­ко отец мой вы­жил. [...] Она так и не за­хо­те­ла по­ки­нуть Гру­зию и прие­хать жить в Мо­ск­ву, хо­тя отец звал ее, и ма­ма то­же. Ей был не ну­жен сто­лич­ный ук­лад жиз­ни, она про­дол­жа­ла свою тихую, скром­ную жизнь про­стой на­бож­ной ста­ру­хи. [...] Она жи­ла в ка­ком-то ста­ром, кра­си­вом двор­це с пар­ком; она за­ни­ма­ла тем­ную низ­кую ком­нат­ку с ма­лень­ки­ми ок­на­ми во двор. В уг­лу стоя­ла же­лез­ная кро­вать, шир­ма, в ком­на­те бы­ло пол­но ста­рух - все в чер­ном, как по­ла­га­ет­ся в Гру­зии. [...] У ба­буш­ки бы­ли свои прин­ци­пы, - прин­ци­пы ре­ли­ги­оз­но­го че­ло­ве­ка, про­жив­ше­го стро­гую, тя­же­лую, че­ст­ную и дос­той­ную жизнь. Ее твер­дость, уп­рям­ст­во, ее стро­гость к се­бе, ее пу­ри­тан­ская мо­раль, ее су­ро­вый му­же­ст­вен­ный ха­рак­тер, - все это пе­ре­шло к от­цу»⁹²¹.

«Она бы­ла очень на­бож­на, - пи­шет С. И. Ал­ли­луе­ва да­лее, - и меч­та­ла о том, что­бы ее сын стал свя­щен­ни­ком. Она ос­та­лась ре­ли­ги­оз­ной до по­след­них сво­их дней и, ко­гда отец на­вес­тил ее, не­за­дол­го до ее смер­ти, ска­за­ла ему: "А жаль, что ты так и не стал свя­щен­ни­ком"... Он по­вто­рял эти ее сло­ва с вос­хи­ще­ни­ем; ему нра­ви­лось ее пре­неб­ре­же­ние к то­му, че­го он дос­тиг - к зем­ной сла­ве, к суе­те...»⁹²²

По­хо­ро­ни­ли Ека­те­ри­ну Ге­ор­ги­ев­ну на Да­ви­до­вой го­ре в Тби­ли­си, не­по­да­ле­ку от хра­ма св. Да­ви­да.

Влия­ние ро­ди­те­лей - их то­же про­сто так не спи­шешь. Жи­вой при­мер... Укор... Во вся­ком слу­чае, все это вре­мя от вре­ме­ни за­став­ля­ло за­ду­мы­вать­ся... Не ис­че­за­ло без­след­но из па­мя­ти...

Вот как, на­при­мер, в 1970-е го­ды вспо­ми­нал о сво­ем от­це Ми­хаи­ле Про­хо­ро­ви­че Скря­би­не (†1923) В. М. Мо­ло­тов: «При­ез­жал ко мне, ко­гда я уже ра­бо­тал в ЦК. По церк­вам хо­дил... Он ре­ли­ги­оз­ный был. Не ан­ти­со­вет­ский, но ста­рых взгля­дов. [...] С клюш­кой хо­дил. А вы­пьет: "Все ва­ши Мар­ксы, Шо­пен­гау­эры, Ниц­ше - что они зна­ют?" [...] У не­го был хо­ро­ший бас, но не бы­ло слу­ха. И все-та­ки он пел в цер­ков­ном хо­ру, на кли­ро­се. Он при­страи­вал­ся к ко­му-ни­будь с хо­ро­шим слу­хом, ба­су, и под­тя­ги­вал... Вы­пи­сы­вал мно­го нот вся­ких цер­ков­ных. На бо­го­мо­лье ез­дил. Ку­да толь­ко...»⁹²³

Что ка­са­ет­ся са­мо­го И. В. Ста­ли­на, то, по сви­де­тель­ст­ву мо­на­хи­ни Сер­гии (Кли­мен­ко), за Ста­ли­на «мо­лил­ся схи­ар­хие­пи­скоп Ан­то­ний (Аба­шид­зе). Он был ин­спек­то­ром той се­ми­на­рии, где учил­ся Ста­лин. И ко­гда Ста­ли­на за "про­ка­зы" са­жа­ли в кар­цер на хлеб и во­ду, он его жа­лел и по­сы­лал ему по­ку­шать. А ко­гда вре­ме­на пе­ре­ме­ни­лись, ко­гда уже Ста­лин стал са­мо­держ­цем, а он ар­хи­епи­ско­пом, его хо­те­ли аре­сто­вать. И вот Ста­ли­ну да­ли знать: пом­нишь кня­зя Аба­шид­зе, ко­то­рый те­бе ку­шать по­сы­лал, ко­гда ты в кар­це­ре си­дел? И Ста­лин ска­зал: "Не тро­гать его". И вла­ды­ка Ан­то­ний за не­го мо­лил­ся и что-то ему вы­мо­лил. Уж ка­кая судь­ба Ста­ли­на, мы не зна­ем, это Бог Один зна­ет, но все-та­ки с не­го на­ча­лось ос­во­бо­ж­де­ние»⁹²⁴.

С бу­ду­щим Вла­ды­кой (а то­гда ие­ро­мо­на­хом Ди­мит­ри­ем) И. В. Ста­лин по­зна­ко­мил­ся в 1896 г., ко­гда тот был на­зна­чен пре­по­да­ва­те­лем Свя­щен­но­го Пи­са­ния в Тиф­лис­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию. (На­пом­ним в свя­зи с этим пре­крас­ное зна­ние И. В. Ста­ли­ным Биб­лии, ко­то­рую он не­ред­ко ци­ти­ро­вал.) В 1898 г. (по­сле го­дич­но­го пре­бы­ва­ния в Ку­та­ис­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии) о. Ди­мит­рий вновь воз­вра­тил­ся в Тиф­лис, где был на­зна­чен ин­спек­то­ром в се­ми­на­рию. Имен­но в го­ды его ин­спек­тор­ст­ва из се­ми­на­рии ушел его уче­ник И. Джу­га­шви­ли*. Од­на­ко и по­сле это­го не­при­ят­но­го со­бы­тия «они не­сколь­ко раз ви­де­лись, пе­ре­пи­сы­ва­лись»⁹²⁵.

Позд­нее, в го­ды гра­ж­дан­ской вой­ны, став­ший уже ар­хи­епи­ско­пом Тав­ри­че­ским и Сим­фе­ро­поль­ским, Ди­мит­рий был чле­ном об­ра­зо­ван­но­го на тер­ри­то­рии бе­лых ар­мий Вре­мен­но­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управ­ле­ния на юго-вос­то­ке Рос­сии. К то­му вре­ме­ни быв­ший се­ми­на­рист И. Джу­га­шви­ли стал пред­ста­ви­те­лем Сов­нар­ко­ма, воз­глав­ляя обо­ро­ну Ца­ри­цы­на. Со­хра­ни­лись све­де­ния, что в это вре­мя Вла­ды­ка че­рез ли­нию фрон­та не раз об­ра­щал­ся к сво­ему быв­ше­му уче­ни­ку, до­би­ва­ясь от не­го «смяг­че­ния судь­бы свя­щен­но­слу­жи­те­лей, по­пав­ших в плен к крас­но­ар­мей­цам»⁹²⁶.

По­сле эва­куа­ции бе­лых ар­мий из Кры­ма ар­хи­епи­скоп Ди­мит­рий не по­же­лал по­ки­нуть Рос­сию. Его аре­сто­ва­ли. Од­на­ко бла­го­да­ря вме­ша­тель­ст­ву Ста­ли­на он по­лу­чил ми­ни­маль­ное на­ка­за­ние^**. Лавр­ским от­цам в Кие­ве, опа­сав­шим­ся по­се­лять Вла­ды­ку из-за его за­пу­тан­ных от­но­ше­ний с вла­стя­ми, ар­хи­епи­скоп Ди­мит­рий «по­ка­зы­вал ка­кие-то пись­ма свои Ста­ли­ну и от­ве­ты по­след­не­го, а так­же по­лу­чен­ные им справ­ки и раз­ре­ше­ние ки­ев­ских вла­стей на про­жи­ва­ние в го­ро­де»⁹²⁷.

В 1928 г. Вла­ды­ка при­нял ве­ли­кую схи­му с име­нем Ан­то­ний. Скон­чал­ся 1 но­яб­ря 1942 г. в Кие­во-Пе­чер­ской Лав­ре, где был и по­хо­ро­нен. В на­стоя­щее вре­мя го­то­вит­ся ка­но­ни­за­ция схи­ар­хие­пи­ско­па Ан­то­ния.

Сле­ду­ет под­черк­нуть, что Ста­лин ни­ко­гда не был ини­циа­то­ром го­не­ний на Цер­ковь, хо­тя он и не ук­ло­нял­ся ни­ко­гда от об­щей пар­тий­ной ли­нии по борь­бе с ре­ли­ги­ей (ино­гда да­же и «оз­ву­чи­вая» ее), од­на­ко, за­ме­тим, вы­ра­бо­тан­ной все-та­ки дру­ги­ми. Как ут­вер­ждал один из бли­жай­ших его дру­зей и со­рат­ни­ков В. М. Мо­ло­тов, «Ста­лин не был во­ин­ст­вен­ным без­бож­ни­ком»⁹²⁸. Уже в пред­во­ен­ные го­ды он не вы­сту­пал лич­но с ан­ти­ре­ли­ги­оз­ны­ми при­зы­ва­ми. О мно­гом за­став­ля­ют за­ду­мать­ся и до­ку­мен­ты, не так дав­но опуб­ли­ко­ван­ные о. Ди­мит­ри­ем Дуд­ко⁹²⁹.

«Не­до­оце­ни­ва­ем мы, - счи­та­ет А. Б. Свен­циц­кий, - и от­кры­тую борь­бу И. В. Ста­ли­на с ле­вы­ми си­ла­ми, ко­то­рые ста­ра­ем­ся пред­ста­вить эта­ки­ми не­вин­но за­клан­ны­ми ба­раш­ка­ми. Но ес­ли бы не бы­ли унич­то­же­ны эти диа­воль­ские си­лы, не­воз­мо­жен был бы и "цер­ков­ный подъ­ем" в по­сле­во­ен­ные го­ды, не­ожи­дан­но пре­рван­ный Н. С. Хру­ще­вым [...] Мне мо­гут воз­му­щен­но воз­ра­зить: да как же это мож­но го­во­рить и пи­сать, ко­гда уби­тых мил­лио­ны?! - Мож­но! Пре­крас­но и то, что И. В. Ста­лин свои­ми дей­ст­вия­ми дис­кре­ди­ти­ро­вал воль­но или не­воль­но идеи мар­ксиз­ма-ле­ни­низ­ма пе­ред всем мiром, по­ка­зав убо­же­ст­во, ан­ти­че­ло­веч­ность и жес­то­кость ком­му­ни­сти­че­ской идео­ло­гии, не­из­беж­но при­во­дя­щей стра­ны к то­та­ли­тар­но­му ре­жи­му и кра­ху. В этом его за­слу­га, как Ге­ро­ст­ра­та! Имен­но при нем бы­ли соз­да­ны все пред­по­сыл­ки унич­то­же­ния идеи ком­му­низ­ма на­все­гда! И, пре­ж­де все­го, в вы­ро­ж­де­нии са­мих ком­му­ни­стов, ко­то­рые сна­ча­ла тай­но, а за­тем и яв­но по­тя­ну­лись ду­шой к Церк­ви и Бо­гу»⁹³⁰.

Православный священник выступает перед бойцами

Пе­ред вой­ной, под­би­рая биб­лио­те­ку для да­чи, Ста­лин при­пи­сал для све­де­ния ис­пол­ни­те­лей: «Про­шу, что­бы не бы­ло ни­ка­кой атеи­сти­че­ской ма­ку­ла­ту­ры!»⁹³¹ Со­вер­шен­но дос­то­вер­но из­вест­но, на­при­мер, что Ста­лин вре­ме­на­ми лю­бил ци­ти­ро­вать Биб­лию⁹³². Бы­ва­ло да­же пе­ред бли­жай­шим ок­ру­же­ни­ем (ра­зу­ме­ет­ся, те­ми, кто мог это хоть в ка­кой-то ме­ре оце­нить) «гор­дил­ся», что Гру­зия при­ня­ла Пра­во­сла­вие мно­го рань­ше, чем Рос­сия⁹³³. Мо­ло­тов вспо­ми­нал: «Мы все трое бы­ли пев­чи­ми в церк­ви. И Ста­лин, и Во­ро­ши­лов, и я. В раз­ных мес­тах, ко­неч­но. Ста­лин - в Тби­ли­си, Во­ро­ши­лов - в Лу­ган­ске, я - в сво­ем Но­лин­ске. [...] Ста­лин не­пло­хо пел*. [...] Во­ро­ши­лов пел. У не­го хо­ро­ший слух. Вот мы трое пе­ли. "Да ис­пра­вит­ся мо­лит­ва твоя..." - и так да­лее. Очень хо­ро­шая му­зы­ка, пе­ние цер­ков­ное»⁹³⁴. И да­лее: «...Цер­ков­ные пес­ни мы ино­гда пе­ли. По­сле обе­да. Бы­ва­ло, и бе­ло­гвар­дей­ские пе­ли. У Ста­ли­на был при­ят­ный го­лос...»⁹³⁵ Вхо­див­ший в бли­жай­шее ок­ру­же­ние И. В. Ста­ли­на А. И. Ми­ко­ян (1895-1978) был так­же из се­ми­на­рис­тов: в 1916 г. он окон­чил Тиф­лис­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию, учил­ся в ду­хов­ной ака­де­мии.

Про­дол­жал Ста­лин пом­нить и сво­их дру­зей по ду­хов­но­му учи­ли­щу и се­ми­на­рии. В пись­ме ма­те­ри от 9 ок­тяб­ря 1936 г. он пи­шет: «Здрав­ст­вуй ма­ма - моя! Жить те­бе де­сять ты­сяч лет! Мой при­вет всем ста­рым друзь­ям - то­ва­ри­щам. Це­лую. Твой Со­со»⁹³⁶.

В кни­ге Д. А. Вол­ко­го­но­ва чи­та­ем о рас­по­ря­же­нии И. В. Ста­ли­на в 1944 г. вы­слать из его лич­ных де­пу­тат­ских де­нег весь­ма боль­шие де­неж­ные пе­ре­во­ды сво­им друзь­ям по се­ми­на­рии - Пет­ру Ко­па­над­зе, Гри­го­рию Глурд­жид­зе и Ми­хаи­лу Дзе­рад­зе, на­пи­сав им при этом не­боль­шие за­пис­ки. «Гри­ша! При­ми от ме­ня не­боль­шой по­да­рок. 9.05.44. Твой Со­со», - чи­та­ем в од­ной из них. По сви­де­тель­ст­ву Д. А. Вол­ко­го­но­ва, «в лич­ном ар­хи­ве Ста­ли­на со­хра­ни­лось не­сколь­ко ана­ло­гич­ных за­пи­сок»⁹³⁷.

Ха­рак­тер­но, что на скло­не лет Ста­лин вспом­нил не о друзь­ях по пар­тии, ссыл­ке и ре­во­лю­ции, а о друзь­ях по ду­хов­но­му учи­ли­щу и се­ми­на­рии, а так­же и то, что про­изош­ло это ров­но за год до По­бе­ды, день в день!..

Чле­ны по­се­тив­шей И. В. Ста­ли­на де­ле­га­ции Гру­зин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви «ожи­да­ли най­ти его твер­до­ка­мен­ным, су­ро­вым во­пло­ще­ни­ем во­ли, а на са­мом де­ле они на­шли раз­дво­ен­но­го че­ло­ве­ка, вне­зап­но об­на­жив­ше­го пе­ред ни­ми ду­шу и бу­к­валь­но же­лав­ше­го сде­лать для них все воз­мож­ное»⁹³⁸. «Мно­гие го­ды об­ра­зо­ва­ния под влия­ни­ем Церк­ви, - го­во­рил уже позд­нее, в 1985 г., С. И. Ал­ли­луе­вой Ка­то­ли­кос-Пат­ри­арх Гру­зии Илия II (Шио­ло­шви­ли), - не про­хо­дят да­ром. А он ос­та­вил Бо­га и Цер­ковь, рас­тив­шую его для слу­же­ния поч­ти пят­на­дцать лет. Глу­бо­ко в ду­ше жи­вет тос­ка по Бо­гу. И я глу­бо­ко ве­рю, что по­след­ни­ми про­блес­ка­ми соз­на­ния он звал Бо­га. [...] Греш­ник, боль­шой греш­ник. Но я ви­жу его час­то во сне, по­то­му что ду­маю о нем, о та­ких, как он. Я ви­жу его по­то­му, что мо­люсь о нем [...] Я ви­дел его, осе­няю­щим се­бя кре­ст­ным зна­ме­ни­ем»⁹³⁹.

«Не слу­чай­но, - пи­шет о Ста­ли­не свя­щен­ник Ди­мит­рий Дуд­ко, - он и учил­ся в ду­хов­ной се­ми­на­рии, хо­тя и по­те­рял там ве­ру, но чтоб по-на­стоя­ще­му ее при­об­ре­сти»⁹⁴⁰.

К со­жа­ле­нию, та­ко­го ро­да фак­ты ма­ло­из­ве­ст­ны, рас­сея­ны по боль­шо­му чис­лу ма­ло­ти­раж­ных из­да­ний. До сих пор их не толь­ко ни­кто не по­пы­тал­ся про­ана­ли­зи­ро­вать, но да­же не удо­су­жил­ся со­брать во­еди­но. Мно­го­го мы и во­все ни­ко­гда не уз­на­ем. В не­ма­лой сте­пе­ни это­му спо­соб­ст­во­ва­ли, с од­ной сто­ро­ны, при­выч­ка Ста­ли­на «к сво­бод­но­му оди­но­че­ст­ву», а, с дру­гой, его по­ло­же­ние «плен­ни­ка соб­ст­вен­ной сла­вы»⁹⁴¹.

Та­ким об­ра­зом, сло­ва ми­тро­по­ли­та Илии упа­ли на в сво­ем ро­де бла­го­дат­ную поч­ву.

Что ка­са­ет­ся ие­рар­хов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, то зна­ком­ст­во их с по­сла­ния­ми ми­тро­по­ли­та Илии ни под­твер­дить, ни от­верг­нуть по­ка не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным. Вся офи­ци­аль­ная пе­ре­пис­ка Пат­ри­ар­хии с за­гра­ни­цей на­хо­ди­лась под же­ст­ким кон­тро­лем ка­ра­тель­ных ор­га­нов. Со­об­ще­ний по ли­нии НКВД, че­рез ко­то­рый то­гда осу­ще­ст­в­ля­лась связь Церк­ви с Го­су­дар­ст­вом, так­же не за­фик­си­ро­ва­но.

Од­на­ко са­ми ус­ло­вия су­ще­ст­во­ва­ния Церк­ви как Те­ла Хри­сто­ва, де­ла­ли все эти воз­во­ди­мые го­су­дар­ст­вом мощ­ные с ви­ду сте­ны ни­че­го не зна­ча­щи­ми для жи­ву­щих в Ду­хе...

5/18 фев­ра­ля 1935 го­да. По­след­няя служ­ба в мо­с­ков­ском хра­ме Вос­кре­се­ния Сло­ву­ще­го в Южин­ском пе­ре­ул­ке, сла­вив­шем­ся чу­до­твор­ной ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри «Взы­ска­ние по­гиб­ших». Цер­ковь бы­ла за­кры­та и вско­ре взо­рва­на. Служ­бу воз­глав­лял Ми­тро­по­лит Сер­гий (Стра­го­род­ский). Со­слу­жил Бла­жен­ней­ше­му ми­тро­по­лит Три­фон (Тур­ке­ста­нов), ска­зав­ший в тот день, ука­зав на об­раз Ма­те­ри Бо­жи­ей: «Как бы не бы­ло нам труд­но в жиз­ни, как бы не бы­ли близ­ки мы к по­ги­бе­ли и ду­хов­ной, и те­лес­ной, мы свя­то ве­рим, Бо­го­ро­ди­ца за­щи­тит нас и спа­сет от по­ги­бе­ли...»⁹⁴²

9/22 ию­ня 1941 го­да. Пер­вы­ми сло­ва­ми Ми­тро­по­ли­та Сер­гия, уз­нав­ше­го о на­ча­ле вой­ны, по сви­де­тель­ст­ву его ке­лей­ни­ка, бы­ли: «Гос­подь ми­ло­стив, и По­кров Пре­свя­той Де­вы Бо­го­ро­ди­цы, все­гдаш­ней За­ступ­ни­цы Рус­ской зем­ли, по­мо­жет на­ше­му на­ро­ду пе­ре­жить го­ди­ну тя­же­лых ис­пы­та­ний и по­бе­до­нос­но за­вер­шить вой­ну на­шей по­бе­дой»⁹⁴³.

Слу­жив­ший в эти дни тай­но в Сер­гие­вом По­са­де из­вест­ный ка­та­комб­ный свя­щен­ник ар­хи­ман­д­рит Се­ра­фим (Ба­тю­ков, †19.2.1942) на за­да­вав­ший­ся все­ми при­хо­див­ши­ми к не­му во­прос «Кто по­бе­дит?» от­ве­чал: «По­бе­дит Ма­терь Бо­жия»⁹⁴⁴.

22 ок­тяб­ря/4 но­яб­ря 1941 го­да. Оче­ви­дец вспо­ми­нал: «Ли­тур­гия в Ело­хов­ском Со­бо­ре в день празд­ни­ка Ка­зан­ской ико­ны Бо­го­ма­те­ри [...] как бы пред­ва­ри­ла вы­сту­п­ле­ние И. В. Ста­ли­на по ра­дио 6 но­яб­ря 1941 го­да в день про­слав­ле­ния ико­ны Бо­го­ма­те­ри "Всех скор­бя­щих Ра­дость". Храм пе­ре­пол­нен. Пе­ред встре­чей ар­хие­рея два то­гдаш­них мо­с­ков­ских бла­го­чин­ных - отец Па­вел Цвет­ков и отец Фео­дор Ка­зан­ский - в пол­ном об­ла­че­нии че­рез Цар­ские вра­та цен­траль­но­го ал­та­ря, вы­со­ко при­под­няв и бла­го­сло­вив ею мо­ля­щих­ся, вы­не­сли ико­ну Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри и по­ло­жи­ли на ана­лой пе­ред ар­хие­рей­ской ка­фед­рой. [...] Еще раз рас­кры­лись Цар­ские вра­та и на со­лею в пол­ном... об­ла­че­нии вы­шли ар­хие­реи: ми­тро­по­лит Ле­нин­град­ский Алек­сий (Си­ман­ский), ар­хи­епи­скоп Са­ра­тов­ский Алек­сий (Тол­сто­пя­тов), ар­хи­епи­скоп Ка­луж­ский Алек­сий (Сер­ге­ев), епи­скоп (по­том ми­тро­по­лит) Пи­ти­рим Кур­ский, епи­скоп Горь­ков­ский и Ар­за­мас­ский Сер­гий и все на­стоя­те­ли мо­с­ков­ских церк­вей, а бы­ло их то­гда все­го сем­на­дцать [...] Стар­шим про­тои­е­ре­ем слу­жил клю­чарь Ело­хов­ско­го Со­бо­ра о. Петр Го­лу­бев, быв­ший на­стоя­тель По­кров­ско­го хра­ма на Крас­но­сель­ской ули­це; стар­шим про­то­диа­ко­ном - отец Ни­ко­лай Ор­фе­нов и два про­то­диа­ко­на. [...] Ар­хие­реи ос­та­лись на со­лее, а о. Ни­ко­лай Ор­фе­нов со све­чой в ру­ке со­шел с со­леи и со­вме­ст­но со свя­щен­ст­вом вы­шел в тра­пез­ную встре­чать ар­хие­рея. Поя­вил­ся се­дой ми­тро­по­лит в бе­лом кло­бу­ке, чрез­вы­чай­но ин­тел­ли­гент­ной внеш­но­сти [...] Так я впер­вые уви­дел вла­ды­ку Ни­ко­лая [Яру­ше­ви­ча], с ко­то­рым впо­след­ст­вии был лич­но хо­ро­шо зна­ком [...] Об­ще­из­ве­ст­но, что вла­ды­ка Ни­ко­лай - вы­даю­щий­ся ора­тор-про­по­вед­ник. Про­по­ведь вла­ды­ки Ни­ко­лая бы­ла по­свя­ще­на об­ра­зу Ка­зан­ской Бо­го­ма­те­ри. Вдох­но­вен­но го­во­рил он о за­щи­те Бо­го­ро­ди­цей Рос­сии от на­сту­паю­щих вра­гов. И сей­час зву­чат его вла­ст­ные и стра­ст­ные ин­то­на­ции: "Мы прой­дем че­рез все ис­пы­та­ния и мы под зна­ме­нем Бо­го­ро­ди­цы по­бе­дим вра­га. С на­ми Бог, с на­ми Бо­го­ро­ди­ца. Мы мо­лим­ся о един­ст­ве на­ше­го на­ро­да. Мы ве­рим, по­бе­да при­дет!" [...] Кон­чи­лась Ли­тур­гия, на­ча­лись ус­тав­ные мно­го­ле­тия. О. Ни­ко­лай Ор­фе­нов про­из­нес мно­го­ле­тие Ми­тро­по­ли­ту Сер­гию (пу­те­ше­ст­вую­ще­му), ми­тро­по­ли­ту Ни­ко­лаю, всем ар­хие­ре­ям по стар­шин­ст­ву. [...] Впер­вые про­из­нес мно­го­ле­тие Ста­ли­ну про­то­диа­кон хра­ма Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, что на Но­во­куз­нец­кой ули­це, отец Иа­ков Аба­ку­мов. Отец Иа­ков - род­ной брат на­чаль­ни­ка СМЕР­Ша ("Смерть шпио­нам" - во­ен­ная контр­раз­вед­ка) и за­мес­ти­те­ля Нар­ко­ма обо­ро­ны СССР (то есть И. В. Ста­ли­на) [В. С.] Аба­ку­мо­ва. По­сле вой­ны по при­ка­зу Л. П. Бе­рия Аба­ку­мов был рас­стре­лян [19.12.1954], а как го­су­дар­ст­вен­ный дея­тель ок­ле­ве­тан и очер­нен. - Та­кое я ус­лы­шал впер­вые!.. Об­ла­да­тель низ­ко­го звуч­но­го ба­ри­то­на, о. Иа­ков Аба­ку­мов на­чал: "Бо­го­хра­ни­мой стра­не Рос­сий­ской, вла­стем и во­ин­ст­ву ея... и пер­во­вер­хов­но­му Во­ж­дю..." И вдруг де­сят­ка­ми со­тен го­ло­сов гря­ну­ли мо­ля­щие­ся, за­глу­шив от­ца Иа­ко­ва: "Мно­гая ле­та!!!"* [...] Эта Ли­тур­гия 4 но­яб­ря 1941 го­да, со­вер­шен­ная в Бо­го­яв­лен­ском Ка­фед­раль­ном Со­бо­ре, как бы по­ло­жи­ла на­ча­ло тес­но­му сою­зу Церк­ви с со­вет­ской вла­стью...»⁹⁴⁵

В эти дни «пу­те­ше­ст­вую­щий» по ука­за­нию пра­ви­тель­ст­ва Бла­жен­ней­ший Ми­тро­по­лит Сер­гий на­хо­дил­ся в Уль­я­нов­ске. При­год­ных для служ­бы хра­мов в го­ро­де не ока­за­лось (на ро­ди­не ос­но­ва­те­ля Со­вет­ско­го го­су­дар­ст­ва един­ст­вен­ным дей­ст­вую­щим хра­мом бы­ла лишь не­боль­шая цер­ковь на клад­би­ще) и при­быв­шим для служ­бы был пе­ре­дан дав­но за­кры­тый ка­то­ли­че­ский кос­тел. 30 но­яб­ря Ми­тро­по­лит Сер­гий в со­слу­же­нии все­го при­быв­ше­го с ним ду­хо­вен­ст­ва со­вер­шил его ос­вя­ще­ние, ос­нов­ной его пре­стол по­свя­тив Ка­зан­ской ико­не Бо­жи­ей Ма­те­ри. Храм по­лу­чил офи­ци­аль­ное на­зва­ние Ка­зан­ско­го Пат­ри­ар­ше­го со­бо­ра в г. Уль­я­нов­ске. «В Уль­я­нов­ске, - пи­сал позд­нее про­тои­е­рей А. П. Смир­нов, - в дни Оте­че­ст­вен­ной вой­ны бы­ла как бы Пат­ри­ар­шая став­ка - став­ка ве­ли­ко­го цер­ков­но­го Во­ж­дя и Корм­че­го, вед­ше­го ко­рабль цер­ков­ный в эту жес­то­кую бу­рю на мо­ре жи­тей­ском в на­прав­ле­нии к Цар­ст­ву Бо­жию».

Как из­вест­но, един­ст­вен­ным зда­ни­ем, уце­лев­шим сре­ди ру­ин Ста­лин­гра­да, был храм во имя Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри с при­де­лом Пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, в ко­то­рый не­од­но­крат­но за­хо­дил ле­ген­дар­ный ко­ман­дарм Чуй­ков. Мол­ча сто­ял, воз­жи­гая све­чи, мо­лясь о по­бе­де над вра­гом⁹⁴⁶.

Имен­но пе­ред Ка­зан­ским об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри со­вер­шал в но­яб­ре 1942 го­да под Ста­лин­гра­дом мо­ле­бен ми­тро­по­лит Ни­ко­лай (Яру­ше­вич)⁹⁴⁷.

То­гда же, в 1942-м са­мо­лет с Ка­зан­ской ико­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы об­ле­тел Ста­лин­град - факт, ко­то­рый под­твер­дил в бе­се­де с пи­са­те­лем Юри­ем Бон­да­ре­вым Мар­шал Г. К. Жу­ков⁹⁴⁸. Кста­ти, по­след­ний всю вой­ну во­зил с со­бой в ма­ши­не Ка­зан­ский об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри*.

Как тут не вспом­нить о том, что всем лю­дям Зем­ли Рус­ской, на­хо­дя­щей­ся под По­кро­вом Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­древ­ле ве­до­ма осо­бая за­бо­та об их зем­ле Бо­го­ро­ди­цы. Со вре­ме­ни отъ­я­тия Цар­ст­ва зем­но­го, от­ме­чен­но­го яв­ле­ни­ем Дер­жав­ной Ее ико­ны, Ца­ри­ца Не­бес­ная ста­ла к нам еще бли­же, ибо, в на­род­но-пра­во­слав­ном соз­на­нии, взя­ла Она в Свои Пре­чис­тые дла­ни зем­ные ски­петр и дер­жа­ву, увен­чав­шись зем­ною ко­ро­ною Цар­ст­ва Рус­ско­го, Третье­го Ри­ма...

Водосвятный молебен на Днепре

Что ка­са­лось ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских Илии, то он знал име­на пра­вед­ни­ков, чьи­ми мо­лит­ва­ми в го­ды вой­ны Гос­подь по­ми­ло­вал Рос­сию. Са­ма Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца от­кры­ла ему это. «Сре­ди них пер­вым Пре­чис­тая на­зва­ла имя стар­ца ие­рос­хи­мо­на­ха Се­ра­фи­ма Вы­риц­ко­го, а так­же име­на ду­хов­но с ним свя­зан­ных мо­лит­вен­ниц и ста­риц». Это ста­ри­ца Оль­га Ва­силь­ев­на, кре­ст­ни­ца св. пра­вед­но­го Ио­ан­на Крон­штадт­ско­го. Лю­буш­ка (Ла­за­ре­ва, 1912†11.9.1997), поч­ти 30 лет под­ви­зав­шая­ся при хра­ме Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в Су­са­ни­не (не­по­да­ле­ку от Вы­ри­цы), упо­ко­ив­шая­ся в Выш­не­во­лоц­ком Ка­зан­ском жен­ском мо­на­сты­ре Твер­ской епар­хии. (Кста­ти, в Вы­ри­це, еще до Су­са­ни­на, Лю­буш­ка под­ви­за­лась опять-та­ки при хра­ме Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, по­стро­ен­ном в па­мять 300-ле­тия До­ма Ро­ма­но­вых.) И, на­ко­нец, треть­ей мо­лит­вен­ни­цей бы­ла ста­ри­ца Оль­га Алек­се­ев­на (†1957), по про­ис­хо­ж­де­нию ге­не­раль­ская дочь⁹⁴⁹.

Го­во­ря о Пра­во­слав­ном Воз­ро­ж­де­нии в Рос­сии в го­ды вой­ны, мы име­ем в ви­ду та­ко­вое по обе сто­ро­ны фрон­та. И про­изо­шло оно не бла­го­да­ря, а во­пре­ки как ком­му­ни­сти­че­ской, так и фа­ши­ст­ской идео­ло­ги­ям. При­чем, объ­ек­тив­ный ре­зуль­тат не за­ви­сел от субъ­ек­тив­ных уст­рем­ле­ний дей­ст­вую­щих лиц. Раб Бо­жий На­ву­хо­до­но­сор, царь Ва­ви­лон­ский (Иер. 25, 9)... Ра­бы Бо­жии Ио­сиф Ста­лин и Адольф Гит­лер... Так Про­мы­сел Бо­жий тво­рит ис­то­рию...

Ра­зу­ме­ет­ся, все это мог­ло осу­ще­ст­вить­ся толь­ко в ре­зуль­та­те ду­хов­ных уст­рем­ле­ний са­мо­го рус­ско­го на­ро­да. Пра­во­слав­ные лю­ди, ока­зав­шись по раз­ные сто­ро­ны ли­нии фрон­та, мак­си­маль­но вос­поль­зо­ва­лись да­ро­ван­ной Бо­гом, мо­лит­ва­ми всех Свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших (в день празд­но­ва­ния па­мя­ти ко­то­рых на­ча­лась вой­на), вы­ну­ж­ден­ной (а по­то­му от­но­си­тель­ной) ре­ли­ги­оз­ной тер­пи­мо­стью власть пре­дер­жа­щих.

«...Не­дав­няя вой­на про­тив нем­цев... - раз­мыш­лял ми­тро­по­лит Ве­ниа­мин (Фед­чен­ков). - Ее при­нял соз­на­тель­но и рус­ский на­род вслед за пра­ви­тель­ст­вом; ее бла­го­сло­ви­ла и Цер­ковь от все­го серд­ца. И, ко­неч­но, нуж­но ска­зать: Сла­ва Бо­гу, что вой­на бы­ла!»

По­зи­цию Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии Ми­тро­по­лит Сер­гий сфор­му­ли­ро­вал в пре­ди­сло­вии к кни­ге «Прав­да о ре­ли­гии в Рос­сии», сам вы­ход ко­то­рой был еще од­ной ус­туп­кой вла­стей Церк­ви. Вы­шла она од­но­вре­мен­но на не­сколь­ких язы­ках, при­чем пе­ча­та­лась в ти­по­гра­фии «Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков». По не­дос­мот­ру часть ти­ра­жа этой кни­ги вы­шла с мар­кой это­го бо­го­бор­че­ско­го из­да­тель­ст­ва. Итак, в пре­ди­сло­вии, да­ти­ро­ван­ном 28 мар­та 1942 го­да, Ме­сто­блю­сти­тель пи­сал: «...При­зна­ет ли на­ша Цер­ковь се­бя го­ни­мой боль­ше­ви­ка­ми и про­сит ли ко­го об ос­во­бо­ж­де­нии от та­ких го­не­ний? Для тех, кто убе­ж­ден в на­ли­чии го­не­ний, ли­ния по­ве­де­ния, при­ня­тая на­шей Цер­ко­вью в от­но­ше­нии фа­ши­ст­ско­го на­ше­ст­вия, ко­неч­но, долж­на ка­зать­ся вы­ну­ж­ден­ной и не со­от­вет­ст­вую­щей внут­рен­ним чая­ни­ям Церк­ви, а мо­лит­ва о по­бе­де Крас­ной Ар­мии мо­жет ка­зать­ся лишь от­бы­ва­ни­ем по­вин­но­сти, про­фор­мой, ина­че го­во­ря, од­ним из до­ка­за­тельств не­сво­бо­ды Церк­ви да­же в сте­нах хра­ма [...] В сво­ей внеш­ней об­ста­нов­ке без­по­мощ­но­сти мы мог­ли рас­счи­ты­вать толь­ко на нрав­ст­вен­ную си­лу ка­но­ни­че­ской прав­ды, ко­то­рая и в бы­лые вре­ме­на не раз со­хра­ня­ла Цер­ковь от ко­неч­но­го рас­па­да. И в сво­ем упо­ва­нии мы не по­сра­ми­лись [...] На­ша Рус­ская Цер­ковь не бы­ла ув­ле­че­на и со­кру­ше­на вих­рем все­го про­ис­хо­дя­ще­го. Она со­хра­ни­ла яс­ным свое ка­но­ни­че­ское соз­на­ние, а вме­сте с этим и ка­но­ни­че­ски-за­кон­ное воз­глав­ле­ние, то есть бла­го­дат­ную пре­ем­ст­вен­ность от Все­лен­ской Церк­ви и свое за­кон­ное ме­сто в хо­ре пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных Церк­вей. [...] Мы, пред­ста­ви­те­ли Рус­ской Церк­ви, да­же и на мгно­ве­ние не мо­жем до­пус­тить мыс­ли о воз­мож­но­сти при­нять из рук вра­га ка­кие-ли­бо льго­ты или вы­го­ды. Со­всем не пас­тырь тот, кто, ви­дя гря­ду­ще­го вол­ка и уже тер­заю­ще­го цер­ков­ное ста­до, бу­дет в ду­ше ле­ле­ять мысль об уст­рой­ст­ве лич­ных дел. Яс­но, что Цер­ковь раз и на­все­гда долж­на со­еди­нить свою судь­бу с судь­бою па­ст­вы на жизнь и на смерть. И это она де­ла­ет не из лу­ка­во­го рас­че­та, что по­бе­да обез­пе­че­на за на­шей стра­ной, а во ис­пол­не­ние ле­жа­ще­го на ней дол­га, как мать, ви­дя­щая смысл жиз­ни в спа­се­нии ее де­тей».

«Ми­тро­по­лит Сер­гий, - пи­шет А. Б. Свен­циц­кий, - в од­ной из сво­их ста­тей ука­зы­вал: "Как толь­ко Цер­ковь пе­ре­ста­нет быть уча­ст­ни­цей в жиз­ни сво­его го­су­дар­ст­ва, как толь­ко по­па­дет она в изо­ля­цию, то не­воль­но ска­ты­ва­ет­ся на по­зи­ции ста­ро­об­ряд­че­ст­ва, ко­то­рое со­хра­ни­ло обы­чаи, но Ста­ро­об­ряд­че­ская Цер­ковь ста­ла как бы "бы­то­вой" Цер­ко­вью, аб­со­лют­но от­стра­нен­ной от ис­то­ри­че­ской и со­вре­мен­ной жиз­ни сво­его на­ро­да". Это­го, при­зна­вал­ся ми­тро­по­лит Сер­гий, он бо­ял­ся как ог­ня! Ну­жен был дру­гой путь. [...] Ми­тро­по­лит Сер­гий, шу­ти­ли его оп­по­нен­ты, на­шел тре­тий путь Церк­ви: "Цер­ковь ста­ро­об­ряд­че­скую по не­зыб­ле­мо­сти фор­мы и догм и об­нов­лен­че­скую по су­ще­ст­ву". Но в этой шут­ке мно­го ис­ти­ны. Дей­ст­ви­тель­но, не по­гре­шив дог­ма­ти­че­ски, все ос­та­вив "как бы­ло", но об­но­вив Цер­ковь не толь­ко "ло­яль­но­стью" к со­вет­ской вла­сти, но в оп­ре­де­лен­ные пе­рио­ды и про­слав­ляю­щую со­вет­скую власть»⁹⁵⁰.

Один из со­вре­мен­ных ис­сле­до­ва­те­лей, М. В. Шка­ров­ский, пи­шет: «Не­об­хо­ди­мо от­ме­тить не толь­ко при­сут­ст­вие свя­щен­но­слу­жи­те­лей в со­ста­ве дей­ст­вую­щей ар­мии или ан­ти­фа­ши­ст­ско­го под­по­лья, но и об­ра­ще­ние к ве­ре мно­гих сол­дат, офи­це­ров, пар­ти­зан, в том чис­ле стар­ших ко­ман­ди­ров. Из сви­де­тель­ст­ва оче­вид­цев из­вест­но, что на­чаль­ник Ге­не­раль­но­го шта­ба Б. М. Ша­пош­ни­ков (пол­ков­ник Цар­ской ар­мии) но­сил фи­ниф­те­вый об­раз свят. Ни­ко­лая и мо­лил­ся: Гос­по­ди, спа­си Рос­сию и мой на­род! Его пре­ем­ни­ком на по­сту на­чаль­ни­ка Ген­шта­ба стал сын свя­щен­ни­ка из Ки­неш­мы мар­шал А. М. Ва­си­лев­ский*. В ос­во­бо­ж­ден­ной Ве­не в 1945 г. по при­ка­зу мар­ша­ла Ф. И. Тол­бу­хи­на (брат ко­то­ро­го - про­тои­е­рей - слу­жил все го­ды бло­ка­ды в Ле­нин­гра­де) бы­ли от­рес­тав­ри­ро­ва­ны вит­ра­жи в рус­ском пра­во­слав­ном со­бо­ре и от­лит в дар хра­му ко­ло­кол с над­пи­сью "Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от по­бе­до­нос­ной Крас­ной Ар­мии". Не­од­но­крат­но свои ре­ли­ги­оз­ные чув­ст­ва пуб­лич­но про­яв­лял ко­ман­дую­щий Ле­нин­град­ским фрон­том мар­шал Л. А. Го­во­ров*^*, по­сле Ста­лин­град­ской бит­вы стал по­се­щать пра­во­слав­ные хра­мы мар­шал В. Н. Чуй­ков. Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние сре­ди ве­рую­щих по­лу­чи­ла убе­ж­ден­ность, что всю вой­ну с со­бой в ма­ши­не во­зил об­раз Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри мар­шал Г. К. Жу­ков. В 1945 г. он вновь за­жег не­уга­си­мую лам­па­ду в Лейп­циг­ском пра­во­слав­ном хра­ме-па­мят­ни­ке, по­свя­щен­ном "Бит­ве на­ро­дов" с На­по­ле­о­нов­ской ар­ми­ей, вос­ста­нов­лен­ном са­пер­ны­ми бри­га­да­ми по при­ка­зу мар­ша­ла. А в кон­це 1940-х гг., от­прав­лен­ный ко­ман­до­вать Одес­ским во­ен­ным ок­ру­гом, про­ез­жая Ки­ев, Г. Жу­ков при­нес в храм и по­про­сил ос­та­вить в ал­та­ре свою "во­ен­ную" ико­ну Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри.

Ес­те­ст­вен­но, что ве­рую­щи­ми ста­но­ви­лись и ря­до­вые сол­да­ты, еже­днев­но рис­ко­вав­шие сво­ей жиз­нью. [...] В от­че­те упол­но­мо­чен­но­го Со­ве­та по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в Ма­рий­ской АССР за 1944 г. от­ме­ча­лось: "...К ве­ли­ко­му со­жа­ле­нию, цер­ковь по­се­ща­ет да­же ко­манд­ный со­став во­ин­ских час­тей. Ха­рак­тер­ный слу­чай: ве­рую­щие пе­ре­но­си­ли в сен­тяб­ре ме­ся­це ико­ны из Ци­бик­нур­ской церк­ви в Йош­кар-Олу, и по пу­ти сле­до­ва­ния к этим ико­нам при­кла­ды­ва­лись... ко­ман­ди­ры во­ин­ских час­тей и жерт­во­ва­ли день­га­ми - бы­ло со­б­ра­но 17 000 руб­лей". Г. Кар­пов, док­ла­ды­вая в ЦК ВКП(б) о празд­но­ва­нии Пас­хи в мо­с­ков­ских и под­мос­ков­ных хра­мах в ночь с 15 на 16 ап­ре­ля 1944 г., так­же под­чер­ки­вал: "Поч­ти во всех церк­вах го­ро­да, в том или ином ко­ли­че­ст­ве, бы­ли во­ен­ные офи­цер­ско­го и ря­до­во­го со­ста­ва, об­щим чис­лом бо­лее 500 че­ло­век... В об­лас­ти бы­ли так­же по­се­ще­ния церк­вей офи­цер­ским и ря­до­вым со­ста­вом. Так, на­при­мер, в Ка­зан­ской церк­ви (с. Ко­ло­мен­ское Ле­нин­ско­го рай­она) во­ен­ных бы­ло 50 че­ло­век, в церк­ви Алек­сан­д­ра Нев­ско­го (пос. Би­рю­ле­во Ле­нин­ско­го рай­она) - 275 че­ло­век, в Тро­иц­кой церк­ви г. По­доль­ска - 100 че­ло­век".

Колонна танков имени св. блгв. князя Дмитрия Донского, переданная Армии Церковью

Бы­ли слу­чаи, ко­гда с фрон­тов по­сы­ла­лись в Мо­ск­ву те­ле­грам­мы с прось­ба­ми на­пра­вить в дей­ст­вую­щую ар­мию ма­те­риа­лы с про­по­ве­дя­ми ду­хо­вен­ст­ва Рус­ской Церк­ви. Так, 2 но­яб­ря 1944 г. в Глав­ное по­лит­управ­ле­ние РККА с 4-го Ук­ра­ин­ско­го фрон­та по­сту­пи­ла те­ле­грам­ма, за­ве­рен­ная под­пол­ков­ни­ком Лес­нов­ским, с прось­бой "по встре­тив­шей­ся на­доб­но­сти в са­мом сроч­ном по­ряд­ке вы­слать ма­те­риа­лы Си­но­да для про­из­не­се­ния про­по­ве­дей в день празд­но­ва­ния го­дов­щи­ны Ок­тяб­ря, а так­же ряд дру­гих ру­ко­во­дя­щих ма­те­риа­лов Пра­во­слав­ной Церк­ви". Та­ким об­ра­зом, ко­ман­до­ва­ние хо­те­ло от­клик­нуть­ся на на­строе­ния сол­дат. [...]

Ле­нин­град сра­жал­ся не толь­ко си­лой ору­жия, но и мо­лит­вой Церк­ви... В чин Бо­же­ст­вен­ной ли­тур­гии вво­ди­лись спе­ци­аль­ные мо­лит­вы о да­ро­ва­нии по­бе­ды на­ше­му доб­ле­ст­но­му во­ин­ст­ву и из­бав­ле­нии то­мя­щих­ся во вра­же­ской не­во­ле. Слу­жил­ся то­гда и осо­бый мо­ле­бен "В на­ше­ст­вии су­по­ста­тов, пе­вае­мый в Оте­че­ст­вен­ную вой­ну". Позд­нее на не­ко­то­рых бо­го­слу­же­ни­ях в Ни­коль­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре при­сут­ст­во­ва­ло ко­ман­до­ва­ние Ле­нин­град­ским фрон­том во гла­ве с мар­ша­лом Л. А. Го­во­ро­вым"⁹⁵¹.

3 ок­тяб­ря 1941 го­да тан­ко­вая ар­мия Гу­де­риа­на за­хва­ти­ла Орел. «О на­строе­ни­ях, гос­под­ство­вав­ших сре­ди рус­ско­го на­се­ле­ния, - вспо­ми­нал этот не­мец­кий вое­на­чаль­ник, - мож­но су­дить по вы­ска­зы­ва­ни­ям од­но­го ста­ро­го цар­ско­го ге­не­ра­ла, с ко­то­рым мне при­шлось в те дни бе­се­до­вать в Ор­ле. Он ска­зал: "Ес­ли бы вы при­шли 20 лет на­зад, мы бы встре­ти­ли вас с боль­шим во­оду­шев­ле­ни­ем. Те­перь же слиш­ком позд­но. Мы как раз те­перь сно­ва ста­ли ожи­вать... Те­перь мы бо­рем­ся за Рос­сию, и в этом мы все еди­ны"»⁹⁵².

Од­но из ти­пич­ных пи­сем то­го вре­ме­ни. Сол­дат М. Ф. Чер­ка­сов пи­шет до­мой ма­те­ри: «Ма­ма, я всту­пил в пар­тию... Ма­ма, по­мо­лись за ме­ня Бо­гу»⁹⁵³. Пар­тия вос­при­ни­ма­лась всту­пав­ши­ми в нее (не го­во­рим о по­след­ст­ви­ях) как пар­тия го­су­дар­ст­ва, со­вер­шаю­ще­го ис­клю­чи­тель­но пат­рио­ти­че­ское де­ло - ос­во­бо­ж­де­ние Ро­ди­ны от за­хват­чи­ков. В вос­при­ятии та­ких «ком­му­ни­стов» идео­ло­гии нет мес­та.

Как тес­но по­рой ве­ра в Бо­га пе­ре­пле­та­лась с ве­рой в По­бе­ду, с лю­бо­вью к Ро­ди­не, свя­зы­ва­ясь в еди­ный не­рас­тор­жи­мый узел, хо­ро­шо вид­но на при­ме­ре, от­но­ся­щем­ся к ок­тяб­рю 1942 го­да. Об­ще­из­ве­ст­ны яв­ле­ния мас­со­вых кре­ще­ний в хра­мах, от­кры­тых на ок­ку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­ри­ях. Во вре­мя та­ких кре­стин в ста­ни­це Ку­щев­ской Ку­бан­ской об­лас­ти игу­ме­ну Ге­ор­гию на во­прос «Ку­да вы так спе­ши­те?» да­ва­ли весь­ма ха­рак­тер­ный от­вет: «Ка­ж­дый день до­рог, ба­тюш­ка, мо­жет рань­ше, чем при­бу­дет по­сто­ян­ный свя­щен­ник, опять на­ши при­дут и опять ко­нец церк­ви...»⁹⁵⁴

Воз­мож­но, эти при­ве­ден­ные на­ми фак­ты по­мо­гут нам яс­нее осоз­нать кто и за что вое­вал то­гда, по­че­му на­ша Цер­ковь мо­ли­лась так, а не ина­че.

*  *  *

Днем 22 ав­гу­ста/4 сен­тяб­ря 1943 г. на ближ­ней да­че в Кун­це­ве Ста­лин со­брал со­ве­ща­ние, в ко­то­ром уча­ст­во­ва­ли Г. М. Ма­лен­ков и Л. П. Бе­рия. На со­ве­ща­нии при­сут­ст­во­вал пол­ков­ник НКГБ Г. Г. Кар­пов. Не­за­дол­го до это­го от­ко­ман­ди­ро­ван­ный из шта­ба пар­ти­зан­ских от­ря­дов на Ук­раи­не, он был на­зна­чен на­чаль­ни­ком от­де­ла, осу­ще­ст­в­ляв­ше­го кон­троль за дея­тель­но­стью ре­ли­ги­оз­ных ор­га­ни­за­ций. Об­су­див не­ко­то­рые прак­ти­че­ские во­про­сы, бы­ло ре­ше­но про­вес­ти встре­чу Ста­ли­на со свя­щен­но­на­ча­ли­ем Церк­ви. Тут же из ка­би­не­та Ста­ли­на пол­ков­ник Г. Г. Кар­пов по­зво­нил ми­тро­по­ли­ту Сер­гию. До­го­во­ри­лись о встре­че.

Позд­ним ве­че­ром то­го же дня в Тро­иц­кие во­ро­та Крем­ля въе­хал чер­ный пра­ви­тель­ст­вен­ный ли­му­зин. В нем на­хо­ди­лись Ме­сто­блю­сти­тель Пат­ри­ар­ше­го Пре­сто­ла ми­тро­по­лит Сер­гий, ми­тро­по­лит Алек­сий (Си­ман­ский) и ми­тро­по­лит Ни­ко­лай (Яру­ше­вич). Че­рез не­сколь­ко ми­нут они бы­ли уже в ка­би­не­те Ста­ли­на. На­встре­чу свя­ти­те­лям вы­шел хо­зя­ин ка­би­не­та...

(На­пом­ним, ли­тур­ги­че­ски на­сту­пил уже сле­дую­щий день - 23 ав­гу­ста/5 сен­тяб­ря. Вос­кре­се­ние. От­да­ние празд­ни­ка Ус­пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ве­рую­щее серд­це не со­мне­ва­ет­ся: это Она, Ма­терь Бо­жия, «зем­ли Рус­ския Ца­ри­ца Не­бес­ная», дос­той­но за­вер­ши­ла то, что на­ча­ли лю­ди, со­звав­шие в 1917 го­ду 15 ав­гу­ста - в день че­ст­на­го Ус­пе­ния Ея - в Бо­го­спа­сае­мом гра­де Мо­ск­ве в Ус­пен­ском Со­бо­ре - До­ме Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы - Ос­вя­щен­ный Цер­ков­ный Со­бор, вос­ста­но­вив­ший Пат­ри­ар­ше­ст­во на Ру­си.)

В хо­де бе­се­ды Ста­лин не­од­но­крат­но под­чер­ки­вал, что «Цер­ковь мо­жет рас­счи­ты­вать на все­сто­рон­нюю под­держ­ку пра­ви­тель­ст­ва во всех во­про­сах, свя­зан­ных с ее ор­га­ни­за­ци­он­ным ук­ре­п­ле­ни­ем и раз­ви­ти­ем внут­ри СССР». В бе­се­де при­ни­ма­ли уча­стие В. М. Мо­ло­тов и Г. Г. Кар­пов.

Еще не­дав­но об этой ис­то­ри­че­ской встре­че бы­ло из­вест­но срав­ни­тель­но ма­ло, при­чем со­об­ща­лось мно­го не­дос­то­вер­но­го⁹⁵⁵. Не­дав­но ста­ла из­вест­на за­пис­ка Кар­по­ва, со­став­лен­ная им на сле­дую­щий день по­сле встре­чи⁹⁵⁶. К со­жа­ле­нию, по впол­не по­нят­ным при­чи­нам, до нас не дош­ло ни­ка­ких вос­по­ми­на­ний свя­ти­те­лей, уча­ст­во­вав­ших в этой встре­че. Воз­мож­но, ка­кие-то об­рыв­ки из их уст­ных вос­по­ми­на­ний, бо­лее или ме­нее ис­ка­жен­ные, по­па­ли к нам че­рез тре­тьи ру­ки. «В кон­це бе­се­ды, - го­во­рит­ся в од­ной из по­доб­но­го ро­да за­пи­сей, - ми­тро­по­лит [Сер­гий] был страш­но утом­лен [...] Ста­лин, взяв ми­тро­по­ли­та под ру­ку, ос­то­рож­но, как на­стоя­щий ипо­диа­кон, свел его по ле­ст­ни­це вниз и ска­зал на про­ща­ние сле­дую­щую фра­зу: "Вла­ды­ко! Это все, что я в на­стоя­щее вре­мя мо­гу для Вас сде­лать"»⁹⁵⁷.

В по­бед­ном 1945-м вла­ды­ка Ве­ниа­мин по­ин­те­ре­со­вал­ся у ке­лей­ни­ка к то­му вре­ме­ни уже по­кой­но­го Пат­ри­ар­ха Сер­гия ар­хи­ман­д­ри­та Ио­ан­на (Ра­зу­мо­ва), не при­хо­ди­лось ли ему слы­шать ка­ких ли­бо под­роб­но­стей о той встре­че в Крем­ле. «О. Ио­анн, - вспо­ми­нал Вла­ды­ка, - не знал, о чем они там го­во­ри­ли. Толь­ко од­но пом­нит: ми­тро­по­лит Сер­гий, во­ро­тив­шись от И. В. Ста­ли­на, хо­дит в до­ме по ком­на­те и - по обы­чаю - что-то про се­бя ду­ма­ет. А о. Ио­анн сто­ит у при­то­ло­ки две­ри, мол­ча... Вдруг ми­тро­по­лит Сер­гий, по­лу­го­ло­сом, го­во­рит:

- Ка­кой он до­б­рый!.. Ка­кой он до­б­рый!.. - Это он так ду­мал и го­во­рил о Ста­ли­не.

Я го­во­рю о. Ио­ан­ну: "А вы не до­га­да­лись спро­сить у Вла­ды­ки: 'Ведь он же неверующий'?"

- Спро­сил!

- И что же вам от­ве­тил ми­тро­по­лит Сер­гий?

- А зна­ешь, Ио­анн, что я ду­маю: кто до­б­рый, у то­го в ду­ше жи­вет Бог!

...Пе­ре­даю точ­ные сло­ва ми­тро­по­ли­та Сер­гия. А он был ум­ней­ший че­ло­век. И слов на­прас­но не бро­сал. И не ду­маю так­же, что так мог бы вы­ду­мать о. Ио­анн: это­го не вы­ду­ма­ешь... То­гда сто­ит и нам за­ду­мать­ся...

По­сле я про­чи­тал в треть­ем по­сла­нии ап. Ио­ан­на, "апо­сто­ла люб­ви", сле­дую­щие сло­ва его: "Кто де­ла­ет доб­ро, тот - от Бо­га; а де­лаю­щий зло, не ви­дел Бо­га!"

Уди­ви­тель­но! Ведь это бу­к­валь­но сов­па­да­ет со сло­ва­ми ми­тро­по­ли­та Сер­гия!..»⁹⁵⁸

Передача колонны танков им. св. блгв. князя Дмитрия Донского. Митр. Николай (Ярушевич)

Сле­ду­ет от­ме­тить, что по­след­няя та­ко­го ро­да встре­ча на выс­шем уров­не со­стоя­лась в мае 1924 го­да, ко­гда Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на при­ни­ма­ли пред­се­да­тель ВЦИК М. И. Ка­ли­нин и пред­се­да­тель СНК СССР А. И. Ры­ков⁹⁵⁹. Сле­дую­щая по­доб­ная встре­ча про­изой­дет 10 ап­ре­ля 1945 го­да. И. В. Ста­лин встре­тит­ся с Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем (Си­ман­ским), ми­тро­по­ли­том Ни­ко­ла­ем (Яру­ше­ви­чем) и про­то­прес­ви­те­ром Ни­ко­ла­ем Кол­чиц­ким. Речь во вре­мя нее шла о пред­по­ла­гав­шем­ся со­ору­же­нии в Мо­ск­ве Пра­во­слав­но­го цен­тра с двор­цом, ду­хов­ны­ми учеб­ны­ми за­ве­де­ния­ми, ти­по­гра­фи­ей и т. п. По­сле это­го по­сле­до­ва­ла боль­шая пау­за. Лишь в ап­ре­ле 1988 го­да, в пред­две­рии 1000-ле­тия Кре­ще­ния Ру­си, М. С. Гор­ба­чев при­нял Пат­ри­ар­ха Пи­ме­на.

На сле­дую­щий день по­сле встре­чи, за­кон­чив­шей­ся глу­бо­кой но­чью, Пат­ри­ар­ший Ме­сто­блю­сти­тель слу­жил в Бо­го­яв­лен­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре Бо­же­ст­вен­ную ли­тур­гию. Пер­вую по­сле двух­лет­ней раз­лу­ки с мо­с­ков­ской па­ст­вой. В кон­це служ­бы он со­об­щил о на­ме­чен­ном на 26 ав­гу­ста Со­бо­ре епи­ско­пов. Вый­дя из хра­ма, ве­рую­щие чи­та­ли в еще пах­ну­щих ти­по­граф­ской крас­кой «Из­вес­ти­ях» со­об­ще­ние ТАСС о прие­ме Ста­ли­ным трех ми­тро­по­ли­тов.

Ар­хие­рей­ским Со­бо­ром, со­сто­яв­шим­ся в Мо­ск­ве че­рез че­ты­ре дня по­сле встре­чи в Крем­ле, 26 ав­гу­ста/8 сен­тяб­ря (в день Сре­те­ния Владимiрской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, осо­бо по­чи­тав­шей­ся Ми­тро­по­ли­том Сер­ги­ем), Пат­ри­ар­хом Мо­с­ков­ским и всея Ру­си был из­бран вла­ды­ка Сер­гий (Стра­го­род­ский).

Со­бор на­чал­ся тем, что был про­пет тро­парь Ка­зан­ской ико­не Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це: «Днесь свет­ло кра­су­ет­ся слав­ней­ший град Мо­ск­ва...»

По об­раз­но­му вы­ра­же­нию ми­тро­по­ли­та Ни­ко­лая (Яру­ше­ви­ча), «на­ша Цер­ковь вновь за­сия­ла во всей пол­но­те сво­его ие­рар­хи­че­ско­го чи­на»⁹⁶⁰.

«Ва­ше из­бра­ние, - пи­сал в те­ле­грам­ме Пат­ри­ар­ху Сер­гию ми­тро­по­лит Гор Ли­ван­ских Илия, - ис­пол­ни­ло на­ши серд­ца ра­до­сти. В про­дол­же­ние трех дней церк­ви на Ли­ва­не бы­ли от­кры­ты днем и но­чью и ко­ло­ко­ла пе­ре­зва­ни­ва­ли ве­се­ло. Бла­го­да­рим Бо­га за вос­ста­нов­ле­ние в Рос­сии Пат­ри­ар­ше­ст­ва и мо­лим­ся о по­бе­де рус­ско­го во­ин­ст­ва под во­ди­тель­ст­вом мар­ша­ла Ста­ли­на, ве­ли­ко­го за­щит­ни­ка че­ло­ве­че­ст­ва. Да да­ру­ет Все­мо­гу­щий Бог Вам си­лы и дол­гую жизнь к сла­ве Церк­ви»⁹⁶¹.

Ко­нец про­воз­гла­шен­ной еще до вой­ны так на­зы­вае­мой «без­бож­ной пя­ти­лет­ки», ко­гда в стра­не дол­жен был быть за­крыт по­след­ний храм и унич­то­жен по­след­ний свя­щен­ник, при­хо­дил­ся, как из­вест­но, на 1943 год. Тот же 1943 год дол­жен был стать го­дом ос­но­ва­ния «не­мец­кой на­цио­наль­ной церк­ви». Вме­сто это­го, как ви­дим, был из­бран Пат­ри­арх, при­ос­та­нов­ле­но го­не­ние на Цер­ковь, на­ча­лось ее воз­ро­ж­де­ние.

«Трес­нул свод го­су­дар­ст­вен­но­го ма­те­риа­лиз­ма, - ото­звал­ся на из­бра­ние Пат­ри­ар­ха ар­хи­ман­д­рит Ио­анн (Ша­хов­ской) в про­по­ве­ди в бер­лин­ском хра­ме Св. рав­но­апо­столь­но­го Вел. Кн. Владимiра 11/24 ок­тяб­ря 1943 го­да. - Ма­те­ри­аль­но силь­ных ста­ло одо­ле­вать ма­те­ри­аль­но со­всем сла­бое. И не в том, пре­ж­де все­го, де­ло, что все это по­пу­ще­ние цер­ков­ной са­мо­дея­тель­но­сти в Мо­ск­ве мо­жет ока­зать­ся од­ним толь­ко об­ма­ном и есть уже этот об­ман, а в том, что к та­ко­му имен­но, а не дру­го­му об­ма­ну ока­за­лось не­об­хо­ди­мым сей­час при­бег­нуть го­су­дар­ст­вен­ным вла­стям пред ли­цом рус­ско­го на­ро­да. Апо­стол Па­вел, умев­ший ви­деть во всем Бо­жью свя­тую, про­мыс­ли­тель­ную сто­ро­ну, го­во­рил: "Как бы ни про­по­ве­до­ва­ли Хри­ста, при­твор­но или ис­крен­но, я и то­му ра­ду­юсь" (Фи­лип. 1, 18)...»⁹⁶²

Мно­гие се­го­дня склон­ны об­ви­нять свя­щен­но­на­ча­лие Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в пре­кло­не­нии пе­ред бо­го­бор­ны­ми вла­стя­ми. В «до­ка­за­тель­ст­во» при­во­дят сло­ва, по­доб­ные ска­зан­ным в 1944 г. ми­тро­по­ли­том (впо­след­ст­вии Пат­ри­ар­хом) Алек­си­ем (Си­ман­ским) о «бо­го­да­ро­ван­ном Вер­хов­ном Во­ж­де на­шем Ио­си­фе Вис­са­рио­но­ви­че Ста­ли­не»⁹⁶³. Об­ви­ни­те­ли, как пра­ви­ло, со­чув­ст­ву­ют или при­над­ле­жат к то­му ре­ли­ги­оз­но­му со­об­ще­ст­ву, ко­то­рое во вре­мя вой­ны на тер­ри­то­рии Гер­ма­нии еже­днев­но мо­ли­лось о "Бо­го­лю­би­вом во­ж­де на­ро­да Гер­ман­ско­го". Но "Боголюбивый" и "Богодарованный", со­гла­си­тесь, во­все не од­но и то же. Дос­та­точ­но вспом­нить опять-та­ки "ра­ба Мое­го" (Бо­жия) ца­ря Ва­ви­лон­ско­го На­ву­хо­до­но­со­ра (Иер. 25, 9-11).

Страх и пре­кло­не­ние пе­ред силь­ны­ми мiра се­го - слиш­ком все это бы­ло бы про­сто... и... да­ле­ко от ис­ти­ны...

Пат­ри­арх Сер­гий, по сло­вам весь­ма ос­ве­дом­лен­но­го его ке­лей­ни­ка, впо­след­ст­вии ми­тро­по­ли­та Ио­ан­на (Ра­зу­мо­ва), ра­зу­ме­ет­ся, «не мог одоб­рять ме­то­дов Ста­ли­на; они бы­ли ему ор­га­ни­че­ски чу­ж­ды, как глу­бо­ко ве­рую­ще­му хри­стиа­ни­ну и как ис­клю­чи­тель­но доб­ро­му, мяг­ко­му по на­ту­ре че­ло­ве­ку. Ми­тро­по­лит Сер­гий, од­на­ко, во вре­мя вой­ны при­вет­ст­во­вал Ста­ли­на и эти при­вет­ст­вия бы­ли впол­не ис­крен­ни. [...] Как ре­аль­но мыс­ля­щий че­ло­век, Ми­тро­по­лит Сер­гий по­ни­мал, что толь­ко еди­ная, спло­чен­ная Русь мо­жет про­ти­во­сто­ять гер­ман­ско­му фа­шиз­му, по­это­му он, как и боль­шин­ст­во рус­ских лю­дей в то вре­мя счи­тал, что сле­ду­ет от­ло­жить до дру­гих вре­мен вся­кие внут­рен­ние сче­ты и раз­но­гла­сия»⁹⁶⁴.

Что ка­са­ет­ся свя­ти­те­ля Сер­гия и его от­но­ше­ний с со­вет­ской вла­стью, то они, во­пре­ки то­му, как их пы­та­ют­ся пред­ста­вить мно­гие, не бы­ли ни столь тес­ны, ни же­лан­ны. По сви­де­тель­ст­ву из­вест­но­го впо­след­ст­вии ар­хи­епи­ско­па За­ру­беж­ной Церк­ви Ле­он­тия (Фи­лип­по­ви­ча), Свя­ти­тель «не тер­пел, ко­гда кто-ни­будь в сво­их лич­ных ин­те­ре­сах поль­зо­вал­ся ее (со­вет­ской вла­сти - С. Ф.) ус­лу­га­ми»⁹⁶⁵. (Это ка­са­лось не толь­ко «лич­ных», в на­шем по­ни­ма­нии, ин­те­ре­сов, но и епар­хи­аль­ных, на пер­вый взгляд, вро­де бы цер­ков­ных.)

Вряд ли, од­на­ко, вер­но пред­став­лять про­цесс из­ме­не­ния от­но­ше­ния го­су­дар­ст­ва к Церк­ви ров­ным и од­но­знач­ным, а ис­пол­ни­те­лей во­ли И. В. Ста­ли­на дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­ны­ми ста­ти­ста­ми. Да и са­ми за­ко­ре­не­лые без­бож­ни­ки во­все не бы­ли без­обид­ны­ми, по­кор­ны­ми овеч­ка­ми. Так, не­бе­зыз­ве­ст­ный Б. П. Кан­ди­дов, в 1937 г. пе­чат­но об­ви­няв­ший Ми­тро­по­ли­та Сер­гия в шпио­на­же в поль­зу Япо­нии, вес­ной 1945 г. об­ра­тил­ся к сек­ре­та­рю ЦК ВКП(б) А. А. Жда­но­ву (на­по­ми­ная то­му о со­труд­ни­че­ст­ве в про­шлом с Гу­бель­ма­ном-Яро­слав­ским) с пред­ло­же­ни­ем «раз­вер­нуть ан­ти­ре­ли­ги­оз­ную ра­бо­ту». Офи­ци­аль­ный от­зыв Управ­ле­ния про­па­ган­ды и аги­та­ции ЦК ВКП(б) на это по­сла­ние ока­зал­ся рез­ко не­га­тив­ным. Кан­ди­до­ву ука­за­ли на то, что он «жи­вет ста­ры­ми взгля­да­ми». Но ста­рый без­бож­ник не со­би­рал­ся скла­ды­вать ору­жие, без­по­щад­но клей­мя в сво­их лек­ци­ях «ре­ак­ци­он­ную роль цер­ков­ни­ков». Од­на­ко по­лу­чил взбуч­ку. «Прав­да» (23.6.1945) в на­зи­да­ние дру­гим на сво­их стра­ни­цах ра­зо­бла­чи­ла ме­то­ды «это­го вред­но­го лек­то­ра». Кан­ди­до­ву бы­ло за­пре­ще­но вы­сту­пать с лек­ция­ми по ан­ти­ре­ли­ги­оз­ной те­ма­ти­ке.

В 1946 г. про­фес­сио­наль­ные атеи­сты ре­ши­лись еще раз про­щу­пать поч­ву. В ок­тяб­ре ис­пол­няю­щий обя­зан­но­сти пред­се­да­те­ля Цен­траль­но­го со­ве­та Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков Ф. Оле­щук и от­вет­ст­вен­ный сек­ре­тарь Е. Туч­ков (пе­чаль­но из­вест­ный ду­ши­тель Церк­ви 1920-1930-х гг.), ссы­ла­ясь на по­лу­чен­ное при­гла­ше­ние от чеш­ско­го «Сою­за сво­бо­до­мыс­ля­щих» на съезд, пред­ла­га­ли воз­ро­дить дея­тель­ность сво­ей ор­га­ни­за­ции. Но по­лу­чи­ли че­рез Жда­но­ва офи­ци­аль­ный от­каз. Не по­мог­ла и ме­ж­ду­на­род­ная ин­три­га: на за­се­да­нии Со­ве­та «Всемiрного сою­за сво­бо­до­мыс­ля­щих», про­шед­шем в Брюс­се­ле, со­вет­ским без­бож­ни­кам за­оч­но пре­дос­та­ви­ли це­лых три мес­та, в том чис­ле да­же ви­це-пред­се­да­те­ля. Но за­прет был ос­тав­лен в си­ле. Бо­лее то­го, та­кая ме­ж­ду­на­род­ная ак­тив­ность при­ве­ла к весь­ма не­ожи­дан­ным ре­зуль­та­там. От­дел внеш­ней по­ли­ти­ки ЦК ВКП(б) 17 ян­ва­ря 1947 г., под­твер­див от­каз, вы­ра­зил, че­рез М. Су­сло­ва, сек­ре­та­рю ЦК А. Куз­не­цо­ву «со­мне­ние» в са­мой «це­ле­со­об­раз­но­сти даль­ней­ше­го су­ще­ст­во­ва­ния» Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков. В фев­ра­ле 1947 го­да ЦК ВКП(б) при­нял ре­ше­ние о пре­кра­ще­нии дея­тель­но­сти Сою­за⁹⁶⁶. Все это оз­на­ча­ло слом бо­го­бор­че­ско­го ап­па­ра­та. Ап­па­рат же Со­ве­та по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви со­став­ля­ли лю­ди, прин­ци­пи­аль­но по-дру­го­му ори­ен­ти­ро­ван­ные, не­же­ли атеи­сты 1920-1930-х го­дов.

Бы­ло бы на­ив­ным по­ла­гать, что та­кие нов­ше­ст­ва не вы­зы­ва­ли со­про­тив­ле­ние пар­тий­но­го ап­па­ра­та. Из­вест­ное по­ста­нов­ле­ние ЦК ВКП(б) 27 сен­тяб­ря 1944 г. «Об ор­га­ни­за­ции на­уч­но-про­све­ти­тель­ной про­па­ган­ды» - дань имен­но та­ким на­строе­ни­ям. Ис­то­рик В. А. Алек­се­ев спра­вед­ли­во на­зы­ва­ет ини­циа­то­ром по­яв­ле­ния это­го по­ста­нов­ле­ния Ста­ли­на: «Ста­лин не мог не осоз­на­вать, что [...] пар­тий­ные, ком­со­моль­ские кад­ры, идео­ло­ги­че­ские ра­бот­ни­ки и ак­ти­ви­сты пло­хо по­ни­ма­ли весь за­мы­сел его но­вой ли­нии в об­лас­ти цер­ков­но-го­су­дар­ст­вен­ной по­ли­ти­ки. Не­ко­то­рым из них ка­за­лось, что "бра­та­ние с по­па­ми" есть из­ме­на за­ве­там ос­но­во­по­лож­ни­ков мар­ксиз­ма-ле­ни­низ­ма [...] Он и ре­шил со­вер­шить оп­ре­де­лен­ный ма­невр - на­пом­нить пар­тии и ком­со­мо­лу о важ­но­сти борь­бы с пред­рас­суд­ка­ми и суе­ве­рия­ми [...] И вме­сте с тем, ста­ра­тель­но из­бе­жав [...] кон­крет­ных упо­ми­на­ний об ан­ти­ре­ли­ги­оз­ной ра­бо­те [...], Ста­лин про­дол­жил свою ли­нию на даль­ней­шую "ле­га­ли­за­цию" цер­ков­ных ин­сти­ту­тов в стра­не»⁹⁶⁷.

Да, Ста­лин вы­ну­ж­ден был счи­тать­ся со сво­им ок­ру­же­ни­ем. Вспом­ним, его сло­ва ска­зан­ные Ми­тро­по­ли­ту Сер­гию по­сле зна­ме­ни­той бе­се­ды в Крем­ле: «Это все, что я в на­стоя­щее вре­мя мо­гу для Вас сде­лать».

Командир 5-й Ленинградской партизанской бригады, Герой Советского Союза К.Д. Камрицкий

награждает медалью "Партизану Отечественной войны II степени"

священника церкви Порховского района Ф.А. Пузанова

В 1948 г. он вы­ну­ж­ден был ус­ту­пить дав­ле­нию этих сил, раз­ре­шив им при­сту­пить к под­го­тов­ке спе­ци­аль­но­го по­ста­нов­ле­ния ЦК ВКП(б) о за­да­чах атеи­сти­че­ской про­па­ган­ды в но­вых ус­ло­ви­ях. Че­рез не­ко­то­рое вре­мя, от­верг­нув мно­гие идеи раз­ра­бот­чи­ков, И. В. Ста­лин фак­ти­че­ски по­хо­ро­нил этот до­ку­мент. Бо­лее то­го, из офи­ци­аль­ных пар­тий­ных и го­су­дар­ст­вен­ных до­ку­мен­тов в это вре­мя ис­че­за­ют са­мые тер­ми­ны «ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная» и «атеи­сти­че­ская» ра­бо­та. Ед­ва ли не впер­вые за всю ис­то­рию пар­тии эти по­ня­тия от­сут­ст­во­ва­ли в от­чет­ном док­ла­де ЦК ВКП(б) XIX съез­ду пар­тии в ок­тяб­ре 1952 г.⁹⁶⁸

Од­на­ко имен­но со­про­тив­ле­ни­ем пар­тий­но­го ап­па­ра­та, счи­тав­ше­го ус­туп­ки Церк­ви чрез­мер­ны­ми, сле­ду­ет объ­яс­нить от­кло­не­ние уже со­став­лен­но­го тек­ста по­ста­нов­ле­ния Сов­нар­ко­ма о соз­да­нии в Мо­ск­ве Пра­во­слав­но­го цен­тра (ре­зи­ден­ция Пат­ри­ар­ха, ду­хов­ные учеб­ные за­ве­де­ния, ти­по­гра­фия), со­ору­же­ние ко­то­ро­го бы­ло обе­ща­но Ста­ли­ным на встре­че с Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем 10 ап­ре­ля 1945 го­да. Не­уда­чей за­вер­ши­лось и де­ло с ти­по­гра­фи­ей. Во ис­пол­не­ние лич­но­го рас­по­ря­же­ния Ста­ли­на 17 мар­та 1945 г. Сов­нар­ком дал со­от­вет­ст­вую­щее рас­по­ря­же­ние. Пат­ри­ар­хия смог­ла за­ку­пить не­об­хо­ди­мое по­ли­гра­фи­че­ское обо­ру­до­ва­ние, на ко­то­ром пред­по­ла­га­лось пе­ча­тать Свя­щен­ное Пи­са­ние, бо­го­слов­ские тру­ды и цер­ков­ные ка­лен­да­ри. Но даль­ше это­го де­ло не дви­ну­лось. Обо­ру­до­ва­ние ржа­ве­ло на тер­ри­то­рии Но­во­де­вичь­е­го мо­на­сты­ря, зда­ние же для ти­по­гра­фии так и не бы­ло вы­де­ле­но⁹⁶⁹.

Осе­нью 1947 г. ми­тро­по­лит Илия впер­вые (офи­ци­аль­но - по при­гла­ше­нию Пат­ри­ар­ха Алек­сия) по­се­тил СССР. Ес­ли сле­до­вать «Чу­де­сам от Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри», то И. В. Ста­лин тем са­мым ис­пол­нил во­лю Бо­жи­ей Ма­те­ри. Вла­ды­ка по­се­тил Мо­ск­ву, Ле­нин­град, Ки­ев, Одес­су. При­чем, во всех хра­мах ему «вру­ча­лись в до­ро­гих ри­зах свя­тые ико­ны, глав­ным об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри»⁹⁷⁰. Пат­ри­арх же Алек­сий по­да­рил ми­тро­по­ли­ту Ка­зан­ский об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Все эти фак­ты так­же под­твер­жда­ют ска­за­ние, как и вот эти сло­ва из об­ра­ще­ния ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских к Пат­ри­ар­ху Алек­сию, за­чи­тан­ные по­сле бо­го­слу­же­ния в Пат­ри­ар­шем Бо­го­яв­лен­ском со­бо­ре в Мо­ск­ве 16 но­яб­ря 1947 г.:

«На­род ваш - на­род Бо­го­но­сец! Вся ис­то­рия Зем­ли Рос­сий­ской сви­де­тель­ст­ву­ет нам о том, что в тя­же­лые эпо­хи внут­рен­них смут, а так­же во вре­мя на­ше­ст­вия ино­пле­мен­ни­ков, бла­го­род­ный и ве­ли­кий рус­ский на­род при­бе­гал к Бо­жи­ей по­мо­щи, да­бы со­хра­нить в це­ло­сти го­ро­да и ве­си и ши­ро­ко рас­ки­ну­тые пре­де­лы Зем­ли Рос­сий­ской. Не раз гор­дые и дерз­кие вра­ги в ли­це Чин­гис­ха­на, Та­мер­ла­на, Кар­ла XII, На­по­ле­о­на и дру­гих пы­та­лись за­вла­деть Рус­ской зем­лей и по­ра­бо­тить ее на­род, не раз оро­ша­лась пра­во­слав­ная зем­ля кро­вью сво­их вер­ных сы­нов, но все это не сло­ми­ло на­род­ной си­лы, не унич­то­жи­ло ве­ры в пра­во­ту за­щи­щае­мых на­ро­дом прин­ци­пов. Все эти по­пыт­ки по­ра­бо­тить рус­ский на­род, на­вя­зать ему дру­гие го­су­дар­ст­вен­ные идеи, дру­гую ве­ру ни к че­му не при­ве­ли. Ве­лик Бог хри­сти­ан­ский! И в эту ужас­ную кро­ва­вую вой­ну Он со­хра­нил лю­би­мый Свой на­род и Дом Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы»⁹⁷¹.

И еще: «Я мно­го знал о ве­ли­ком рус­ском на­ро­де и его Церк­ви и те­перь лич­но убе­дил­ся, что Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь яв­ля­ет­ся ве­ли­чай­шей Цер­ко­вью Пра­во­сла­вия. Гос­подь Бог бла­го­слов­ля­ет рус­ский на­род так же, как ко­гда-то бла­го­сло­вил Ав­раа­ма. Рус­ский на­род яв­ля­ет­ся как бы на­ро­дом Свя­той Зем­ли, и зем­лю Рус­скую мож­но срав­нить со свя­той Па­ле­стин­скою зем­лею»⁹⁷².

Так же под­твер­жда­ет «Чу­де­са...» и офи­ци­аль­но за­яв­лен­ная ми­тро­по­ли­том Или­ей кор­рес­пон­ден­ту ТАСС глав­ная при­чи­на со­вер­шен­ной им по­езд­ки в СССР: «Це­лью мое­го ви­зи­та бы­ло воз­ло­же­ние свя­щен­ной ко­ро­ны на Ка­зан­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­хо­дя­щую­ся в Ле­нин­гра­де. Я вы­пол­нил эту мис­сию...»⁹⁷³

Ха­рак­тер­но, что в Ле­нин­град ми­тро­по­ли­та Илию от пра­ви­тель­ст­ва офи­ци­аль­но со­про­во­ж­дал А. Н. Ко­сы­гин, в то вре­мя за­мес­ти­тель пред­се­да­те­ля Со­ве­та ми­ни­ст­ров СССР, кан­ди­дат в чле­ны По­лит­бю­ро ЦК ВКП(б).

Офи­ци­аль­ное со­об­ще­ние ТАСС при­во­ди­ло сло­ва Вла­ды­ки: «Ко­гда воз­ла­гал ве­нец на чу­до­твор­ную ико­ну Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри, во всех церк­вах за­зво­ни­ли ко­ло­ко­ла... В ка­фед­раль­ном со­бо­ре ме­ня осо­бен­но уми­ли­ло об­ще­на­род­ное пе­ние ака­фи­ста Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри...»⁹⁷⁴ Об­ра­тим вни­ма­ние на то, что ма­те­риа­лы о пре­бы­ва­нии ми­тро­по­ли­та Илии в СССР, пуб­ли­ко­вав­шие­ся в «Жур­на­ле Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии» (1948. № 1), так и не бы­ли за­вер­ше­ны, не­смот­ря на объ­яв­лен­ное их про­дол­же­ние. При­чем, «об­рыв» про­изо­шел как раз на ви­зи­те Вла­ды­ки в Ле­нин­град (од­на из важ­ней­ших, как мы пом­ним, час­тей ска­за­ния). И это, ду­ма­ет­ся, не­спро­ста. Что сму­ти­ло го­су­дар­ст­вен­ных цен­зо­ров и сто­яв­шие за ни­ми вла­сти (под все­це­лым кон­тро­лем ко­то­рых на­хо­дил­ся жур­нал вплоть до пер­вых лет пе­ре­строй­ки)? Это мог­ло быть и «воз­ло­же­ние свя­щен­ной ко­ро­ны на Ка­зан­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри», ко­то­рое лег­ко мог­ло вы­звать в на­ро­де вос­по­ми­на­ния о вен­ча­нии на Цар­ст­во По­ма­зан­ни­ков Бо­жи­их. Это мог­ло быть сло­во Вла­ды­ки в Князь-Владимiрском со­бо­ре с рас­ска­зом о яв­ле­нии ему Бо­жи­ей Ма­те­ри, пе­ре­дан­ное в ска­за­нии. Это, на­ко­нец, мог быть не­обы­чай­но те­п­лый при­ем его ве­рую­щи­ми Ле­нин­гра­да, яв­но кон­тра­сти­рую­щий с наи­гран­ным эн­ту­зи­аз­мом при встре­чах пар­тий­ных и со­вет­ских во­ж­дей тру­дя­щи­ми­ся.

Декабрь 1943 г. Киево-Печерская лавра. Руины Успенского собора

О со­пут­ст­во­вав­ших ви­зи­ту де­лах ми­тро­по­ли­та Илии мож­но в ка­кой-то ме­ре су­дить по со­хра­нив­шим­ся (до сих пор не пуб­ли­ко­вав­шим­ся) пись­мам Пат­ри­ар­ха Алек­сия пред­се­да­те­лю Со­ве­та по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви Г. Г. Кар­по­ву:

1.

До­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич!

По­сы­лаю Вам пе­ре­вод пись­ма п[ат­ри­ар­ха] Хри­сто­фо­ра* и п[ат­ри­ар­ха] Алек­сан­д­ра^**. По это­му де­лу на­до бу­дет нам с Ва­ми пе­ре­го­во­рить, осо­бен­но в свя­зи с уст­ны­ми со­об­ще­ния­ми м[итро­по­ли­та] Ильи Ка­ра­ма. По­след­ний вы­ра­жал же­ла­ние иметь де­ло­вую бе­се­ду в уз­ком кру­гу при Ва­шем уча­стии.

Ко­неч­но, ни се­го­дня, ни тем бо­лее во втор­ник, это не бу­дет удоб­но, но мы вы­бе­рем для се­го особ­ный день: Вы, я, м[итро­по­лит] Ни­ко­лай^***, м[итро­по­лит] Илья, с его ар­хи­ман­д­ри­том^****, по­свя­щен­ным во все де­ла, и о. Н. Кол­чиц­кий^*****. - Об этом есть вре­мя окон­ча­тель­но ус­ло­вить­ся.

М[итро­по­лит] Илья очень на­де­ет­ся иметь сви­да­ние с И. В. Ста­ли­ным, ко­то­ро­му он ве­зет от П[ат­ри­ар]ха выс­ший ор­ден П[ат­ри­ар]хии и по­дар­ки. Я ему ска­зал, что об этом ему на­до по­го­во­рить с Ва­ми.

Как Вы бу­де­те с ним се­го­дня объ­яс­нять­ся?

Пре­дан­ный Вам

П[ат­ри­арх] АЛЕК­СИЙ⁹⁷⁵

15.XI.47.

2.

По­сы­лаю Вам, до­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич, пе­ре­вод Ва­ше­го пись­ма. Ес­ли у Вас про­ве­рят его и хо­ро­шо пе­ре­пи­шут и рус­ский и фран­цуз­ский тек­сты, то мож­но бу­дет пе­ре­дать этот лис­ток м[итро­по­ли­ту] Ка­ра­му для его пред­стоя­ще­го из­да­ния.

Очень хо­ро­ший был се­го­дня у Вас ве­чер, и я уве­рен, что м[итро­по­лит] Илья со свой­ст­вен­ной ему вос­тор­жен­но­стью его опи­шет.

Зав­тра бу­дем за­се­дать без Вас, а за­тем ус­ло­вим­ся о вре­ме­ни со­ве­ща­ния у Вас.

Серд[еч­но] пре­дан­ный П[ат­ри­арх] АЛ[ЕК­СИЙ]⁹⁷⁶

18/19.XI.47.

3.

До­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич.

Се­го­дня в 11 ча­сов на­прав­ля­юсь в Лав­ру.

Ска­жу Вам крат­ко о на­шем вче­раш­нем со­ве­ща­нии с м[итро­по­ли­том] Иль­ей и ар­хи­ман­д­ри­том Ва­си­ли­ем. Пе­ре­во­дчи­цу-араб­ку мы не при­вле­ка­ли к на­шей бе­се­де.

Сущ­ность бе­се­ды за­клю­ча­лась в том, что м[итро­по­лит] Илья об­ри­со­вал по­ло­же­ние Ан­ти­охий­ско­го Пат­ри­ар­ха­та, как изо­ли­ро­ван­но­го «от гре­ков». П[ат­ри­ар]ха Алек­сан­д­ра убе­ж­да­ли и П[ат­ри­ар]х Хри­сто­фор, и аме­ри­кан­цы, и от­дель­ные ли­ца на­стро­ен­ные про­тив Рус­ской Церк­ви - вой­ти в блок с гре­ка­ми и от­де­лить­ся от Мо­с­ков­ско­го П[ат­ри­ар]ха. По сло­вам м[итро­по­ли­та] Ильи, все эти де­мар­ши ка­те­го­ри­че­ски от­вер­га­лись П[ат­ри­ар]хом Алек­сан­дром.

Вме­сте с тем, на­ря­ду с идей­ным тя­го­те­ни­ем к Мо­ск­ве, Ан­ти­охий­ский Пат­ри­ар­хат ле­ле­ет на­де­ж­ду, что Рус­ская Цер­ковь, и в осо­бен­но­сти Рус­ское Пра­ви­тель­ст­во - во­зоб­но­вит дав­нюю тра­ди­цию сис­те­ма­ти­че­ской ма­те­ри­аль­ной по­мо­щи бед­ной Ан­ти­охий­ской Церк­ви - на ико­ны, на церк­ви, на от­дель­ных осо­бен­но не­иму­щих ие­рар­хов и т. д. Имен­но го­су­дар­ст­во, са­мо, а не че­рез цер­ковь, в до­ре­во­лю­ци­он­ное вре­мя ши­ро­ко суб­си­ди­ро­ва­ло Ан­ти­охий­скую Цер­ковь, ис­хо­дя из го­су­дар­ст­вен­ных со­об­ра­же­ний о не­об­хо­ди­мо­сти под­дер­жи­вать Пра­во­сла­вие на Вос­то­ке «Ортодоксия» - это ос­нов­ной мо­тив всех по­же­ла­ний Ан­ти­охий­ско­го П[ат­ри­ар]ха­та.

М[итро­по­лит] Илья вы­звал­ся быть на­шим офи­ци­оз­ным (не офи­ци­аль­ным) по­сред­ни­ком ме­ж­ду на­ми и П[ат­ри­ар]ха­ми гре­ка­ми - и тут, по его мне­нию, ре­шаю­щим фак­то­ром яв­ля­ет­ся сте­пень на­шей воз­мож­но­сти да­вать им день­ги.....

Т[аким] обр[азом], до­ми­ни­рую­щим мо­ти­вом его вы­ска­зы­ва­ний яв­ля­ет­ся во­прос о ма­те­ри­аль­ной по­мо­щи: день­га­ми, бо­го­слу­жеб­ны­ми пред­ме­та­ми, пар­чой, па­на­гия­ми, кре­ста­ми, мит­ра­ми и т. д.

Го­во­ри­ли под­роб­но и о под­ворь­ях и о бу­ду­щем Со­ве­ща­нии.

Все это - б[олее] или ме­нее точ­но за­пи­сы­ва­лось про­тои­ер[еем] Кол­чиц­ким и бу­дет при­ве­де­но в сис­те­му.

М[итро­по­лит] Илья очень на­де­ет­ся на то, что Вы его вы­слу­шае­те по тем же во­про­сам; вид­но он воз­ла­га­ет боль­шие на­де­ж­ды на по­мощь имен­но го­су­дар­ст­ва.

По всей ве­ро­ят­но­сти, на­ше со­ве­ща­ние у Вас мы при­уро­чим ко вре­ме­ни их воз­вра­ще­ния из Ле­нин­гра­да.

Из Пат­ри­ар­хии гос­ти от­пра­ви­лись к о. Н. Кол­чиц­ко­му.

В Лав­ре м[итро­по­лит] Илья бу­дет 21-го.

Вот по­ка - вкрат­це о на­шем се­го­дняш­нем (вер­нее вче­раш­нем) со­ве­ща­нии.

Пре­дан­ный Вам П[ат­ри­арх] АЛЕК­СИЙ

20.XI.47.

1 ч[ас] 30 м[инут] у[тра].

По сло­вам м[итро­по­ли­та] Ильи - П[ат­ри­ар]х Алек­сандр, не­за­ви­си­мо от ре­ше­ния про­чих П[ат­ри­ар]хов, обя­за­тель­но явит­ся на на­ше Со­ве­ща­ние ле­том [19]48 го­да⁹⁷⁷.

 

4.

[...] Зав­тра ут­ром - Ка­рам, и ве­че­ром м[итро­по­лит] Гри­го­рий* при­ез­жа­ют. Эта не­де­ля бу­дет у нас ожив­лен­ная. [...]⁹⁷⁸

1.XII.47.

5.

По­сы­лаю Вам, до­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич, [...]

3. пе­ре­вод из араб­ской га­зе­ты, пе­ре­дан­ной мне Ка­ра­мом. [...]⁹⁷⁹

17.XII.47.

 

В офи­ци­аль­ном от­вет­ном пись­ме Г. Г. Кар­по­ва Пат­ри­ар­ху Алек­сию 7 де­каб­ря 1947 г. чи­та­ем:

«Со­вет по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви при Со­ве­те Ми­ни­ст­ров СССР уве­дом­ля­ет Вас, что в со­от­вет­ст­вии с Ва­шим хо­да­тай­ст­вом раз­ре­ша­ет­ся ор­га­ни­за­ция в го­ро­де Мо­ск­ве хра­мов-под­во­рий Ан­ти­охий­ско­го и Серб­ско­го Пат­ри­ар­хов и Бол­гар­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.

Для ор­га­ни­за­ции хра­ма-под­во­рья Ан­ти­охий­ско­го Пат­ри­ар­ха в ве­де­ние Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии пе­ре­да­ет­ся в без­плат­ное и без­сроч­ное поль­зо­ва­ние цер­ков­ное вла­де­ние по Те­ле­граф­но­му пе­ре­ул­ку дом № 15/а, ко­то­рое биб­лио­те­ка им. Ле­ни­на долж­на ос­во­бо­дить в 2-хме­сяч­ный срок, пе­ре­ве­дя свои фон­ды в цер­ков­ное зда­ние по Уль­я­нов­ской ули­це дом № 59, под­ле­жа­щее ос­во­бо­ж­де­нию в 2-хне­дель­ный срок ор­га­ни­за­ция­ми за­ни­маю­щи­ми это по­ме­ще­ние. [...]

Для строи­тель­ст­ва жи­ло­го до­ма под квар­ти­ры ду­хо­вен­ст­ва ука­зан­ных хра­мов-под­во­рий и для дру­гих нужд Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии в ве­де­ние Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии пе­ре­да­ет­ся пус­тую­щее зда­ние по Те­ле­граф­но­му пе­ре­ул­ку дом № 15.

Дан­ное зда­ние мож­но те­перь же при­нять от Мос­гор­ис­пол­ко­ма. [...]

Со­вет счи­тал бы же­ла­тель­ным те­перь же офи­ци­аль­но уве­до­мить Пат­ри­ар­хов Ан­ти­охий­ской и Серб­ской Церк­вей и Эк­зар­ха Бол­гар­ской Церк­ви о пре­дос­тав­ле­нии им Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хи­ей цер­ков­ных зда­ний, о раз­ре­ше­нии на ор­га­ни­за­цию в них хра­мов-под­во­рий и раз­ра­бо­тать со­гла­со­ван­ное с ни­ми по­ло­же­ние о хра­мах-под­ворь­ях. [...]»⁹⁸⁰

Та­ким об­ра­зом, од­ним из кон­крет­ных ре­зуль­та­тов ви­зи­та ми­тро­по­ли­та Илии в СССР в 1947 г. яви­лось во­зоб­нов­ле­ние в Мо­ск­ве Ан­ти­охий­ско­го под­во­рья*. В уже ци­ти­ро­вав­шем­ся на­ми сло­ве в Пат­ри­ар­шем Бо­го­яв­лен­ском со­бо­ре в Мо­ск­ве ми­тро­по­лит Илия на­пом­нил не­ко­то­рые фак­ты свя­зей на­ших Церк­вей в не­дав­нее вре­мя. На­пом­нил он, в ча­ст­но­сти, о пре­бы­ва­нии в 1913 го­ду в Рос­сии Ан­ти­охий­ско­го Пат­ри­ар­ха Гри­го­рия IV, при­ни­мав­ше­го уча­стие в тор­же­ст­вах по слу­чаю 300-ле­тия До­ма Ро­ма­но­вых, в хо­де ко­то­рых со­стоя­лось про­слав­ле­ние свя­щен­но­му­че­ни­ка Гер­мо­ге­на. Об об­стоя­тель­ст­вах ви­зи­та ми­тро­по­лит Илия, по ус­ло­ви­ям вре­ме­ни, ра­зу­ме­ет­ся, умол­чал; за­то не пре­ми­нул под­черк­нуть, что Ан­ти­охий­ский Пат­ри­арх имен­но «во вре­мя сво­его пре­бы­ва­ния воз­вел в епи­скоп­ский сан Гос­по­ди­на мое­го Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Алек­сия. Ве­ли­кую ра­дость имел наш и по­ны­не здрав­ст­вую­щий Бла­жен­ней­ший Пат­ри­арх Алек­сандр III, ибо он уча­ст­во­вал в ин­тро­ни­за­ции Его Свя­тей­ше­ст­ва Алек­сия, Пат­ри­ар­ха Мо­с­ков­ско­го и всея Ру­си. Та­ким об­ра­зом, Его Свя­тей­ше­ст­во Пат­ри­арх Алек­сий два­ж­ды яв­ля­ет­ся сы­ном на­шей Церк­ви - как по хи­ро­то­нии его во епи­ско­па, так и по ин­тро­ни­за­ции на Пре­стол ве­ли­кой Рос­сий­ской Церк­ви»⁹⁸¹. К это­му бы стои­ло при­ба­вить, что ду­хов­ни­ком на­ше­го Все­рос­сий­ско­го ба­тюш­ки, св. пра­вед­но­го о. Ио­ан­на Крон­штадт­ско­го, был пра­во­слав­ный араб ар­хи­ман­д­рит Иг­на­тий*.

Но име­ла ли все-та­ки ме­сто лич­ная встре­ча ми­тро­по­ли­та Илии с И. В. Ста­ли­ным, о ко­то­рой про­сил Вла­ды­ка? Не­дав­няя пуб­ли­ка­ция «Жур­на­лов за­пи­си лиц, при­ня­тых И. В. Ста­ли­ным в 1924-1953 гг.», сви­де­тель­ст­ву­ет о том, что та­кой встре­чи, по край­ней ме­ре в крем­лев­ском ка­би­не­те, не бы­ло⁹⁸². Это под­твер­жда­ет, соб­ст­вен­но, и ис­то­рия с ба­рель­е­фом И. В. Ста­ли­на, све­де­ния о ко­то­ром со­хра­ни­лись в не­сколь­ких пись­мах 1948 г. Пат­ри­ар­ха Алек­сия Г. Г. Кар­по­ву и его за­мес­ти­те­лю (?) С. К. Ара­по­ву:

10 ян­ва­ря 1948 г. Пат­ри­арх Алек­сий пи­сал Г. Г. Кар­по­ву: «Ме­ня не­сколь­ко сму­ща­ет сле­дую­щее об­стоя­тель­ст­во: как-то не­удоб­но, что ба­рель­еф И[оси­фа] Вис[са­рио­но­ви­ча] на Ли­ван­ском кед­ре до се­го вре­ме­ни не пе­ре­дан по на­зна­че­нию, ме­ж­ду тем как про­шло уже без ма­ло­го 4 не­де­ли со дня отъ­ез­да м[итро­по­ли­та] Ильи Ка­ра­ма. Как по­сту­пить с этим де­лом?» Ре­зо­лю­ция Г. Г. Кар­по­ва на по­лях: Пе­ре­слать По­скре­бы­ше­ву. Ка[рпов]»⁹⁸³.

9 фев­ра­ля: «До­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич! По­сы­лаю Вам на­ко­пив­шие­ся бу­ма­ги: 1. Про­ект пись­ма мое­го И[оси­фу] В[ис­са­рио­но­ви­чу], ко­то­рый я по­сы­лал Вам 3 II. - (Ба­рель­еф у нас.)»⁹⁸⁴.

4 мар­та: «Глу­бо­ко­ува­жае­мый Сер­гей Кон­стан­ти­но­вич [...] Я все еще не пи­сал Ка­ра­му о судь­бе его под­но­ше­ния И[оси­фу] В[ис­са­рио­но­вич]у. А ме­ж­ду тем мы ус­ло­ви­лись с ним, что я ему при­шлю т[еле­гра]мму о том, что его ба­рель­еф вру­чен по на­зна­че­нию, и он ко­неч­но ждет бла­го­дар­но­сти от И[оси­фа] В[ис­са­рио­но­ви­ча]. Ко­неч­но, он име­ет на­ме­ре­ние эту те­ле­грам­му ис­поль­зо­вать в ду­хе его за­яв­ле­ний или ин­тер­вью. И вот, он, бед­ный, ждет этой те­ле­грам­мы и все ее не по­лу­ча­ет. Я бы ду­мал так: Вы бы по­зво­ни­ли ген. По­скре­бы­ше­ву и ска­за­ли бы ему, что мне не­об­хо­ди­мо из­вес­тить Ка­ра­ма, и мо­гу ли я ему со­об­щить, что И[осиф] В[ис­са­рио­но­вич] по­ру­чил мне бла­го­да­рить его за под­но­ше­ние... Очень бы же­ла­тель­но мне с этим раз­вя­зать­ся по­ско­рее». По­верх пись­ма ка­ран­да­шом, ви­ди­мо, ру­кой С. К. Ара­по­ва: «10 III по­зво­нил т. По­скре­бы­шев и про­сил пе­ре­дать П[ат­ри­ар]ху Алек­сию, что по­да­рок м[итро­по­ли­та] Ильи вру­чен тов. Ста­ли­ну, ко­то­рый вы­ра­зил бла­го­дар­ность. Об этом мною со­об­ще­но П[ат­ри­ар]ху Алек­сию»⁹⁸⁵.

Не­со­мнен­но, ес­ли бы встре­ча ми­тро­по­ли­та Илии с И. В. Ста­ли­ным име­ла ме­сто, Вла­ды­ка не пре­ми­нул бы вру­чить лич­но свой по­да­рок.

П. Корин. Маршал Г.К. Жуков (1945)

В пись­мах Пат­ри­ар­ха Алек­сия Г. Г. Кар­по­ву, как мы пом­ним, шла речь и о по­ли­ти­ке США по от­но­ше­нию к Пра­во­слав­ным Церк­вам, за ко­то­рой лег­ко уга­ды­ва­ет­ся ос­нов­ная цель аме­ри­кан­цев - Рос­сия, су­ще­ст­во­вав­шая в опи­сы­вае­мое вре­мя под ли­чи­ной СССР. Дос­та­точ­но точ­но эту по­ли­ти­ку ха­рак­те­ри­зу­ет ин­фор­ма­ци­он­ный док­лад бер­лин­ско­го про­тои­е­рея Ар­ка­дия За­ки­даль­ско­го Управ­ле­нию ин­фор­ма­ции Со­вет­ской во­ен­ной ад­ми­ни­ст­ра­ции в Гер­ма­нии от 5 ию­ля 1948 г. В ней пе­ре­да­ет­ся со­дер­жа­ние бе­се­ды с ар­хи­ман­д­ри­том За­ру­беж­ной Церк­ви Гер­мо­ге­ном (Ки­ва­чу­ком), со­сто­яв­шей­ся 14 ию­ня на квар­ти­ре по­след­не­го в при­го­ро­де Мюн­хе­на - Мюн­хен-Зольн. Ар­хи­ман­д­рит Гер­мо­ген, со­об­щал про­тои­е­рей Ар­ка­дий, «при­шел ко мне в спаль­ную и, пре­ж­де все­го, ска­зал, что­бы я был очень ос­то­ро­жен. Сей­час все по­ме­ша­ны на со­вет­ской шпио­но­ма­нии. За ма­лей­шее по­доз­ре­ние аме­ри­кан­цы са­жа­ют. Да­лее со­об­щил, что он чис­лит­ся у аме­ри­кан­цев на чер­ной дос­ке. Все его пись­ма кон­тро­ли­ру­ют­ся и под­слу­ши­ва­ют­ся те­ле­фон­ные раз­го­во­ры. [...] По­во­дом к это­му он счи­та­ет свое от­кры­тое вы­ска­зы­ва­ние сво­их сим­па­тий мо­с­ков­ско­му Пат­ри­ар­ху, мое по­се­ще­ние его два го­да то­му на­зад и по­лу­че­ние "Жур­на­ла Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии". Что это не вы­дум­ки, он мне по­ка­зал бу­маж­ку, на ко­то­рой зна­чи­лось, что ему от­ка­за­ли на въезд в Анг­лию для окон­ча­ния Кем­бридж­ско­го уни­вер­си­те­та. [...]

По его сло­вам, аме­ри­кан­цам не так стра­шен ком­му­низм, как Рос­сия. Они счи­та­ют­ся с тем, что в дан­ное вре­мя это са­мая мо­гу­чая дер­жа­ва, ко­то­рая сто­ит им на пу­ти. Уве­ряю те­бя, ска­зал он, что будь на мес­те Ста­ли­на се­го­дня Ни­ко­лай 2-й, по­ло­же­ние нис­коль­ко не из­ме­ни­лось бы. Ком­му­низм это толь­ко шир­ма. Им, пре­ж­де все­го, нуж­но унич­то­жить Рос­сию, как та­ко­вую, и то­гда они смо­гут счи­тать се­бя гос­по­да­ми мiра. Сей­час они боль­ше все­го бо­ят­ся объ­е­ди­не­ния эмиг­ра­ции. Все­ми си­ла­ми ста­ра­ют­ся раз­бить ее на пар­тии. Ка­ких толь­ко пар­тий они не соз­да­ли и все поль­зу­ют­ся их под­держ­кой. То же са­мое на­блю­да­ет­ся и в цер­ков­ном мiре. С од­ной сто­ро­ны, всех под­дер­жи­ва­ют, а, с дру­гой, ста­ра­ют­ся пе­ре­ссо­рить. В ка­ж­дом ла­ге­ре "Ди-Пи"* соз­да­ют 20 на­цио­наль­но­стей и столь­ко же ре­ли­гий.

Боль­шин­ст­во эмиг­ра­ции, осо­бен­но но­вой, по­ли­ти­ку Аме­ри­ки рас­ку­си­ли, но, к со­жа­ле­нию, слиш­ком позд­но.

Во гла­ве всей эмиг­ра­ции, как но­вой, так и ста­рой, фак­ти­че­ски сто­ит ми­тро­по­лит Ана­ста­сий^**. У аме­ри­кан­цев он поль­зу­ет­ся очень боль­шой по­пу­ляр­но­стью и под­держ­кой. [...] Все­ми де­ла­ми у аме­ри­кан­цев от име­ни Си­но­да за­ве­ду­ет про­тои­е­рей граф Граб­бе»⁹⁸⁶.

«Ни­ко­гда они не сми­рят­ся с тем, что­бы та­кое про­стран­ст­во бы­ло крас­ным - ни­ко­гда, ни­ко­гда!»⁹⁸⁷, - вспо­ми­нал юго­слав­ский го­су­дар­ст­вен­ный дея­тель М. Джи­лас сло­ва И. В. Ста­ли­на, ска­зан­ные им пе­ред кар­той мiра в ад­рес аме­ри­кан­цев и анг­ли­чан. С этой шес­той час­ти мiра, за­кра­шен­ной крас­ной крас­кой, уже бы­ла сов­ле­че­на кро­ва­вая хла­ми­да III Ин­тер­на­цио­на­ла.

Во вто­рой раз в СССР ми­тро­по­лит Илия прие­хал че­рез пол­го­да, в ию­ле 1948 г., в со­ста­ве де­ле­га­ции Ан­ти­охий­ско­го Пат­ри­ар­ха­та на Со­ве­ща­ние Глав и пред­ста­ви­те­лей По­ме­ст­ных Пра­во­слав­ных Церк­вей, при­уро­чен­ное к 500-ле­тию ав­то­ке­фа­лии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. В сло­ве на празд­нич­ном обе­де, уст­ро­ен­ном Со­ве­том по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в честь уча­ст­ни­ков Со­ве­ща­ния 15 ию­ля 1948 г. ми­тро­по­лит Илия «под­черк­нул, что Пра­во­сла­вие долж­но быть силь­ным и еди­ным, та­ким, как го­во­рил Ста­лин, зая­вив­ший, что он хо­чет "силь­но­го Пра­во­сла­вия". (Раз­го­во­ры гос­тей слу­шал, а поз­же за­пи­сал в сво­ем от­че­те чи­нов­ник МИ­Да С. М. Куд­ряв­цев.) По­том Вла­ды­ка по­ду­мал и ска­зал, что, мо­жет, Ста­лин и не го­во­рил этих слов. Но он, Илия, лич­но счи­та­ет, что толь­ко бла­го­да­ря Ста­ли­ну обез­пе­че­но про­цве­та­ние Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и Пра­во­сла­вия во всем мiре»⁹⁸⁸.

Тре­тий ви­зит ми­тро­по­ли­та Илии проходил с 17 ав­гу­ста по 12 сен­тяб­ря 1954 г. Вла­ды­ка прие­хал опять-та­ки в со­ста­ве де­ле­га­ции, воз­глав­ляв­ший­ся Пат­ри­ар­хом Ан­ти­охий­ским и все­го Вос­то­ка Алек­сан­дром III, по слу­чаю 100-лет­не­го юби­лея Ан­ти­охий­ско­го под­во­рья в Мо­ск­ве. Кро­ме Мо­ск­вы гос­ти по­бы­ва­ли в Ле­нин­гра­де, Кие­ве и Одес­се⁹⁸⁹, а так­же в Пско­во-Пе­чер­ском мо­на­сты­ре.

Чем же был обу­слов­лен та­кой дли­тель­ный раз­рыв ме­ж­ду вто­рым и треть­им при­ез­дом? Воз­мож­но, от­вет на этот во­прос со­дер­жит­ся в ар­хив­ном до­ку­мен­те - за­пи­си бе­се­ды Г. Н. Кар­по­ва с ар­хи­епи­ско­пом Крас­но­дар­ским и Ку­бан­ским Гер­мо­ге­ном (Ко­жи­ным)^***, при­ня­тым в Со­ве­те по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 14 ию­ля 1950 г. по­сле по­езд­ки его, ми­тро­по­ли­та Ле­ни­град­ско­го и Нов­го­род­ско­го Гри­го­рия (Чу­ко­ва) и про­тои­е­рея Н. Кол­чиц­ко­го на Ближ­ний Вос­ток.

Вла­ды­ка Гер­мо­ген, в ча­ст­но­сти, рас­ска­зал: «Ми­тро­по­лит Илья Ка­рам, хо­тя и счи­та­ет­ся твер­дым сто­рон­ни­ком Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии, од­на­ко и он при­ни­ма­ет у се­бя "ана­стась­ев­цев" и про­чих бе­ло­гвар­дей­ских эмиг­ран­тов. Жи­ли у не­го мо­на­хи­ни [из Ие­ру­са­ли­ма]: анг­ли­чан­ка Ро­берт­сон, Вар­ва­ра, при­ез­жа­ла б[ыв­шая] Княж­на Тать­я­на Кон­стан­ти­нов­на*. Бу­ду­чи по­ме­щен в од­ну из ком­нат, в ко­то­рой жи­ла од­на из этих гос­тей Ка­ра­ма, по сло­вам ар­хи­епи­ско­па Гер­мо­ге­на, он, ото­дви­нув один из сто­ли­ков, об­на­ру­жил за­пис­ку ре­ли­ги­оз­но­го со­дер­жа­ния, "про­ро­че­ст­вую­щую" о при­хо­де с гор Ца­ря, ко­то­рый при­не­сет ос­во­бо­ж­де­ние. Та­кие за­пис­ки ис­поль­зу­ют­ся мо­наш­ка­ми для мо­нар­хи­че­ской про­па­ган­ды. Ко­гда ми­тро­по­лит Гри­го­рий, ука­зы­вая на эти фак­ты, ска­зал Ка­ра­му, что это не со­от­вет­ст­ву­ет его за­ве­ре­ни­ям при­вер­жен­но­сти Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии, тот стал оп­рав­ды­вать свои по­ступ­ки хри­сти­ан­ской лю­бо­вью и на­ме­ре­ни­ем пе­ре­вос­пи­тать этих за­яд­лых вра­гов. Ка­рам вы­ра­жал го­тов­ность по­ехать по по­ру­че­нию Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии к ми­тро­по­ли­ту Ана­ста­сию и уго­во­рить его вер­нуть­ся из рас­ко­ла в под­чи­не­ние Пат­ри­ар­ха.

На­ив­ный про­ста­чок, не­ве­жа, - как ха­рак­те­ри­зу­ют Ка­ра­ма, - он свои­ми чрез­мер­но вос­тор­жен­но-пре­уве­ли­чен­ны­ми от­зы­ва­ми о Рус­ской Церк­ви де­ла­ет их по­хо­жи­ми на ложь. Прот[ои­е­рей] Ка­зан­ский^** рас­ска­зы­вал, что Ка­рам за­вя­зал связь с пап­ским нун­ци­ем по управ­ле­нию Вос­точ­ны­ми церк­ва­ми^***, у ко­то­ро­го он бы­ва­ет»⁹⁹⁰.

Что ка­са­ет­ся мо­нар­хи­че­ских убе­ж­де­ний ми­тро­по­ли­та Илии, то они бы­ли из­вест­ны и ра­нее. Ле­том 1937 г. он, на­при­мер, бла­го­сло­вил древ­ней ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри Рос­сий­ский Им­пе­ра­тор­ский Дом. Бла­го­сло­вил в ли­це Ве­ли­ко­го Кня­зя Владимiра Ки­рил­ло­ви­ча, сы­на счи­тав­ше­го­ся в то вре­мя ча­стью эмиг­ра­ции Гла­вой это­го До­ма Ве­ли­ко­го Кня­зя Ки­рил­ла Владимiровича.

В сво­ем сло­ве к со­брав­шим­ся в Бей­ру­те на квар­ти­ре упол­но­мо­чен­но­го Рос­сий­ско­го Им­пе­ра­тор­ско­го До­ма Н. Е. Ба­ра­нов­ско­го рус­ским мо­нар­хи­стам Вла­ды­ка, на­дев­ший по это­му слу­чаю ор­ден Св. Ан­ны 1-й сте­пе­ни, «про­вел ана­ло­гию ме­ж­ду пре­бы­ва­ни­ем из­ра­иль­тян в Ва­ви­лон­ском пле­ну и рас­сея­ни­ем рус­ских и ука­зал на не­об­хо­ди­мость со­блю­де­ния твер­дой ве­ры в ми­ло­серд­ный Про­мы­сел Бо­жий и ско­ро­го окон­ча­ния ли­хо­ле­тия. Он при­зы­вал пом­нить и лю­бить свою ве­ли­кую Цар­скую Рос­сию, из­ли­вав­шую ми­лость на все пра­во­слав­ные на­ро­ды. Он ве­рит в ско­рое вос­кре­се­ние Рос­сии и глу­бо­ко убе­ж­ден, что вы­здо­ро­вев­шая на­ция сно­ва объ­е­ди­нит­ся во­круг сво­его при­род­но­го Ца­ря [...] Да­лее он ска­зал, что у не­го воз­ник­ла мысль бла­го­сло­вить на по­бе­ду Рус­ский Им­пе­ра­тор­ский Дом древ­ней чу­до­твор­ной ико­ной, вы­ве­зен­ной ко­гда-то из Рос­сии и на­хо­див­шей­ся сна­ча­ла у Пат­ри­ар­хов Ца­ре­град­ских, а за­тем на Ли­ва­не и имею­щей на­зва­ние "Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы-По­бе­ды". Он рад эту Владимiрскую свя­тую ико­ну под­нес­ти в день св. Владимiра мо­ло­до­му Ви­тя­зю - Ве­ли­ко­му Кня­зю Владимiру и бла­го­сло­вить ею весь Рос­сий­ский Им­пе­ра­тор­ский Дом на одо­ле­ние сму­ты и вос­ста­нов­ле­ние Бо­го­ука­зан­ной Цар­ской Вла­сти»⁹⁹¹.

Од­на­ко по­сле двух по­ез­док в СССР И. В. Ста­лин, ве­ро­ят­но, ожи­дал от ми­тро­по­ли­та Илии ино­го, не­же­ли про­ро­честв «о при­хо­де с гор Ца­ря, ко­то­рый при­не­сет ос­во­бо­ж­де­ние», ви­ди­мо, «ос­во­бо­ж­де­ния» и от не­го, Ста­ли­на, то­же. Как бы то ни бы­ло, сле­дую­щая по­езд­ка Вла­ды­ки в СССР, как мы уже пи­са­ли, смог­ла со­сто­ять­ся лишь по­сле смер­ти Ста­ли­на.

Кон­чи­на Ста­ли­на так по­тряс­ла лю­дей, в том чис­ле и ве­рую­щих, по­то­му что, как спра­вед­ли­во пи­шет В. Л. Шле­нов, в их пред­став­ле­нии "по­шат­нул­ся", ка­за­лось, "раз и на­все­гда рас­чис­лен­ный по­ря­док и пред­ста­вил­ся ко­нец это­го по­ряд­ка. [...] Пев­цы от­те­пе­ли поч­ти не за­ме­ти­ли это­го ост­ро­го чув­ст­ва ка­та­ст­ро­физ­ма, пред­чув­ст­вия над­ви­гаю­щей­ся ка­та­ст­ро­фы»⁹⁹².

По рас­ска­зам оче­вид­цев, еще во вре­мя вой­ны св. пра­вед­ная Ма­тро­на (Ни­ко­но­ва) час­то «по­ка­зы­ва­ла в ли­цах, что про­ис­хо­дит, и что про­изой­дет. Как-то ска­за­ла: "Кто зна­ет, мо­жет Гос­подь и про­стит Ста­ли­на! Он сам плен­ник". Я спро­си­ла: "У ко­го?" Она - "У Ка­га­но­ви­ча и всех тех!" По­ка­зы­ва­ла, как Ста­лин пе­ред смер­тью бу­дет кри­чать: "Что вы, что вы!" А по од­ной сто­ро­не бу­дет сто­ять Ка­га­но­вич, а по дру­гой сто­ро­не се­ст­ра его. "Что хо­ти­те де­лать со мной?" А они на­ло­жат по­душ­ку на не­го. Это бы­ло ска­за­но Ма­туш­кой в 1943 го­ду»⁹⁹³.

При Ста­ли­не «Рус­ская Цер­ковь по­лу­чи­ла в это вре­мя не­ви­дан­ный пре­ж­де ста­тус [...] Был соз­дан Со­вет по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и ут­вер­жден ста­тус упол­но­мо­чен­ных. Фак­ти­че­ски ате­ист (толь­ко внеш­не, внут­рен­не боль­ше­ви­ки уже бы­ли раз­ны­ми!), этот упол­но­мо­чен­ный, слу­жа­щий ГПУ или со­вет­ской вла­сти, за­ни­мал­ся да­же на­зна­че­ни­ем свя­щен­ни­ков на при­ход и без его ви­зы это бы­ло да­же ар­хие­рею не­воз­мож­но. Та­ким об­ра­зом, Цер­ковь ста­ла не от­де­лен­ной от го­су­дар­ст­ва, а го­су­дар­ст­вен­ной, прав­да, имею­щей в об­ще­ст­ве ма­ло прав, но ко­то­рые она еже­год­но на­би­ра­ла, ук­ре­п­ляя свои ор­га­ни­за­ци­он­ные си­лы. Как ни­ко­гда Рус­ская Цер­ковь в этот пе­ри­од бы­ла свя­за­на с со­вет­ской вла­стью и стре­ми­лась вос­ста­но­вить свои до­ре­во­лю­ци­он­ные пра­ва. Это до­ка­за­но мно­ги­ми фак­та­ми из ее дея­тель­но­сти, по­это­му мне ка­за­лись за­ко­но­мер­ны­ми и по­сле­до­ва­тель­ны­ми по­здра­ви­тель­ные ад­ре­са И. В. Ста­ли­ну, про­из­не­се­ние мно­го­ле­тий Ге­не­ра­лис­си­му­су, тор­же­ст­вен­ный па­ра­стас в его па­мять, от­слу­жен­ные Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем I в Ело­хов­ском Со­бо­ре в день смер­ти Ста­ли­на, и то, что в час его по­хо­рон хра­мы всех го­ро­дов бы­ли от­кры­ты и во всех про­из­но­си­лась "Веч­ная па­мять!" Все это уже вос­при­ни­ма­лось впол­не ес­те­ст­вен­но, хо­тя и воз­му­ща­ло мно­гих...»⁹⁹⁴

Мо­на­хи­ня Сер­гия (Кли­мен­ко) вспо­ми­на­ла, со слов ка­зна­чея Пат­ри­ар­ха Алек­сия ар­хи­ман­д­ри­та Ие­ре­мии, что на уп­ре­ки за слу­же­ние па­ни­хи­ды по Ста­ли­ну-без­бож­ни­ку Свя­тей­ший, бу­ду­чи за гра­ни­цей, от­ве­тил: «Я слу­жил не за без­бож­ни­ка»⁹⁹⁵.

«Из тру­дов бо­лее позд­них био­гра­фов и из вос­по­ми­на­ний Дмит­рия Шос­та­ко­ви­ча, - чи­та­ем в ра­бо­те со­вре­мен­но­го уче­но­го-ви­зан­то­ло­га А. Вен­ге­ра, - мы зна­ем, что с са­мо­го дет­ст­ва Ста­лин со­хра­нил не­ко­то­рый страх пе­ред ве­ща­ми, свя­зан­ны­ми с ре­ли­ги­ей - пе­ред церк­вя­ми и свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми в ря­сах, - этот страх мож­но бы­ло на­звать да­же суе­вер­ным. Шос­та­ко­вич рас­ска­зы­ва­ет, на­при­мер, что, ус­лы­шав по ра­дио 23-й кон­церт Мо­цар­та для фор­те­пиа­но в ис­пол­не­нии Ма­рии Юди­ной, Ста­лин по­про­сил за­пись это­го про­из­ве­де­ния. Та­кой пла­стин­ки еще не бы­ло, и по­это­му за­пись сде­ла­ли за од­ну ночь, а на сле­дую­щий день от­пра­ви­ли ее Ста­ли­ну. Поз­же он по­слал Юди­ной 20 000 руб­лей, на что та от­ве­ти­ла: «От­ны­не я бу­ду ден­но и нощ­но мо­лить­ся за Вас и про­сить Гос­по­да про­стить Ва­ши тяж­кие гре­хи пе­ред на­ро­дом и на­ци­ей. Гос­подь ми­ло­серд, Он про­стит Вас. Что же ка­са­ет­ся де­нег, то я по­жерт­во­ва­ла их при­хо­ду на рес­тав­ра­ци­он­ные ра­бо­ты в хра­ме». Этим пись­мом, по­ла­гал Шос­та­ко­вич, Юди­на под­пи­са­ла се­бе смерт­ный при­го­вор. Од­на­ко с ней ни­че­го не про­изош­ло. Ко­гда Ста­лин умер, на его про­иг­ры­ва­те­ле на­шли имен­но эту пла­стин­ку. Шос­та­ко­вич, сам че­ло­век не­ве­рую­щий, по­ду­мал, что Ста­лин рас­це­нил по­сту­пок Юди­ной как юрод­ст­во Хри­ста ра­ди, а юро­ди­вым на Ру­си раз­ре­ша­лось го­во­рить ца­рям прав­ду»⁹⁹⁶.

Хо­тя, по са­мо­при­зна­нию Л. Ре­гель­со­на, он не был в со­стоя­нии «най­ти ка­кую-ни­будь по­ло­жи­тель­ную чер­ту в на­ту­ре или в дей­ст­ви­ях Ста­ли­на», он все-та­ки спра­вед­ли­во при­зна­ет: «Цер­ков­ное пре­да­ние за­пре­ща­ет вер­шить суд над че­ло­ве­че­ской ду­шой: глу­бо­чай­шие тай­ны серд­ца ве­да­ет толь­ко Бог, и лишь на все­об­щем су­де, ко­гда все "тай­ное ста­нет яв­ным", бу­дет вы­не­се­но спра­вед­ли­вое со­бор­ное су­ж­де­ние, скре­п­лен­ное Бо­же­ст­вен­ным При­го­во­ром. При жиз­ни че­ло­ве­ка ни­кто не мо­жет быть уве­рен в се­бе или в ком-ни­будь дру­гом, что, он бу­дет осу­ж­ден или что он из­бе­жит это­го су­да»⁹⁹⁷.

В спра­вед­ли­во­сти это­го су­ж­де­ния мы мо­жем убе­дить­ся на при­ме­ре жиз­ни дру­гих спод­виж­ни­ков И. В. Ста­ли­на. «Все­со­юз­ный ста­рос­та» М. И. Ка­ли­нин, чьим рус­ским име­нем Ле­нин пы­тал­ся при­крыть свою бе­зум­ную борь­бу про­тив Церк­ви, пе­ред смер­тью при­гла­сил свя­щен­ни­ка, ис­по­ве­дал­ся и при­час­тил­ся⁹⁹⁸. Г. М. Ма­лен­ков - за­кон­чил свои дни пса­лом­щи­ком в церк­ви⁹⁹⁹. Сын И. В. Ста­ли­на Ва­си­лий сра­зу же по­сле кон­чи­ны от­ца об­ра­тил­ся к на­стоя­те­лю хра­ма Вос­кре­се­ния Сло­ву­ще­го (св. апо­сто­ла Фи­лип­па) в Ак­са­ков­ском пе­ре­ул­ке близ Ар­ба­та про­тои­е­рею Ио­ан­ну Сви­тин­ско­му с прось­бой от­петь ро­ди­те­ля за­оч­но¹⁰⁰⁰. При­ме­ча­тель­но, что и дочь И. В. Ста­ли­на Свет­ла­на Ио­си­фов­на Ал­ли­луе­ва, в кон­це кон­цов, при­шла к Бо­гу. Вес­ной 1962 г. ее кре­стил в Мо­ск­ве про­тои­е­рей Ни­ко­лай Алек­сан­д­ро­вич Го­луб­цов (1900 †1963)¹⁰⁰¹. «И я сча­ст­ли­ва, что это со мною про­изош­ло»¹⁰⁰², - пи­са­ла С. И. Ал­ли­луе­ва.

Парад Победы 24 июня 1945 г.

Сле­дую­щие ви­зи­ты ми­тро­по­ли­та Илии в СССР при­хо­ди­лись уже на вре­мя прав­ле­ния Н. С. Хру­ще­ва - наи­бо­лее тя­же­лые для Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви по­сле 1920-х го­дов. В чет­вер­тый раз Вла­ды­ка - «друг Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и на­ше­го на­ро­да» - прие­хал в СССР в ию­ле-ав­гу­сте 1960 г. вме­сте с сек­ре­та­рем Аб­ду Элиа­сом, по­бы­вав в Мо­ск­ве, Ле­нин­гра­де, Нов­го­ро­де, Кие­ве и Одес­се¹⁰⁰³. На­ко­нец, пя­тый ви­зит да­ти­ру­ет­ся 1963 го­дом, во вре­мя ко­то­ро­го ми­тро­по­лит Илия по­бы­вал в Пско­ве, где ему в Тро­иц­ком со­бо­ре со­слу­жил про­тои­е­рей Ва­си­лий Швец, имев­ший с Вла­ды­кой про­дол­жи­тель­ную бе­се­ду, при­ве­ден­ную в «Чу­де­сах от Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри».

В го­су­дар­ст­вен­ных, цер­ков­ных и лич­ных ар­хи­вах со­хра­ни­лись пись­ма ми­тро­по­ли­та Илии, ко­то­рые пред­сто­ит еще вы­явить и опуб­ли­ко­вать. Из­вест­но, на­при­мер, что у не­го бы­ла дол­го­лет­няя пе­ре­пис­ка с Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем; пи­сал он сы­ну лич­но­го сек­ре­та­ря Свя­тей­ше­го, про­тои­е­рею Алек­сию Ос­та­по­ву. Пе­ре­пис­ка с по­след­ним за­вя­за­лась по­сле по­се­ще­ния де­ле­га­ци­ей Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви во гла­ве с Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем Ли­ва­на во вре­мя па­лом­ни­че­ст­ва в кон­це но­яб­ря-де­каб­ре 1960 г. на Вос­ток для по­кло­не­ния пра­во­слав­ным свя­ты­ням¹⁰⁰⁴.

В от­че­те о по­езд­ке, ме­ж­ду про­чим, чи­та­ем: «Бхам­дун - ро­ди­на ми­тро­по­ли­та Илии. В этом ку­рорт­ном се­ле­нии не­дав­но вы­стро­ен но­вый храм в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Ин­те­рес­но от­ме­тить, что мра­мор­ный ико­но­стас пре­крас­ной ра­бо­ты поч­ти весь со­став­лен из икон рус­ских свя­тых. [...] В се­ле­нии Мен­су­ри и Уэди-Шах­рут де­ле­га­ция по­бы­ва­ла на строй­ках хра­мов. В Мен­су­ри строи­тель­ст­во толь­ко на­чи­на­ет­ся, а в Уэди-Ша­хут уже воз­ве­де­ны сте­ны с кол­ло­на­дой. Этот храм бу­дет име­но­вать­ся Ка­зан­ским - в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри»¹⁰⁰⁵.

И в за­клю­че­ние при­ве­дем от­ры­вок из от­че­та пред­се­да­те­лю От­де­ла внеш­них цер­ков­ных сно­ше­ний ми­тро­по­ли­ту Ле­нин­град­ско­му и Нов­го­род­ско­му Ни­ко­ди­му (Ро­то­ву)* на­стоя­те­ля Под­во­рья Мо­с­ков­ско­го Пат­ри­ар­ха­та в Бей­ру­те и за­мес­ти­те­ля Пред­ста­ви­те­ля Пат­ри­ар­ха Мо­с­ков­ско­го при Пат­ри­ар­хе Ан­ти­охий­ском и все­го Вос­то­ка про­тои­е­рея Иа­ко­ва Иль­и­ча, со­став­лен­но­го в мае 1969 г.:

«В пол­день 11 ап­ре­ля* в гос­пи­та­ле св. Ге­ор­гия скон­чал­ся в ре­зуль­та­те сер­деч­но­го кри­зи­са Вы­со­ко­пре­ос­вя­щен­ный Илия Ка­рам, ми­тро­по­лит Гор Ли­ван­ских. В свя­зи с по­след­ни­ми дня­ми Стра­ст­ной сед­ми­цы и празд­ни­ком св. Пас­хи его по­гре­бе­ние бы­ло на­зна­че­но на 15 ап­ре­ля с[его] г[ода]. Гроб с те­лом по­кой­но­го был ус­та­нов­лен в зда­нии Гор Ли­ван­ской ми­тро­по­лии. В Ве­ли­кую Суб­бо­ту по­сле Бо­же­ст­вен­ной ли­тур­гии на­ми бы­ла от­слу­же­на у гро­ба за­упо­кой­ная ли­тия и воз­ло­жен ве­нок.

15 ап­ре­ля в 13 ча­сов тра­ур­ная про­цес­сия на­пра­ви­лась из Хад­да­да в Бхам­дун к мес­ту по­гре­бе­ния Вы­со­ко­пре­ос­вя­щен­но­го по его за­ве­ща­нию. По пу­ти сле­до­ва­ния в не­сколь­ких мес­тах гроб по­кой­но­го Ми­тро­по­ли­та встре­ча­ло ино­слав­ное ду­хо­вен­ст­во и вме­сте со свои­ми ве­рую­щи­ми про­во­жа­ло его с по­до­баю­щи­ми по­чес­тя­ми че­рез на­се­лен­ные пунк­ты по пу­ти сле­до­ва­ния или же со­вер­ша­ло мо­лит­вы в сво­их хра­мах у его гро­ба. Чин от­пе­ва­ния со­вер­шал­ся в хра­ме род­но­го по­кой­но­му Бхам­ду­на. За бо­го­слу­же­ни­ем, со­вер­шав­шим­ся пра­во­слав­ны­ми Ми­тро­по­ли­та­ми, при­сут­ст­во­ва­ли гла­вы или пред­ста­ви­те­ли дру­гих хри­сти­ан­ских ис­по­ве­да­ний Ли­ва­на, пред­ста­ви­те­ли ли­ван­ских и ме­ст­ных вла­стей, ди­пло­ма­ты и мно­же­ст­во ве­рую­щих. По­сле от­пе­ва­ния над­гроб­ное сло­во про­из­нес ми­тро­по­лит Ти­ро-Си­дон­ский Па­вел Ху­ри. По­гре­бен Вы­со­ко­пре­ос­вя­щен­ный ми­тро­по­лит Илия у ал­тар­ной сте­ны по­стро­ен­но­го им хра­ма в Бхам­ду­не.

По­сле по­гре­бе­ния про­из­но­си­лось мно­го ре­чей на ули­це пред­ста­ви­те­ля­ми раз­ных об­ществ Ли­ва­на, пред­ста­ви­те­лем му­ни­ци­па­ли­те­та Бхам­ду­на, од­но­фа­миль­ца­ми усоп­ше­го и про­чи­ми. Не­ко­то­рые из вы­сту­пав­ших го­во­ри­ли о люб­ви усоп­ше­го к Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.

В по­хо­рон­ной про­цес­сии и от­пе­ва­нии при­ни­мал уча­стие на­стоя­тель Под­во­рья Мо­с­ков­ско­го Пат­ри­ар­ха­та в Бей­ру­те и при­сут­ст­во­ва­ли сек­ре­та­ри Пред­ста­ви­тель­ст­ва и Под­во­рья. Сле­ду­ет за­ме­тить, что при вы­но­се те­ла из Ми­тро­по­лии при­сут­ст­во­ва­ли толь­ко ми­тро­по­лит Ха­ру­ан­ский Ва­си­лий Са­ма­ха и епи­скоп Илия Не­жим, по­мощ­ник Гор Ли­ван­ских Ми­тро­по­ли­та. Ос­таль­ные Ми­тро­по­ли­ты при­сое­ди­ни­лись враз­но­бой по пу­ти сле­до­ва­ния про­цес­сии, что про­из­во­ди­ло не весь­ма при­ят­ное впе­чат­ле­ние.

По­сле смер­ти ми­тро­по­ли­та Илии Ка­ра­ма бы­ла соз­да­на спе­ци­аль­ная ко­мис­сия для раз­бо­ра лич­ных ве­щей по­кой­но­го. Оз­на­чен­ная ко­мис­сия об­на­ру­жи­ла в шка­фах спаль­ни ми­тро­по­ли­та Илии 600 икон раз­но­го пись­ма, мно­гие из них пред­став­ля­ют боль­шую цен­ность. Пред­по­ла­га­ет­ся уст­ро­ить в его род­ном го­ро­де Бхам­ду­не му­зей ико­но­гра­фии име­ни ми­тро­по­ли­та Илии Ка­ра­ма. Так­же най­де­но 1000 зо­ло­тых мо­нет и мно­го ты­сяч ли­ван­ских фун­тов на­лич­ны­ми, по­ми­мо со­лид­но­го сче­та в бан­ке»¹⁰⁰⁶.

Во вре­мя во­ен­ных дей­ст­вий в Ли­ва­не со­бор в Бхам­ду­не, где по­кои­лось те­ло ми­тро­по­ли­та Илии, был пол­но­стью раз­ру­шен сна­ря­да­ми. Про­мыс­лом Бо­жи­им те­ло Вла­ды­ки со­хра­ни­лось. Его уда­лось из­влечь из-под об­лом­ков. Ны­не оно по­ко­ит­ся в ков­че­ге в ал­та­ре церк­ви при ста­ром го­род­ском гос­пи­та­ле. Но­вый со­бор (во имя Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня) на мес­те раз­ру­шен­но­го воз­дви­га­ет­ся на сред­ст­ва пле­мян­ни­ка Вла­ды­ки - На­си­фа Ка­ра­ма. Спе­ци­аль­ное ме­сто в нем от­ве­де­но для усы­паль­ни­цы ми­тро­по­ли­та Илии - Ве­ли­ко­го Мо­лит­вен­ни­ка за Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь и Свя­тую Русь.

Сергей ФОМИН

21 мая/3 июня 2003 г.
Владимiрской иконы
Пресвятой Богородицы.

P. S. Во вре­мя пре­зен­та­ции 6 ию­ня 2005 г. в Из­да­тель­ском со­ве­те Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви сбор­ни­ка «Ми­тро­по­лит Илия (Ка­рам) и Рос­сия», спе­ци­аль­но для ко­то­ро­го был на­пи­сан наш очерк, один из его со­ста­ви­те­лей, Н. К. Гав­рю­шин рас­ска­зал о сво­ем раз­го­во­ре се­ре­ди­ны 1980-х го­дов с по­кой­ным ми­тро­по­ли­том Ле­нин­град­ским и Нов­го­род­ским Ан­то­ни­ем (Мель­ни­ко­вым, 1924†29.5.1986)¹⁰⁰⁷. (Су­дя по все­му, раз­го­вор этот со­сто­ял­ся не­за­дол­го до кон­чи­ны Вла­ды­ки).

Ми­тро­по­лит Ан­то­ний рас­ска­зал, что в по­след­ние го­ды жиз­ни И. В. Ста­лин об­ра­тил­ся к цер­ков­ным ие­рар­хам с во­про­сом, воз­мож­но ли в прин­ци­пе в Церк­ви тай­ное вен­ча­ние на Цар­ст­во. По­сколь­ку Вла­ды­ка с 1944 г. был ипо­диа­ко­ном сна­ча­ла Пат­ри­ар­ше­го Ме­сто­блю­сти­те­ля, а по­том и Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Мо­с­ков­ско­го и всея Ру­си Алек­сия (Си­ман­ско­го), то Н. К. Гав­рю­шин и от­нес к не­му ис­точ­ник этой сен­са­ци­он­ной ин­фор­ма­ции.

Но ко­го имел в ви­ду Ста­лин? Се­бя? А, мо­жет быть, сы­на Ва­си­лия? Ес­ли так, то судь­ба его по­сле кон­чи­ны от­ца и са­мо его имя (с гре­че­ско­го Цар­ский) об­ре­та­ют осо­бый смысл...

 

 

Примечания

894. Алек­се­ев В. И., Став­ру Ф. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь на ок­ку­пи­ро­ван­ной нем­ца­ми тер­ри­то­рии // Рус­ское воз­ро­ж­де­ние. 1980. № 12. С. 121. Со ссыл­кой на кн.: Поль Ан­дер­сон. Бу­ду­щее ре­ли­гии в Рос­сии. Лон­дон 1935.

895. По­спе­лов­ский Д. В. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь в XX ве­ке. М. 1995. С. 181-182.

896. По­спе­лов­ский Д. В. Ми­тро­по­лит Сер­гий и рас­ко­лы спра­ва // Вест­ник РХД. 1990. № 158. С. 75.

897. Вен­гер А. Рим и Мо­ск­ва 1900-1950. М. 2000. С. 234.

898. Все­со­юз­ная пе­ре­пись 1937 г. Крат­кие ито­ги. М. 1991. С. 106-107.

899. Ре­ли­ги­оз­ные ор­га­ни­за­ции в СССР: на­ка­ну­не и в пер­вые го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­ны (1938-1943 гг.). Публ. М. И. Один­цо­ва // Оте­че­ст­вен­ные ар­хи­вы. М. 1995. № 2. С. 39.

900. Цер­ков­но-ис­то­ри­че­ский вест­ник. № 1. М. 1998. С. 57.

901. Ев­ст­ра­тов А. Пат­рио­тизм и ре­ли­гия // Без­бож­ник. 1941. № 6. С. 2-3.

902. Шка­ров­ский М. В. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь при Ста­ли­не и Хру­ще­ве. (Го­су­дар­ст­вен­но-цер­ков­ные от­но­ше­ния в СССР в 1939-1964 го­дах). М. 1999. С. 115; Рос­сия пе­ред Вто­рым при­ше­ст­ви­ем. (Ма­те­риа­лы к очер­ку Рус­ской эс­ха­то­ло­гии). Сост. С. и Т. Фо­ми­ны. Т. 2. СПб. 1998. С. 259; Па­ла­мар­чук П. Г. Со­рок со­ро­ков. Т. 1. М. 1992. С. 17.

903. Алек­се­ев В. И., Став­ру Ф. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь на ок­ку­пи­ро­ван­ной нем­ца­ми тер­ри­то­рии // Рус­ское воз­ро­ж­де­ние. 1981. № 2 (14). Там же. С. 137-138.

904. Ска­за­ние о жи­тии бла­жен­ной ста­ри­цы Ма­тро­ны. Сост. З. В. Жда­но­ва. Свя­то-Тро­иц­кий Но­во-Го­лут­вин мо­на­стырь. 1994. С. 26-27.

905. Мо­на­хи­ня Сер­гия (Кли­мен­ко). «Ми­нув­шее раз­вер­ты­ва­ет сви­ток...» Из­да­тель­ст­во Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии "Бла­го". 1998. С. 118-119.

906. Па­ла­мар­чук П. Г. Со­рок со­ро­ков. Т. 1. М. 1992. С. 16.

907. Рос­сия пе­ред Вто­рым при­ше­ст­ви­ем. Т. 2. С. 270-271, 274-275.

908. Пет­ров­ская И. Рос­сия из­нут­ри. Как бы // Из­вес­тия. 2005. № 101. 17 ию­ня. С. 7.

909. Док­лад ре­ли­гио­ве­да Э. И. Ли­сав­це­ва (Ин­сти­тут на­уч­но­го ате­из­ма) на кон­фе­рен­ции в Пе­тер­бур­ге па­мя­ти о. Алек­сан­д­ра Шме­ма­на в мае 1993 г. По­спе­лов­ский Д. В. Пра­во­слав­ная Цер­ковь в ис­то­рии Ру­си, Рос­сии и СССР. М. 1996. С. 297-298. Это же он под­твер­дил в док­ла­де «Ис­то­ри­че­ский путь Пра­во­сла­вия в Рос­сии по­сле 1917 г.» на кон­фе­рен­ции Пе­тер­бург­ско­го от­де­ла об­ще­ст­ва «Ме­мо­ри­ал» в РГИА 2.6.1993. По­спе­лов­ский Д. В. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь в XX ве­ке. С. 185. Ис­то­рия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. От вос­ста­нов­ле­ния Пат­ри­ар­ше­ст­ва до на­ших дней. Т. I. 1917-1970. СПб. «Вос­кре­се­ние». 1997. С. 319-320.

910. Пат­ри­арх Ти­хон и ис­то­рия Рус­ской Цер­ков­ной сму­ты. Сост. М. Е. Гу­бо­нин. Кн. I. СПб. 1994. С. 426-427.

911. Ста­лин И. В. Собр. Соч. М. 1946. С. 415-416.

912. Спи­рин Л. М. Ко­гда ро­дил­ся Ста­лин: по­прав­ка к офи­ци­аль­ной био­гра­фии // Из­вес­тия. 1990. 25 ию­ня.

913. Емель­я­нов Ю. В. Ста­лин. Путь к вла­сти. М. 2002. С. 71.

914. Там же. С. 69.

915. Ост­ров­ский А. В. Кто сто­ял за спи­ной Ста­ли­на? СПб.-М. 2002. С. 113.

916. Там же. С. 125.

917. Там же.

918. Там же. С. 150-151.

919. Емель­я­нов Ю. В. Ста­лин. Путь к вла­сти.С. 77-85

920. Вен­гер А. Рим и Мо­ск­ва 1900-1950.С. 228.

921. Ал­ли­луе­ва С. И. Два­дцать пи­сем к дру­гу. М. 1989. С. 145, 188-189.

922. Там же. С. 145.

923. Сто со­рок бе­сед с Мо­ло­то­вым. С. 121-122, 124.

924. Мо­на­хи­ня Сер­гия (Кли­мен­ко). «Ми­нув­шее раз­вер­ты­ва­ет сви­ток...» С. 119-120

925. Алек­се­ев В. А. «Штурм не­бес» от­ме­ня­ет­ся? Кри­ти­че­ские очер­ки по ис­то­рии борь­бы с ре­ли­ги­ей в СССР. М. 1992. С. 153.

926. Там же. С. 159.

927. Там же.

928. Сто со­рок бе­сед с Мо­ло­то­вым. С. 269.

929. Наш со­вре­мен­ник. М. 1999. № 12. С. 223.

930. Свен­циц­кий А. Б. Они бы­ли по­след­ни­ми? С. 109.

931. Шка­ров­ский М. В. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь при Ста­ли­не и Хру­ще­ве. С. 201.

932. Там же.

933. Сто со­рок бе­сед с Мо­ло­то­вым. С. 321.

934. Там же. С. 123.

935. Там же. С. 270.

936. Ио­сиф Ста­лин в объ­я­ти­ях се­мьи. Из лич­но­го ар­хи­ва. М. 1993. С. 18.

937. Вол­ко­го­нов Д. А. Три­умф и тра­ге­дия // Ро­ман-га­зе­та. 1990. № 19. С. 4-5.

938. Ал­ли­луе­ва С. И. Кни­га для вну­чек // Ок­тябрь. 1991. № 6. С. 51.

939. Там же. С. 51-52.

940. Ста­лин в вос­по­ми­на­ни­ях со­вре­мен­ни­ков и до­ку­мен­тах эпо­хи. Сост. М. Ло­ба­нов. М. 1995. С. 734.

941. Ал­ли­луе­ва С. И. Два­дцать пи­сем к дру­гу. С. 67, 187.

942. Свен­циц­кий А. Б. Они бы­ли по­след­ни­ми? С. 112.

943. Пат­ри­арх Сер­гий и его ду­хов­ное на­след­ст­во. Из­да­ние Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1947. С. 234.

944. Вест­ник РХД. № 106. Па­риж. 1972. С. 498.

945. Свен­циц­кий А. Б. Они бы­ли по­след­ни­ми? С. 121-123.

946. Сло­во. М. 1993. № 7-8. С. 57; Яку­нин В. За Ве­ру и Оте­че­ст­во. Са­ма­ра. 1995. С. 89.

947. Са­ул­кин В. Очи­сти­тель­ное ис­пы­та­ние // Ра­до­неж. 1995. № 3. С. 5.

948. По­во­ля­ев В. Мис­сия в Ли­ва­не, или по­сле­сло­вие к апок­ри­фу о том, как Ио­сиф Ста­лин внял со­ве­там ми­тро­по­ли­та Илии // Труд. 1999. № 208. 4 но­яб­ря.

949. Ста­рец ие­рос­хи­мо­нах Се­ра­фим Вы­риц­кий. Из­да­тель­ст­во Брат­ст­ва свя­ти­те­ля Алек­сия. 1996. С. 4-5; Ска­за­ние о Выш­не­во­лоц­ком Ка­зан­ском жен­ском мо­на­сты­ре Твер­ской гу­бер­нии. СПб. Пра­во­слав­ный фонд В. Пи­ку­ля. 1997. С. 6-7.

950. Свен­циц­кий А. Б. Они бы­ли по­след­ни­ми? С. 60-61.

951. Шка­ров­ский М. В. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь при Ста­ли­не и Хру­ще­ве. С. 123-125, 128.

952. Гу­де­ри­ан Г. Вос­по­ми­на­ния сол­да­та. Смо­ленск. 1998. С. 338.

953. Со­вет­ская Рос­сия. 1990. 13 сен­тяб­ря.

954. Рус­ское воз­ро­ж­де­ние. Па­риж. 1982. № 18. С. 113-117.

955. Офи­ци­аль­ные со­об­ще­ния: Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1943. № 1. С. 5; Из­вес­тия. 5.9.1943. Алек­се­ев В. Не­ожи­дан­ный диа­лог // Аги­та­тор. М. 1989. № 6. С. 41-44; Свящ. Сер­гий Гор­дун. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь при Свя­тей­ших Пат­ри­ар­хах Сер­гии и Алек­сии // Вест­ник РХД. № 158. Па­риж. 1990. С.82-87; Ва­силь­е­ва О., Кны­шев­ский П. Крем­лев­ская ве­че­ря // Пат­ри­ар­хи смут­ных вре­мен. «К Све­ту».  № 13. М. 1994. С. 70-76. См. так­же: Ле­ви­тин-Крас­нов А. Э. «Рук тво­их жар» (1941-1956). Тель-Авив. 1979. С. 106-107; По­пов­ский М. Жизнь и жи­тие Лу­ки Вой­но-Ясе­нец­ко­го, ар­хи­епи­ско­па и хи­рур­га. Па­риж. 1979. С. 373-375 и сно­ска на с. 505.

956. И. Ста­лин: «Цер­ковь мо­жет рас­счи­ты­вать на все­сто­рон­нюю под­держ­ку пра­ви­тель­ст­ва». Публ. М. Один­цо­ва // Дис­пут. 1992. № 3. С. 146-153.

957. Ле­ви­тин-Крас­нов А. Э. «Рук тво­их жар» (1941-1956). С. 107.

958. Ми­тро­по­лит Ве­ниа­мин (Фед­чен­ков). За­пис­ки-ар­хие­рея. Сост. С. В. Фо­мин. М. 2002. С. 346.

959. Один­цов М. И. «Мы долж­ны быть ис­крен­ни­ми по от­но­ше­нию к со­вет­ской вла­сти» // Во­про­сы на­уч­но­го ате­из­ма. М. 1989. Вып. 39.

960. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1944. № 1. С. 9.

961. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1943. № 3. С. 11.

962. Цер­ков­но-ис­то­ри­че­ский вест­ник. № 1. С. 91.

963. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1944. № 2. С. 12.

964. Ар­хи­еп. Ио­анн (Ра­зу­мов). Пат­ри­арх Сер­гий и его зна­че­ние в ис­то­рии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. С. 381. Ма­ши­но­пись. Ар­хив Пско­во-Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря.

965. Пса­рев А. В. Ар­хи­епи­скоп Ле­он­тий Чи­лий­ский (1904-1971 гг.) // Пра­во­слав­ная жизнь. Джор­дан­вилль. 1996. № 3. С. 16.

966. Шка­ров­ский М. В. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь при Ста­ли­не и Хру­ще­ве. С. 337.

967. Алек­се­ев В. А. «Штурм не­бес» от­ме­ня­ет­ся? Кри­ти­че­ские очер­ки по ис­то­рии борь­бы с ре­ли­ги­ей в СССР. С. 196-197.

968. Там же. С. 360-361.

969. Шка­ров­ский М. В. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь при Ста­ли­не и Хру­ще­ве. С. 332-333.

970. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1948. № 1. С. 51.

971. Там же. С. 49.

972. Там же. С. 5.

973. Гну­то­ва С. На­перс­ная па­на­гия Илии Ка­ра­ма, ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских // Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 2000. № 5. С. 75.

974. Там же.

975. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 59. Л. 55-55 об. Все под­чер­ки­ва­ния сде­ла­ны ка­ран­да­шом, ви­ди­мо, Г. Г. Кар­по­вым. Поль­зу­ясь слу­ча­ем, бла­го­да­рю Г. Крем­не­ва за пре­дос­тав­ле­ние ря­да ар­хив­ных ма­те­риа­лов. - С. Ф.

976. Там же. Л. 57.

977. Там же. Л. 58-59. Под­черк­ну­то Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем.

978. Там же. Л. 60 об.

979. Там же. Л. 61.

980. Там же. Л. 62-63.

981. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1948. № 1. С. 49-50.

982. По­се­ти­те­ли крем­лев­ско­го ка­би­не­та И. В. Ста­ли­на. Жур­на­лы (тет­ра­ди) за­пи­си лиц, при­ня­тых пер­вым ген­се­ком. 1924-1953 гг. // Ис­то­ри­че­ский ар­хив. 1994. № 6; 1995. №№ 2-6; 1996. №№ 2-6; 1997. № 1; 1998. № 4.

983. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 66. Л. 1-1 об.

984. Там же. Л. 7.

985. Там же. Л. 8-8 об.

986. Там же. Д. 439. Л. 55. Под­черк­ну­то ав­то­ром док­ла­да. Под­роб­нее о про­аме­ри­кан­ских тен­ден­ци­ях в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви За­гра­ни­цей и лич­но­сти гра­фа Граб­бе (впо­след­ст­вии епи­ско­па Гри­го­рия) и его про­во­ка­тор­ской дея­тель­но­сти см.: «...И да­ны бу­дут Же­не два кры­ла». Сбор­ник к 50-ле­тию Сер­гея Фо­ми­на. М. 2002. С. 235-236; Страж  До­ма Гос­под­ня. Пат­ри­арх Мо­с­ков­ский и всея Ру­си Сер­гий Стра­го­род­ский. Ав­тор-со­ста­ви­тель С. В. Фо­мин. М. 2003. Гла­ва «Курс на ле­га­ли­за­цию. Дек­ла­ра­ция».

987. Ста­лин в вос­по­ми­на­ни­ях со­вре­мен­ни­ков и до­ку­мен­тах эпо­хи. Сост. М. Ло­ба­нов. 710

988. Ва­силь­е­ва О. Ю. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь в по­ли­ти­ке со­вет­ско­го го­су­дар­ст­ва в 1943-1948 гг. М. 1999. С. 179-180. Со ссыл­кой на: АВП РФ. Ф. 7. Оп. 21. Пап. 7. Е. х. 86. Л. 25.

989. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1954. № 10. С. 10; № 12. С. 7.

990. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 727. Л. 26.

991. Пись­ма из Бей­ру­та. (Кор­рес­пон­ден­ция «Цар­ско­го вест­ни­ка») // Цар­ский вест­ник. № 570. Бел­град. 1937. 30 ав­гу­ста/12 сен­тяб­ря. С. 2.

992. Шле­нов В. Л. К фе­но­ме­ну куль­та лич­но­сти // Про­све­ти­тель. Вест­ник ду­хов­но­го про­све­ще­ния. № 2-3. М. 1995. С. 189.

993. Ска­за­ние о жи­тии бла­жен­ной ста­ри­цы Ма­тро­ны. С. 113-114.

994. Свен­циц­кий А. Б. Они бы­ли по­след­ни­ми? С. 127-128.

995. Мо­на­хи­ня Сер­гия (Кли­мен­ко). «Ми­нув­шее раз­вер­ты­ва­ет сви­ток...» С. 119-120.

996. Вен­гер А. Рим и Мо­ск­ва 1900-1950. С. 230-231. Со ссыл­кой на кн.: Chostakovich D. Temoignage. Paris. 1980. Р. 236-237.

997. Ре­гель­сон Л. Л. Цер­ковь и ста­ли­низм // Про­све­ти­тель. Вест­ник ду­хов­но­го про­све­ще­ния. № 2-3. М. 1995. С. 157.

998. Вос­по­ми­на­ния А. П. Ар­цы­бу­ше­ва в кн.: «Го­ре име­им серд­ца». Про­тои­е­рей Владимiр Смир­нов (ду­хов­ные де­ти о ду­хов­ном от­це). М. 2004. С. 67.

999. По­спе­лов­ский Д. В. «Осень Свя­той Ру­си». Ста­лин и Цер­ковь: «кон­кор­дат» 1943 г. и жизнь Церк­ви. Док­лад на ме­ж­ду­на­род­ной кон­фе­рен­ции в Бо­зе (Ита­лия). Сен­тябрь 1999 г. // Цер­ков­но-ис­то­ри­че­ский вест­ник. № 6-7. М. 2000. С. 226. «Под­твер­жда­ет это и о. Сер­гий (фа­ми­лия мне не­из­вест­на), мо­ло­дой свя­щен­ник под­мос­ков­но­го дач­но­го рай­она. В чис­ло его при­хо­жан вхо­дит и ки­но­ре­жис­сер Ми­хал­ков, и, как он сказал, "в том же хра­ме в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни чте­цом на кли­ро­се был Ма­лен­ков" (ци­та­та по па­мя­ти)» (По­спе­лов­ский Д. Пра­во­слав­ная Цер­ковь в ис­то­рии Ру­си, Рос­сии и СССР. М. 1996. С. 322).

1000. Кто Вы, то­ва­рищ Ста­лин? Брат­ст­во свя­то­го бла­го­вер­но­го Кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го. 2003. С. 80.

1001. Ал­ли­луе­ва С. И. Толь­ко один год. М. 1990. С. 256-259; Муд­рый серд­цем. Кни­га о жиз­ни и чу­де­сах про­тои­е­рея Ни­ко­лая Го­луб­цо­ва. М. «Ков­чег». 2001. С. 29-30, 47-50.

1002. Ал­ли­луе­ва С. И. Два­дцать пи­сем к дру­гу. С. 68.

1003. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1960. № 10. С. 12-13.

1004. Гну­то­ва С. На­перс­ная па­на­гия Илии Ка­ра­ма, ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских. С. 72-73.

1005. Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1961. № 3. С. 36.

1006. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д. 269. Л. 26-27.

1007. За­пись Г. Крем­не­ва.

 

(С. В. Фомин. На Царской страже. М.: Форум, 2006. С. 267-302, 678-685).

 

 

ТАИНСТВЕННЫЙ СМЫСЛ ПОБЕДЫ

Берлин, 1945 г. Михаил Макаров, боец-пехотинец, который дошел до Берлина.

 

Иеромонах Феодорит (Феодор Иоаннович Валиков, р. 1924), священник храма в г. Локня Псковской области (декабрь 1996): «Наступил 1945 год. Однажды, как только бои у рейхстага закончились, на автомашине, полуторке, он со своим начальником (полковником) подъехал к зданию рейхстага. Попутчик остался в кабине, а Феодор попросился: "Я схожу, в рейхстаг-то?" - "Ладно, сходи". - Прошел Феодор первые ступени рейхстага, "приступочки четыре", и вдруг увидел: перед ним "Царь Николай Второй во весь рост встал". Одет был Царь как военный, в форму полковника, на боку была шашка, на плечах погоны. "А у меня, - говорит отец Феодорит, - соображения-то такого не было... и я... прошел на второй этаж". А когда спускаться стал, Государя уже не было. Батюшка сожалел, что не остановился перед Государем и не стал перед Ним на колени. Тогда Государь, может быть, сказал слово ему. Отец Феодорит объясняет причину явления так, что тогда у нас вели борьбу против царизма, и вот явился Государь, чтобы показать, кто он есть, что он начальник войска»[10].

 

Парад Победы 24 июня 1945 г.

***

Валерий Шленов (1991): «У сорок первого своя мистика: когда немцы праздновали день рождения своего фюрера (20 апреля), русский православный народ праздновал Воскресшему Спасителю [Пасха была 7/20.4.]. А в день, когда немцы начали войну, 22 июня, мы праздновали "Неделю всех святых, в земле Российской просиявших". Потому и сказал с такой уверенностью Митрополит (с 1943 г. Патриарх) Сергий в своем послании от 22 июня, благословляя народ на защиту Отечества: "Господь нам дарует победу". И еще два слова о Пасхе победного 1945 года. В тот год Пасха совпала с празднованием святому Георгию Победоносцу - 23 апреля (6 мая). Так что весть о победе слилась с радостью Светлой Седмицы, а в день Святой Троицы, 24 июня нового стиля, состоялся на Красной площади Парад Победы. И выехал из ворот Спасской башни Пасхальный Георгий - Маршал Жуков на белом коне...»[11]

 

Победа

 

 

---

[1] Преподобный старец Лаврентий Черниговский. Сост. К. В. П. // Жизнь вечная. № 20. Май 1996. С. 4. Россия перед Вторым Пришествием. Сост. С. и Т. Фомины. Изд. 3-е. СПб. 1998. Т. 2. С. 259.

[2] Преподобный Лаврентий Черниговский. М.: Лествица, 2002. С. 39.

[3] Преподобный старец Лаврентий Черниговский. Сост. К. В. П. // Жизнь вечная. № 20. Май 1996. С. 4. Россия перед Вторым Пришествием. Т. 2. С. 259.

[4] Там же.

[5] Преподобный Лаврентий Черниговский. М.: Лествица, 2002. С. 121.

[6] Сказание о житии блаженной старицы Матроны. С. 77, 26-27; Россия перед Вторым Пришествием. Т. 2. С. 259.

[7] Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. СПб: Изд-во братства святителя Алексия, 1996. С. 22;  Россия перед Вторым Пришествием. Т. 2. С. 259.

 

[8] Николай Головкин. «Будет война, как Страшный Суд...» (Из жития преподобного Феодосия Кавказского (1841-1948) // http://www.stoletie.ru/sozidateli/budet_vojna_kak_strashnyj_sud__2010-04-16.htm

 

[9] Впоследствии этот фрагмент в переработанном виде вошел в «Поэму без героя».

* Впи­са­но от ру­ки: «яс­ный ум, [вы­черк­ну­то впи­сан­ное от ру­ки «креп­кая спи­на и»] стой­кий ха­рак­тер и».

* Та­кую фор­мен­ную оде­ж­ду в по­сле­во­ен­ное вре­мя но­си­ли мно­гие: ди­пло­ма­ты, ин­же­не­ры, лес­ни­ки, же­лез­но­до­рож­ни­ки, ра­бот­ни­ки сбер­касс, уча­щие­ся и пре­по­да­ва­те­ли ре­мес­лен­ных учи­лищ и т. д. Это бы­ло не толь­ко про­яв­ле­ни­ем ого­су­дар­ст­вле­ния, но и спо­со­бом по­вы­ше­ния дис­ци­п­ли­ны и от­вет­ст­вен­но­сти. К лю­дям тру­да фор­ма обо­ра­чи­ва­лась и дру­гой сво­ей сто­ро­ной: про­во­див­шие поч­ти по­ло­ви­ну жиз­ни на ра­бо­те, они по­лу­ча­ли по су­ще­ст­ву по боль­шей час­ти без­плат­ную оде­ж­ду, что, не­со­мнен­но, уве­ли­чи­ва­ло их се­мей­ный бюд­жет.

* В 2005 г. по ТВ де­мон­ст­ри­ро­вал­ся до­ку­мен­таль­ный фильм. Рас­ска­зы­ва­ли о кар­те СССР, из­го­тов­лен­ной для Всемiрной вы­став­ке в Па­ри­же из дра­го­цен­ных ме­тал­лов и са­мо­цве­тов. Чу­до све­та! В на­стоя­щее вре­мя кар­та на­хо­дит­ся в С.-Пе­тер­бур­ге. Кам­ни за­ни­ма­ют от­дель­ное по­ме­ще­ние хра­ни­ли­ща. В этой кар­те за­ло­же­но при­су­щее Ста­лин­ской эпо­хе от­но­ше­ние к «тер­ри­то­рии». Уди­ви­тель­ное чув­ст­во зем­ли и ланд­шаф­та, лю­бовь к кар­те - все это бы­ло от­ли­чи­тель­ной чер­той И. В. Ста­ли­на, гео­по­ли­ти­ка-са­мо­род­ка. - С. Ф.

* Же­лез­ный трон пер­во­го Хетт­ско­го Ца­ря Анит­ты. Же­лез­ный Хро­мец (Та­мер­лан). Же­лез­ное Цар­ст­во, при­шед­шее (но при­шед­шее ли еще?) на сме­ну Зо­ло­то­му, Се­реб­ря­но­му и Мед­но­му.

* Ни­ко­лай Дмит­ри­ев.

* Сло­ва из «Ин­тер­на­цио­на­ла», до 1944 г. яв­ляв­ше­го­ся Го­су­дар­ст­вен­ным гим­ном СССР.

* Ос. 13, 14; 1 Кор. 15, 55.

* Ро­дил­ся в кре­сть­ян­ской се­мье в За­пад­ной Ук­раи­не. Учил­ся в Ле­нин­гра­де у акад. И. П. Пав­ло­ва. Уча­ст­ник Фин­ской и Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной войн. В раз­гар хру­щев­ских го­не­ний на Цер­ковь уче­ный при­нял свя­щен­ный сан. 30 лет слу­жил на Псков­щи­не в се­ле Ка­мен­ный Ко­нец на бе­ре­гу Чуд­ско­го озе­ра в Ни­коль­ском хра­ме. Ду­хов­ни­ком его был на­сель­ник Пско­во-Пе­чер­ской оби­те­ли преп. Си­ме­он (Жел­нин, 1.03.1869†5.01.1960). Све­де­ния для по­след­ней час­ти «Чу­дес...» о. Ва­си­лий по­лу­чил во вре­мя лич­ной встре­чи с ми­тро­по­ли­том Или­ей в 1954 г. в Пско­во-Пе­чер­ском мо­на­сты­ре и в 1963 г. в Тро­иц­ком со­бо­ре г. Пско­ва, а так­же в ре­зуль­та­те об­ще­ния с ду­хов­ным от­цом преп. Се­ра­фи­мом Вы­риц­ким, быв­шим в то же вре­мя ду­хов­ни­ком Пат­ри­ар­ха Алек­сия (Си­ман­ско­го). Не ис­клю­че­ны, ра­зу­ме­ет­ся, и дру­гие ис­точ­ни­ки ин­фор­ма­ции.

* Све­де­ния эти при­над­ле­жат Э. И. Ли­сав­це­ву - быв­ше­му ин­ст­рук­то­ру ЦК КПСС, в 1960-1980-е гг. ку­ри­ро­вав­ше­му ре­ли­ги­оз­ные во­про­сы в СССР.

^** Ис­пол­не­ние это­го ука­за­ния, ве­ро­ят­но, да­лось ему не­лег­ко. Как бы то ни бы­ло, ста­тью «По­че­му ре­ли­ги­оз­ные лю­ди про­тив Гит­ле­ра» Гу­бель­ман-Яро­слав­ский пред­ста­вил уже 2 сен­тяб­ря, прав­да, ве­ро­ят­но, еще с не­при­выч­ки к но­вой ро­ли под псев­до­ни­мом «Ка­ций Ада­миа­ни» (Алек­се­ев В. А. «Штурм не­бес» от­ме­ня­ет­ся. Кри­ти­че­ские очер­ки по ис­то­рии борь­бы с ре­ли­ги­ей в СССР. М. 1992. С. 184). В 1942 г. он смог вы­да­вить из се­бя еще од­ну по­доб­ную ра­бо­ту - «Фе­дор Ми­хай­ло­вич Дос­то­ев­ский про­тив нем­цев» (Боль­ше­вик. 1942. № 16. С. 38).

* Ис­клю­чен он был в мае 1899 г. за не­яв­ку на эк­за­ме­ны. В 1900 г. И. В. Джу­га­шви­ли ста­но­вит­ся про­фес­сио­наль­ным ре­во­лю­цио­не­ром.

* При­ме­ча­тель­но, что днем ро­ж­де­ния соз­дан­ных по ини­циа­ти­ве И. В. Ста­ли­на по об­раз­цу ка­дет­ских кор­пу­сов Рос­сий­ской Им­пе­рии Су­во­ров­ских во­ен­ных учи­лищ (по­ста­нов­ле­ни­ем СНК СССР и ЦК ВКП(б) от 21 ав­гу­ста 1943 г.) ста­ло 19 де­каб­ря - день свя­ти­те­ля Ни­ко­лая и на­стоя­щий (а не объ­яв­лен­ный) день ро­ж­де­ния Во­ж­дя. (В этот день учи­ли­щам бы­ли вру­че­ны бое­вые зна­ме­на.) (Кто Вы, то­ва­рищ Ста­лин? Брат­ст­во свя­то­го бла­го­вер­но­го Кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го. 2003. С. 110-111).

* Рек­то­ром Тиф­лис­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии в 1893-1901 гг. был бу­ду­щий свя­щен­но­му­че­ник епи­скоп То­боль­ский и Си­бир­ский Гер­мо­ген (Дол­га­нов, 1858†1918). Сре­ди лич­ных бу­маг Вла­ды­ки, хра­ня­щих­ся в Го­су­дар­ст­вен­ном ар­хи­ве Са­ра­тов­ской об­лас­ти (Ф. 1132, Оп. 1. Е. х. 149), не­дав­но бы­ла об­на­ру­же­на объ­яс­ни­тель­ная за­пис­ка И. Джу­га­шви­ли.

^** Аре­сто­вы­вал­ся в 1930 г., но сра­зу вы­пу­щен. Еще раз аре­сто­вы­вал­ся в мар­те 1933 г., но уже в ию­ле сно­ва ос­во­бо­ж­ден.

* В Го­рий­ском ду­хов­ном учи­ли­ще он обыч­но ис­пол­нял ду­эты и со­ло, об­ла­дая, как вспо­ми­на­ли его од­но­класс­ни­ки «при­ят­ным вы­со­ким го­ло­сом - дис­кан­том». Позд­нее пред­ла­га­ли даже за­чис­лить его в хор Эк­зар­ха Гру­зии. - С. Ф.

* Тут не­воль­но при­хо­дят на па­мять глу­бо­ко вер­ные сло­ва со­вре­мен­но­го цер­ков­но­го пуб­ли­ци­ста: «...Лю­дям не­из­ба­ло­ван­ным об­стоя­тель­ст­ва­ми, им дос­та­точ­но бы­ло под­час со­всем не­мно­го­го, и они бла­го­дар­ны бы­ли за са­мую не­зна­чи­тель­ную ма­лость. Им ка­за­лось, что Рос­сия при­хо­дит в се­бя, ожи­ва­ет, и она при­хо­ди­ла в се­бя и ожи­ва­ла в них» (Шле­нов В. Л. К фе­но­ме­ну куль­та лич­но­сти. С. 187). - С. Ф.

* Не­дав­но этот факт под­твер­дил и ар­хи­ман­д­рит Ио­анн (Кре­сть­ян­кин). См.: Жу­ко­ва М. Мар­шал Жу­ков. Со­кро­вен­ная жизнь ду­ши. М. Сре­тен­ский мо­на­стырь. 1999. С. 34.

* Сын про­тои­е­рея, вы­пу­ск­ник Ко­ст­ром­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии, пра­пор­щик Рус­ской Им­пе­ра­тор­ской ар­мии. «Мне Алек­сандр Ми­хай­ло­вич рас­ска­зы­вал, - вспо­ми­нал со слов мар­ша­ла В. М. Мо­ло­тов, - как Ста­лин при­гла­сил и стал рас­спра­ши­вать о ро­ди­те­лях. А у не­го отец - сель­ский свя­щен­ник, и Ва­си­лев­ский с ним не под­дер­жи­вал от­но­ше­ний. "Не­хо­ро­шо за­бы­вать ро­ди­те­лей, - ска­зал Ста­лин. - А вы, ме­ж­ду про­чим, дол­го со мной не рас­пла­ти­тесь!" - по­до­шел к сей­фу и дос­тал пач­ку кви­тан­ций поч­то­вых пе­ре­во­дов. Ока­зы­ва­ет­ся, Ста­лин ре­гу­ляр­но по­сы­лал день­ги от­цу Ва­си­лев­ско­го, а ста­рик ду­мал, что это от сы­на. "Я не знал, что и ска­зать", - го­во­рит Ва­си­лев­ский» (Сто со­рок бе­сед с Мо­ло­то­вым. Из днев­ни­ка Ф. Чуе­ва. М. 1991. С. 448). По сви­де­тель­ст­ву ар­хи­ман­д­ри­та Ки­рил­ла (Пав­ло­ва), мар­шал А. М. Ва­си­лев­ский по­сле вой­ны при­ез­жал в Трои­це-Сер­гие­ву Лав­ру, «он ос­та­нав­ли­вал­ся в гос­ти­ни­це, при­ча­щал­ся» (Жу­ко­ва М. Мар­шал Жу­ков. С. 35). - С. Ф

^** Быв­ший офи­цер Си­бир­ской ар­мии ад­ми­ра­ла А. В. Кол­ча­ка. - С. Ф.

* Алек­сан­д­рий­ский Пат­ри­арх. - С. Ф.

^** Пат­ри­арх Ан­ти­охий­ский Алек­сандр III. - С. Ф.

^*** Ми­тро­по­лит Кру­тиц­кий и Ко­ло­мен­ский Ни­ко­лай (Яру­ше­вич). - С. Ф.

^**** Ар­хи­ман­д­рит Ва­си­лий (Са­ма­ха), хо­ро­шо знав­ший рус­ский язык. - С. Ф.

^***** Управ­ляю­щий де­ла­ми Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. - С. Ф.

* Ми­тро­по­лит Ле­нин­град­ский и Нов­го­род­ский Гри­го­рий (Чу­ков). - С. Ф.

* Ан­ти­охий­ское Пат­ри­ар­шее под­во­рье - уч­ре­ж­де­но в Мо­ск­ве в 1849 г. в хра­ме Воз­не­се­ния Гос­под­ня с при­де­лом свя­щен­но­му­че­ни­ка Ипа­тия Гангр­ско­го. Управ­лял под­ворь­ем ар­хи­ман­д­рит. Из­вест­но, что здесь 23 сен­тяб­ря 1903 г. св. пра­вед­ный о. Ио­анн Крон­штадт­ский со­вер­шил служ­бу, что по­слу­жи­ло по­во­дом для из­вест­но­го По­сла­ния Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Ан­ти­охий­ско­го и все­го Вос­то­ка Ме­ле­тия о. про­тои­е­рею Ио­ан­ну Иль­и­чу Сер­гие­ву от 31.10.1903. По­след­ним на­стоя­те­лем (до 1920 г.) был ар­хи­ман­д­рит Ан­то­ний (Му­бай­яр). Храм был за­крыт в 1929 г. и вско­ре раз­ру­шен. Ан­ти­охий­ское Пат­ри­ар­шее под­во­рье бы­ло во­зоб­нов­ле­но в 1948 г. при церк­вах Ар­хан­ге­ла Гав­рии­ла и Фео­до­ра Стра­ти­ла­та в Те­ле­граф­ном пе­ре­ул­ке.

* Ар­хи­ман­д­рит Иг­на­тий (Илия Абу­рус) - на­стоя­тель Ан­ти­охий­ско­го под­во­рья в Мо­ск­ве. Есть све­де­ния о со­хра­нив­ших­ся пись­мах к не­му о. Ио­ан­на 1906-1908 гг. Ми­тро­по­лит Ве­ниа­мин (Фед­чен­ков) так ха­рак­те­ри­зо­вал его: «...Ве­ли­кий по­чи­та­тель свя­то­сти о. Ио­ан­на. По­сле он слу­жил ар­хи­ман­д­ри­том в Бу­энос-Ай­ре­се; а те­перь, ка­жет­ся, в Си­рии, от о. Ио­ан­на име­ет дар - свя­щен­ное об­ла­че­ние, ко­им до­ро­жит, как свя­ты­нею» (Митр. Ве­ниа­мин (Фед­чен­ков). Отец Ио­анн Крон­штадт­ский. СПб. 2000. С. 929). От­ли­чал­ся край­ней не­стя­жа­тель­но­стью. Впо­след­ст­вии хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Паль­мир­ско­го. Жил в Бей­ру­те. Пре­ста­вил­ся, ко­гда ему бы­ло бо­лее 100 лет в гос­пи­та­ле (Ар­хим. Спи­ри­дон (Ефи­мов). Вос­по­ми­на­ния // Рус­ский пас­тырь. Сан-Фран­ци­ско. 1997. № 28-29. С. 130-132).

* D. P. (displaced persons) - пе­ре­ме­щен­ные ли­ца. - С. Ф.

^** Ми­тро­по­лит Ана­ста­сий (Гри­ба­нов­ский) - пер­во­ие­рарх За­ру­беж­ной Церк­ви. - С. Ф.

^*** Не слу­чай­ным в свя­зи с этим пред­став­ля­ет­ся по­сле­дую­щее на­зна­че­ние Вла­ды­ки на Але­ут­скую и Се­ве­ро­аме­ри­кан­скую ка­фед­ру (19.5.1954) с воз­ве­де­ни­ем в сан ми­тро­по­ли­та.

* Дочь Ве­ли­ко­го Кня­зя Кон­стан­ти­на Кон­стан­ти­но­ви­ча. При­ня­ла по­стриг с име­нем Та­ма­ра (1946). С 1948 г. игу­ме­ния Еле­он­ской оби­те­ли в Свя­той Зем­ле. - С. Ф.

^** Про­тои­е­рей Сер­гий Ка­зан­ский - на­стоя­тель под­во­рья Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии в Бей­ру­те. - С. Ф.

^*** Бу­ду­щий па­па Рим­ский Ио­анн XXIII, а в то вре­мя кар­ди­нал. Ис­тин­ный взгляд ми­тро­по­ли­та Илии на эку­ме­низм со­дер­жит­ся в бе­се­де с со­труд­ни­ком «Жур­на­ла Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии» (1960. № 8. С. 19), в то вре­мя, в со­от­вет­ст­вии с го­су­дар­ст­вен­ны­ми ин­те­ре­са­ми, про­эку­ме­ни­че­ско­го: «Эку­ме­низм мо­жет до­бить­ся лишь внеш­не­го, фор­маль­но­го со­еди­не­ния раз­лич­ных, по су­ще­ст­ву не­со­еди­ни­мых, об­ра­зо­ва­ний...» - С. Ф.

* Ми­тро­по­лит Илия при­ни­мал уча­стие в его ар­хие­рей­ской хи­ро­то­нии 10 ию­ля 1960 г. в Тро­иц­ком со­бо­ре Трои­це-Сер­гие­вой Лав­ры (Жур­нал Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1960. № 8. С. 17).

* В до­ку­мен­те все да­ты при­во­дят­ся по но­во­му сти­лю. Пас­ха в 1969 г. при­хо­ди­лась на 13 ап­ре­ля н. ст. Та­ким об­ра­зом, 11 ап­ре­ля при­хо­ди­лось на Ве­ли­кий Пя­ток. - С. Ф.

[10] Николай Второй: Венец земной и небесный. Царственные мученики: Пророчества,ч удеса; даты, события, документы; молитвы, акафист и канон. Сост. В. Губанов. М., 1997. С. 102-103; Россия перед Вторым Пришествием. Т. 2. С. 279.

 

[11] Шленов В. Пасха и Кириопасха // Домострой. 2.4.1991. № 12. С. 14; Россия перед Вторым Пришествием. Т. 2. С. 279.